经历神——圣灵系列

六、不要从我收回祢的圣灵

  诗篇51篇11节
  “不要丢弃我,使我离开祢的面;不要从我收回祢的圣灵。”

  这是大卫的祷告:“不要丢弃我,使我离开祢的面;不要从我收回祢的圣灵。”有时候,人们认为基督徒不应该像大卫这样的向神求,然而我觉得这种看法不见得正确。经文清楚地描述大卫害怕神离开他,同时也害怕神收回与他同在的圣灵。其重点不是这节经文对基督徒有什么意义?而是对大卫来说,它意味着什么?当时他的想法和感受是什么?”

  我们要留意大卫在诗篇51篇10节祷告说:“神啊,求祢为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。”显然大卫的内心不是清洁的。

  他不是那位未与神相遇的大卫。他是属神的大卫,而他有一颗不洁的心。
  他不是那位不信靠主的大卫。他是与神心连心的大卫。
  他是在诗篇23篇1节,说:“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。”的大卫。
  他是被神亲自拣选作王,治理祂的百姓的大卫。
  他是一个内心不洁的属神的人。他认识主,却有一颗不洁的心。
  他是神子民的领袖,却有一颗不洁的心。
  他撰写敬拜神的颂歌,却有一颗不洁的心。

  当人的内心不洁净时,他确实会害怕被神抛弃。

  当人的内心不洁净时,确实会害怕被神收回祂的圣灵。

  人的内心最终要说实话。当神差派撒母耳前往耶西家,看看神会选择耶西的哪一个儿子作以色列王,他经过以利押时,神对撒母耳说:“不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为,耶和华不像人看人:人是看外貌;耶和华是看内心。”(撒母耳记上16章7节)。人虽然可以自欺欺人,但最终人的内心会说实话。

人虽然可以自欺欺人,但最终人的内心会说实话。

  告密的心

  爱伦.坡(Edgar Allen Poe) 是美国的短篇小说家先锋之一,他是以悬疑及惊悚小说最负盛名。他曾写过一本名为《告密的心》的短篇小说。故事讲述主角在犯了谋杀罪后,他把尸体肢解并藏在地板下。事后警察到他家进行调查,他还邀请他们进入凶杀现场查看,并协助找寻线索,但是到最后他还是无法逃过自己罪恶感的追讨。他开始听到被害者的心跳声音,心跳声让他冷汗直冒,可怕的心跳声音越来越大。爱伦.坡以生动的笔法描述心跳声的音响效果,越来越大,越来越大,越来越大…!为什么现场办案的官员没有听到被害者的心跳声呢?反而是凶手把自己逼得快疯了。最后他渴望能摆脱可怕心跳声的折磨,只好向警方认罪。故事的结尾是这样:

  “坏蛋!”我失声尖叫,“别再装蒜了!我招出来就是了!---撬开地板吧!这儿,这儿!--- 他那颗可恶的心还在跳呢!”

  就是那可怕的心跳声音让一个凶手发疯,那声音不是来自下头坟墓里,而是发自他的内心。

  当我们犯了罪,我们的心就不得安宁,罪恶感就是这样发生的。内心变成干净后,我们才重新得到安息。那就是为什么大卫向神祷告说:“神啊,求祢为我造清洁的心。”罪恶感不断缠绕着大卫的心,让他无法活在罪的耻辱里。

  这就是第11节经文的一个关键含义,也是说出大卫的心声。

  一、一颗破碎的心

  我们都想知道为什么大卫会有这样深的罪恶感呢?诗篇51篇的标题是这样描述:“大卫与拔示巴同室以后,先知拿单来见他;大卫作这诗。”

  喔!原来这就是关键因素。

  大卫登基作王以后,有一年的春天,各国的国王都带大军出去打仗,而大卫并没有率领军队出征,他只派遣他的部下出去应战,自己却留在耶路撒冷的王宫里。我们不知道他为什么要留在宫内,或许他对他的部下充满信心,相信他们可以打胜仗,不需劳动主帅出面应战;或许他要处理国内重大的事情;或许他的身体疲惫,内心也空虚、无聊,静不下来。

  有一天的黄昏,凉风怡人,他在王宫屋顶上散步,无意中看到美丽的拔示巴在洗澡。看到这个美女出浴的景象时,顿时让他欲火焚身,无法压制下来,所以派人请她进入他的寝宫内,而且她也回应了大卫的邀请。当时的以色列不像现在的民主法治国家,昔日的国王有权破坏他所制定的法律,而不必受到法律制裁。大卫可以找他喜欢的未婚女子作伴,他也可以召任何寡妇作陪。但是拔示巴是一个有丈夫的妇人,他也从仆人的口中得知她是赫人乌利亚将军的妻子,所以大卫不应该召她入宫,她也不可答应他的请求。但是他们两人都做了不该做的事,二人同房睡在一起,用现代的话说就是犯了通奸罪。按着犹太的律法,犯了通奸罪的两人都要被处死,犹太人的律法要用石头打死犯人。然而,死刑的处决是不会发生在大卫和拔示巴的身上,因为他是一国之君。他也认为自己绝对有把握可以免受刑法,所以他们就同房睡在一起了,然后再遣送她回家。

  日子过去了,大卫认为自己所犯的只不过是外遇事件而已,短暂的恣意行乐,一时过失,一时的愚蠢行为,一时的欲火焚身,没事的。后来拔示巴派人带给大卫她怀孕消息的时候,事件就陷入更复杂的情境里。《圣经》教训我们,犯罪是要付代价的,无人能够幸免,这是最佳例子。有一件事是肯定的:“若要人不知,除非己莫为”— 你的罪终会将你暴露。

  所以不论是国王或是穷苦百姓都是一样地要面对犯罪的后果。现在大卫陷入进退两难的困境里,他必须找出方法来掩盖他的罪。最简单的方法莫如欺骗乌利亚,说拔示巴怀了他的胎。但是问题来了,那时候乌利亚正奉命在外头作战,他替大卫带兵出征。所以大卫就召乌利亚回到耶路撒冷来,没想到忠心的乌利亚顾念他的战友仍然在外头作战,不忍心自己一人回家和太太睡觉,所以大卫的计谋没有得逞。最后的方法就只有杀了乌利亚,他才能名正言顺地把拔示巴娶过来。所以大卫就下了毒手,设计把乌利亚一个人调到最前线作战,同时下令其他人退后,使他被敌人所杀。最后乌利亚果真战死沙场,然后大卫就娶了拔示巴为妻,并且准备好要把他们的小孩生下来,这一切安排乍看是天衣无缝。但是撒母耳记下11章27节说:“但大卫所行的这事,耶和华甚不喜悦。”

“但大卫所行的这事,耶和华甚不喜悦。”

  最后先知拿单来找大卫王,当面质问大卫,责备他不应该得罪神,犯了这样的重罪。同时他也向大卫王说明他们两人犯罪所生的小孩会死亡,那是神给他们的惩罚。不管大卫如何向神祷告,他们的孩子还是死了。

  想想大卫所干的事:

  他犯了奸淫罪。
  他犯了杀人罪。
  他也付出了悲伤和羞耻的代价。
  也让他的国家陷入流血和动乱的危机。
  他的小孩也死了。
  一切都是因为他的罪所引起。

  这就是诗篇51篇的故事背景,它活生生地描写大卫如何带着一颗污秽的心,然后真实的悔改,再度回到神的身边。

  二、一颗诚实的心

  我们怎么知道大卫的悔改是真实的呢?因为神借着祂的话向我们表明,箴言28章13节说:“遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。”人最难说出口的话就是:“我有罪了!”我曾收到一封监狱犯人给我的来信,他向我承认犯了重罪。他在监狱中深深地反省和自责,心里害怕恐惧自己犯了不可赦免的罪。我在回信中向他说明,他的罪绝对不至于到达不可赦免的地步。我怎能这么肯定呢?如果一个人从不在乎他有没有犯罪,那么,神必不饶恕他的罪。因为他所犯的不仅仅是罪行,而是故意与神为敌,内心刚硬,不愿悔改。这样的人就好像手里拿着天堂的钥匙,却又故意把它丢掉,他嘴里说:“我宁可到地狱去!”然后对着它嘲笑半天。任何人只要担心自己是否犯了不可赦免的罪,就表示他的内心仍然有神起初所赐的良知。

  要承认自己做错了,是一件很难的事。
  要承认自己伤害了别人,是一件很难的事。
  要我们跪下来向神说:“神啊!请祢饶恕我的罪!”也是一件很困难的事。

  约翰一书1章9节这样说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”我们要注意“若”这个字。除非我们认罪,否则经文后半段的应许就与我们无份。

  我们再来看大卫如何清楚地认罪忏悔。

  在1-2节经文中,他用了三个不同的字来描述他的罪:“我的罪…我的违法…我的罪行。”
  在3节经文中,他说:“我知道我的过犯。”
  在4节经文中,他说:“我在祢眼前行了这恶。”
  在5节经文中,他说:“在我母亲怀胎的时候就有了罪。”
  在6节经文中,他说:“祢所喜爱的是内里诚实。”
  在7节经文中,他说:“祢洁净我,我就干净。”
  在8节经文中,他说:“祢使我得欢喜快乐。”
  在9节经文中,他说:“祢涂抹我一切的罪孽。”
  在10节经文中,他说:“神啊,求祢为我造清洁的心。”
  在12节经文中,他说:“祢使我仍得救恩之乐。”

  如果你想进一步了解认罪到底是怎么回事,请务必要熟读诗篇51篇,仔细地读,大声朗读和祷告,记住所有经文,把真理铭记在你的心里。

  三、一颗满有盼望的心

  我们再回到诗篇51篇11节:“不要丢弃我,使我离开祢的面;不要从我收回祢的圣灵。”查理.司布真(Charles Spurgeon) 曾用这经文讲道。这节经文可以适用于任何一个身陷罪中的基督徒。我们的罪可能像大卫所犯的一样大,或是一些不经意所犯下的小罪。然而小罪通常比大罪要来得危险,因为大罪会让我们突然醒悟,引导我们进入悔改的道路。我们若犯了小罪,我们就像沸腾的水壶中的青蛙一样,享受罪中之乐,以致惯于犯罪,毫无警觉性。或者,我们终于对这些小罪有所警惕,但为时已晚,无法挽回。众多小罪可能比一项大罪产生更严重的后果。俗话说:白蚂蚁就像狮子一样,能够快速地吞噬整具尸体。

  以下是司布真曾提出的一连串问题:

  我们是否把神的恩典视为理所当然?
  我们对神的爱是否已变得冷淡?
  我们的祷告是否可有可无?
  我们是否已成为一个不冷不热的基督徒?
  我们是否贪爱世界?
  我们是否不再殷勤地服事神?
  我们是否心存苦毒?
  我们是否心怀愤怒?
  我们是否对弟兄姐妹恶言相向?
  我们是否说闲话?
  我们的灵命是否停滞不前?

  司布真的提问让我们反省,如果自己正陷于这样的景况,那么,我们应该学效大卫那样的向神恳求,说:“不要丢弃我,使我离开祢的面;不要从我收回祢的圣灵。”他又鼓励我们:只有真正的基督徒才会这样祷告。那些不信神的人,并不在乎神离开自己,因为他们心中根本没有神。还没有得救的人,他们也不会在乎失去圣灵的同在,因为他们本来就没有得着圣灵。不敬畏神的人,他们总是要逃离神,并且躲避圣灵。只有属神的人,他们才会感到被神管教的痛苦。唯有人住在神爱的阳光里,他们才会感受到黑暗的寒冷。约翰一书1章5节:“神就是光,在祂毫无黑暗。”因此,神是不喜悦黑暗的。朋友,如果你一直住在罪的黑暗中,从来没体验过光明,你怎能怀念行在光明中的喜乐呢?所以,大卫的祷告,就是圣灵真光的明确标志。

  这对我们来说是何等鼓舞。在我们当中是否有人犯了重罪?有没有基督徒因犯罪而让神一再忧伤的?奸淫?杀人?毁谤?说谎?犯法?如果我们为自己的罪感到难过,那就表示我们认识神。神的儿女有罪恶感,是出于神的极大怜悯。我们为罪所流的眼泪,就是属神生命中的恩典记号。我们为罪感到悲痛、羞耻和挫败,在在表明我们真正是神的儿女。

神的儿女有罪恶感,是出于神的极大怜悯。

  神立大卫为以色列王,治理全国,他的生命也经历了圣灵的祝福。凡真心相信神的人,必有圣灵住在他们心中。“你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据(原文作:质),直等到神之民(原文作:产业)被赎,使祂的荣耀得着称赞。”(以弗所书1章13-14节)。

  司布真提醒我们学效大卫这样的祷告,必须确信神不会从我们身上收回祂的圣灵。他说:“我敢认为,明知神不喜悦的事,我们也要强求,这是不对的。我们不要将神的应许视为理所当然而不去求。神的应许,乃是所有信徒要祷告的最佳理由。我深信真正属神的儿女是不会被祂抛弃的,所以我求神叫我不要落入如此悲惨的困境中。同时我确信,神必不向重生得救的人,收回祂的圣灵。基于以上的理由,我求神不要向我收回祂的圣灵。”

  “只是我对你们说过,你们已经看见我,还是不信。凡父所赐给我的人必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是:祂所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生,并且在末日我要叫他复活。”(约翰福音6章36-40节)。

  神的应许就是我们要祷告的最好理由。这样的祷告是提醒我们不要视蒙恩得救,得着圣灵为理所当然的事。请记住,大卫因为自己的罪而向神恳切祷告。我们也可以学效那个浪子作这样的祷告:“父亲!我得罪了天,又得罪了祢。从今以后,我不配称为祢的儿子,把我当作一个雇工吧!”(路加福音15章18-19节浪子回头的经文)。我们要向神说:请祢不要让祢的圣灵从我身上离开,免得我从祢的家中被剔除。我真心向祢认罪,求祢怜悯我,让我还可以做祢的儿女。”如果我们难于启口作这样的祷告,那就表示我们没有认真对待自己的罪。

  当大卫向神祷告说:“不要丢弃我,使我离开祢的面”的时候,他的心里在想什么?或许他想到始祖亚当被逐出伊甸园,或许他想到该隐因为杀死亲弟弟,然后被神放逐漂流在地上。或许他想的是参孙,参孙知道圣灵的力量,却在愤怒当中浪费生命,放纵自己在情欲里。除此以外,大卫一定想到扫罗,自己要继承他的王位。开始的时候,神给扫罗很多应许,也给他很多潜在的能力。圣灵与扫罗同在的时候,他就有能力带领大军得到胜利。但是,最后因扫罗犯罪,不顺服神,神就放弃他,改立大卫作王。撒母耳记上15章24节:“扫罗对撒母耳说:我有罪了,我因惧怕百姓,听从他们的话,就违背了耶和华的命令和你的言语。”撒母耳记上16章13节:“撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。”扫罗的经历又是如何呢?撒母耳记上16章14节所记载的经文是在《旧约圣经》中最悲惨的一段:“耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”当圣灵离开他的时候,他偏狂的妄想症便占据了他的心灵,内心被愤怒、仇恨和嫉妒所充满。曾经是伟大的扫罗,如今却成为一个利用千方百计,多次要杀死大卫的人。

  所以大卫明白那种失去神的祝福,圣灵又被神收回的悲惨光景。他亲眼看到扫罗的可怕结局,所以他祷告说:“神啊!不要让这样悲惨的事发生在我身上!”这是大卫发自内心的祷告,又说:“神啊!如果没有圣灵的同在,我就没有力量!如果没有圣灵带领我往前走,我就迷失了方向!如果没有圣灵给我智慧,我就无法领导我的百姓。”那就是大卫祈求神不要让他生命中失去圣灵祝福的祷告。

  罗马书8章26节:“况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告 。”我们需要圣灵,否则我们不晓得如何祷告。我们需要圣灵,否则我们不明白真理。我们需要圣灵带给我们从神而来的祝福。圣灵帮助我们借着耶稣基督,引领我们到天父的跟前。我们千万不要视有圣灵同在为理所当然。如果神向我们收回祂的圣灵,我们岂不等于失去祂的应许,不再是祂的儿女吗?没有圣灵的同在,我们的赞美、祷告、敬拜、事奉等等都是虚假的。我们的祷告就变得没有意义,只是那喋喋不休的声音而已。圣灵是我们的导师、指引、帮助、保惠师。祂拉近我们和父神的距离,我们的生命中不能没有圣灵。司布真竭力提醒我们,基督徒有权力来做大卫这样的祷告。

  两个重要的实践

  在结束前,提出两个重要的实践,请大家要牢记在心里。

  你若与神疏离

  首先,如果你发现自己与神的关系正呈现倒退、疏离的情况,那么请你现在就回到神的身旁,向神不断呼求,直到神在你的心里赐下祂的平安和喜乐。你不需要活在被罪捆绑,受到罪恶感的谴责中度日。你要立刻寻求神,并且屈膝在祂面前认罪悔改,祂必赦免你的罪。基督徒要常常对罪敏锐,为自己的小罪、大罪祷告求宽恕。司布真有很好的说明:

  我们越谦卑自己,越能得到益处。我常常发现我没有办法以牧师的身分祷告,有些时候我也不能够以得救的基督徒身分祷告。但是我能够以罪人的身分向神祈求祝福。所以我不断地向神祷告说:“神啊!可怜我是个罪人!”

  靠着圣灵的提醒,我们必察觉自己每日所犯的罪。我们不要因为以罪人的身分向神祷告而感到羞耻,这却是一个蒙神赐福的开始。

  神的家若犯了可憎的罪

  第二,神的话语临到整个教会,就是神的家若犯了可憎的罪,神必不在他们当中,情景就像启示录的描述一样。。启示录2章5节:“所以,应当回想你是从那里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。”我要引用司布真的话来给大家做最后的思考:

因为罪的缘故,神必向教会收回祂的圣灵。相爱的灵可能离开,祷告的灵可能停止,火热的灵可能退去,

  在你们的年代里,你们已经看到教会的兴盛,也看到教会数量的增加,也走在平安和相爱的道路上。然而,因为某种原因,苦毒的根开始在他们当中如雨后春笋般涌现,教会分裂在吞噬人们的心,异端邪说正毒害他们。神的荣耀曾在他们当中,现在,神的荣耀几乎已荡然无存。发生这种事的原因对我们来说可能并不明显,但是那位忌邪的神密切关注祂的教会,祂知道一切。这些教会可能勉强继续存在。教会的数量逐渐萎缩,因为他们缺乏神恩典的祝福。大多数情况下,教会是拦阻了神的服事,而不去行善。请记住,任何教会行善的力量是取决于神的同在。教会犯罪,让神悲伤,以至于教会的事工和服事,不再感到神的同在,也不再感到出于神的能力。当神不再赐福教会的工作,或在他们的仪文(如:圣餐和洗礼)中彰显祂自己时,这是一件可怕的事。教会就像一条在风暴中来回晃动的船一样,失去了方向和目标。因为罪的缘故,神必向教会收回祂的圣灵。相爱的灵可能离开,祷告的灵可能停止,火热的灵可能退去,救赎的灵不再停留在祂曾喜悦的教会中。让我再次提醒大家,这样的情况可能发生在任何的教会里。

当圣灵离开我们的时候,教会好像一座缺少灵命的木乃伊博物馆。

  让我们铭记于心。每个基督徒都要仔细检查自己的心灵,求神不要让这样的事发生在我们当中。我们千万不要轻看圣灵的同在,视为理所当然,也不要一直回顾,陶醉在过去的祝福或风光的日子里。我们要趁着还察觉到神的时候,赶快去寻求祂,不然的话,当圣灵离开我们的时候,教会好像一座缺少灵命的木乃伊博物馆。我们要时刻警醒,弟兄姐妹们一起向神祷告说:“不要丢弃我,使我离开祢的面;不要从我收回祢的圣灵。”阿们!

 

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