以弗所書5章18節：
“不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。”
路加福音11章13節：
“你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？”
一個人被酒灌醉的情景我們不難想象，可是一個人被一種靈來充滿又是怎麼一回事呢？ 也許我們多多少少都聽過，甚至看過，有某些靈界的勢力來自神密的鬼神，可以讓我們有超越常人的經驗。但也有人被誤導而落入歧途，甚至引發沮喪絕望的心態和自殺的行為，實例包括電影演員，年輕的學生等等。倘若我們隨便開放自己的靈魂，讓陌生的靈進來，豈不是件很危險的事嗎？
的確，不論是未信主的人或是基督徒，談到與靈界接觸的題目我們都必須特別謹慎。因為有真理的靈，也有謬妄的靈；有聖潔的靈，也有不潔凈的靈。有叫人得自由的靈，也有叫人害怕的奴役的靈。（參見聖經約翰一書 4 章 1-6 節及羅馬書8章15節）。一切的靈不可都信，更不可隨便接受！
“親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的，從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈……從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。”(約翰一書4章1-3，6節）
使徒行傳19章記載保羅第一次拜訪以弗所教會的時候，在那裏遇見施洗約翰的門徒，保羅問他們在受洗的時候有沒有接收到聖靈的能力，他們就很誠實地回答說：“沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。”（使徒行傳19章第2節）。事實上，許多近代的基督徒也可能有同樣的回應。我們知道有三位一體的聖父、聖子、聖靈，但是我們對聖靈真的不太認識。祂與父神，神子耶穌聯合做工，從創世到永恒，大有能力，可是聖靈究竟是誰呢？
使徒保羅對以弗所教會的信徒說“不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。”可見基督徒也要追求被聖靈充滿。可是聖靈是什麼呢？被聖靈充滿又是什麼意思呢？今天我們要用一篇講章來介紹這個主題。從字面上可以看出，聖靈是聖潔的靈，良善不詭詐，不存惡意的靈。既是聖潔的靈，那必定是出於聖潔的神。如果我們不願落入諸靈的陷阱，最好的方法就是專註在認識聖靈，學習聽聖靈的話語，讓祂充滿。而這一切必須從認識耶穌基督開始，因為“聖靈就是神借著耶穌基督——我們救主厚厚澆灌在我們身上的，”（提多書 3 章6 節）
我在上一篇講道中提到聖靈像風，來去自由，不可預測，不受我們的控制, 因而聖靈往往會有令人驚奇的作為。而且從上帝創造天地，到耶穌復活，門徒得能力醫病趕鬼，以及現今一直繼續引人信主，使生命得更新變化的工作，都依靠聖靈和祂的大能。然而世界上還有假先知，有敵基督的靈，他們喜歡炫耀自己的異能，以假亂真。我們又如何去分辨呢？在此我先提出一段主要的聖經經節，是耶穌在往差祂來的父那裏去以前，對門徒說的， “我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理，因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。祂要榮耀我，因為祂要將受於我的告訴你們。”(約翰福音16章12-14 節）
主耶穌上十字架，為我們舍命，成就了天父救贖的計劃。這是福音的核心。但是真理的聖靈被差遣下來是要榮耀主耶穌，並且忠於祂從主所領受的，將所聽見的說出來。若是出於聖靈，我們便會發現至少有這三個特征：
（1） 認耶穌基督是道成肉身，來除去世人罪孽的；
（2） 生命得更新，所行的必定合乎主耶穌的教導；
（3） 過程與結果必定是榮耀十字架，榮耀主。
三一真神
在更深地討論主題之前，讓我們先清楚“三位一體”的含義。神是獨一的至高者，祂以三個位格存在，就是聖父、聖子、聖靈。神只有一位，《舊約聖經》和《新約聖經》都有描寫，例如：“以色列啊，你要聽，耶和華我們神是獨一的主。”(申命記6章4節)；“耶穌回答說：第一要緊的，就是說，以色列啊，你要聽，主我們神是獨一的主。”(馬可福音12章29節)。“因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或作：全）家，都是從祂得名。）求祂按著祂豐盛的榮耀，借著祂的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。但願祂在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！”(以弗所書3章14-21節)。這段經文顯示出三位一體，聖父、聖子、聖靈的關系與合一。當我們信靠神的時候，聖靈就住在我們心裏，作我們隨時的幫助。
認識聖靈
我們都希望更多地了解聖靈。“靈”這個字在希伯來文可以指“風”、“氣息”、“生命力”的意思，例如“神以風為使者，以火焰為仆役。”(希伯來書1章7節)；創世記2章7節：“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。”
聖靈有神的一切屬性，我舉幾個實例：
1.祂創造萬有，“起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。”(創世記1章1-2節)；“神的靈造我；全能者的氣使我得生。”(約伯記33章4節)。
2.祂與人有互動，“耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面；然而他的日子還可到一百二十年。”(創世記6章3節)。
3. 祂有能力洗去罪汙，使人成聖。“主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的汙穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除凈。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。”（以賽亞書4章3-4節）
4.祂充滿智慧和知識，“只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裏頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。”(哥林多前書2章10-11節)。
5.祂是有思想，有情感的，“鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。”(羅馬書8章27節)；“不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。”(以弗所書4章30節)。
6.祂隨己意分給各人聖靈的恩賜：“聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。”(哥林多前書12章7-11節)。
《聖經》中，聖靈有多種名稱，多層面的職分：
1. 靈，聖靈，約翰福音3章6節：“從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。”以弗所書 1章13節：“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。”
2. 神的靈，全能者的氣，創世記1章2節：“神的靈運行在水面上。”約伯記33章4節：“神的靈造我；全能者的氣使我得生。”
3. 保惠師、訓慰師，約翰福音14章16節：“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫祂永遠與你們同在。”
4.耶和華的靈、智慧的靈、聰明的靈、謀略的靈、能力的靈、知識的靈、敬畏耶和華的靈，啟示的靈，以賽亞書11章2節：“耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。”以弗所書1章17節：“求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。”
5.永遠的靈，永生神的靈，希伯來書9章14節：“何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗凈你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？”哥林多後書3章3節：“你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。”
6. 公義的靈、叫人知罪的靈，給人自由的靈，約翰福音16章8節：“祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。”哥林多後書3章16-17節：“但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈；主的靈在哪裏，哪裏就得以自由。”
7.基督的靈，榮耀的靈，彼得前書1章11及14節：“就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。”“你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。”
8.施恩的聖靈，希伯來書10章29節：“何況人踐踏神的兒子，將那使祂成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，祂要受的刑罰該怎樣加重呢？”
9.真理的聖靈，預言中的靈，作見證的靈，約翰福音15章26節：“但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，祂來了，就要為我作見證。”啟示錄19章10節：“我就俯伏在祂腳前要拜祂。他說：千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。”
10.父的靈，兒子的靈，馬太福音10章20節：“因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏頭說的。”加拉太書4章6節：“你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們的心，呼叫：阿爸！父！”羅馬書8章15節：“你們所受的，不是奴仆的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心 (希臘文為“你們作兒子的靈”) ，因此我們呼叫：阿爸！父！”
一個最重要的問題
我要把焦點放在一個很重要的問題上：基督徒怎樣才能被聖靈充滿？
我相信這問題是屬靈生活很重要的原則。基督徒清楚了解“被聖靈充滿”的真正意義後，就曉得聖靈供應信徒每個生活層面的需要。因此，我要把一些關於聖靈的爭議暫時拋開。誠然，每個信徒都急需被聖靈充滿。讓我們屬神的人徹底了解什麼叫做被聖靈充滿。
以下是一些常問的問題：
什麼是被聖靈充滿？
被聖靈充滿後，與未被聖靈充滿前，有什麼不一樣之處？
如何被聖靈充滿？
對於基督徒而言，最重要的問題是：我是否被聖靈充滿呢？這個問題問得很好！假設有人問你：“你是否被聖靈充滿？”你將如何回答？相信你需要仔細想想，才能回應。
信徒們極需要聖靈的幫助。我記得已故的神學家麥基博士 (Dr. J. Vernon McGee) 當他八十多歲時，在達拉斯神學院的畢業典禮發表演講。當中最讓我銘記的是，如果他有機會重新開展他的事工，他會更專註聖靈與祂的作為。他會更多傳講關於聖靈的信息，教導信徒們每天倚靠聖靈的大能。
19世紀，英國最偉大的司布真牧師 (Charles Haddon Spurgeon) 曾說：“教會在這個時代最需要的是神的聖靈。”沒有比其他更重要，我們要對聖靈有更深的認識並且學習依靠祂。
一、觀察經文內容
以弗所書5章18節：“不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。”(和合本中文聖經)；“不要醉酒，因為那會毀了你們的生命。相反，要讓聖靈充滿你們。”(新普及譯本)。畢德生牧師(Eugene Peterson) 的 (The Message信息本聖經) 對於這節經文，意譯是：“不要喝太多酒。這讓你的生活變得黯然失色。要飲於神的靈，大口大口地傾飲祂。” “要飲於神的靈”，我很喜歡這句話，很獨特，不是嗎？
借著下列的五個觀察，能夠幫助我們更了解《聖經》的教導。
1. 註意酒和聖靈之間的對比。
這是本節經文中最基本的一點，在醉酒和被聖靈充滿之間有一種直接的平行關系。酒和聖靈之間的比較，究竟是什麼？毫無疑問，是影響力或控制力。酒精會影響人的行為。醉酒的人，他可能會說他通常不會說的話，或做平常不會做的事情。他的情緒可能會在短時間內高漲，導致易怒，然後很快安靜下來，隨後會出現抑郁癥。如果這個人喝了不少酒，他的內心與行為將受到酒精的影響，他的決策能力將會發生根本性的變化——幾乎總是帶來負面結果。
同樣地，一個被聖靈充滿的人，他的行為會因而改變。在《使徒行傳》中，那群原本膽小的門徒，接受了聖靈後，他們勇敢地傳揚耶穌基督的福音。在以弗所書5章15-21節的經文中，使徒保羅提到了一些與聖靈充滿有關的實際事例：
你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。(15-16節)
不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。(17節)
當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。(19節)
凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。(20節)
又當存敬畏基督的心，彼此順服。(21節)
真正的順服很重要，因為它能夠改變我們對任何事物的控制。我們出於真心的順服，就是說：“我不必一直按照自己的方式行事。”人的內心只有被聖靈感動，才能在生活的各種關系中保持這種態度。
2. 被聖靈充滿，是神的命令。
在希臘文中，“充滿”這個動詞是處於命令模式。這意味著被聖靈充滿，不是在基督徒生活中可有可無的。每個基督徒都要一直被聖靈充滿。如果你是基督徒，卻沒有被聖靈充滿，那麼，你就不符合神的旨意。
3. 被聖靈充滿，這句語法是現在時態。
這個特別有用，因為在希臘文法中，“被聖靈充滿”是指現在進行式，具有持續行動的想法。舉個例子：快要下雨了，父母吩咐子女趕快將外面晾衣架上的衣服收下來。孩子很快就回到屋裏。父母到外面一看，就回來問孩子：“你為什麼不去收衣服？”孩子說：“我收了。”父母問：“你為什麼不將所有的衣服都收下來？”孩子回答：“你沒告訴我將多個晾衣架上的全部衣服都收下來。”父母會告訴孩子再到外面收衣服，要繼續做，直到多個晾衣架上的所有衣服收完為止。這就是現在的時態。被吩咐做事的人，要繼續做。這不是一次就做完的事情。
我們可以通過這種方式合理地翻譯這節經文：“不斷地被聖靈充滿。”有一種版本將其翻譯為“經常被聖靈控制。”著名譯經作家，約翰.麥克阿瑟 (John MacArthur) 說，它可確實翻譯為“要被聖靈充滿。”《擴展版聖經》翻譯為“但是要被（聖)靈充滿和刺激。”被聖靈充滿，應該是基督徒正常的生活方式。
4. 被聖靈充滿，這句文法是被動語態。
許多人都忽略這個細微的差別。在希臘文中，英文的命令一詞，可以是主動，也可以是被動的。但是，我們更習慣於主動的命令：“請去商店買些牛奶。”這是個主動的命令。如果我說：“用泥土填滿那個洞”，也是主動語態。然而，以弗所書5章18節的經文是以被動語態述說。保羅不是說，“用聖靈充滿自己”，而是“被聖靈充滿”。這是一切的關鍵。要“被充滿”，意味著聖靈的充滿是神的作為，而不是人的工作。保羅並不是說“充滿你自己”，而是“被充滿”。
我從這真理中，得出兩個重要的含義：
1）聖靈已經準備好並且願意隨時來充滿我們。
2）我們必須讓自己被聖靈充滿。
“你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？”（ 路加福音11章13節）
讓我舉個生活實例：當我將汽車停在加油站遠處的地方，然後跑去問加油站職員是否有油罐子賣時，職員就曉得兩件事：一、我的汽車沒有汽油，不能開動。二、我很想為汽車加滿油，讓我可以平安到達目的地。這是真正的需要，加上願望。當我們渴望被聖靈充滿來體貼神的心意時，我們必被聖靈充滿。我們要不斷求聖靈充滿，必得著聖靈所賜的能力。
5. 被聖靈充滿，是神對全體信徒的命令。
這個命令是復數。保羅好像是說：“讓你們每一個人都被聖靈充滿。”一方面，意味著這命令是吩咐每一個基督徒的。神打算並且渴望所有屬祂的兒女都被聖靈充滿。這是對個人，也是對全體信徒的命令。作為基督身體的教會要被聖靈充滿。也就是說，聖靈的充滿，不是我個人的造就。神的靈賜予生命的力量，能夠將教會從社交聯誼會或宗教聚會的團體，更新轉變為基督的活體，意謂著有基督在我們當中。
從以下的經文中，我們可以清楚地知道神的命令是整體的：
當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。(19節) 。
又當存敬畏基督的心，彼此順服。(21節)
基督徒要被聖靈充滿，然而，不是唯獨只有一個信徒被聖靈充滿。當基督徒一個接一個地被聖靈充滿時，教會整體信徒的生命都被聖靈改變。也許這解釋了為什麼一間 “有生命”的教會與另一間“沒有生命”的教會之區別。兩個教會都使用相同的《聖經》，有相同的主日崇拜儀式，也可能唱相同的聖詩，他們甚至可能有相同的崇拜程序和相同的聚會時間。兩間教會在外表看起來很相像。然而，一間是“有生命”，而另一間是“死”的教會。是什麼原因引致兩間教會不一樣呢？是聖靈！信徒被聖靈充滿，不僅是為了個人的裨益，乃是要各地各區的教會需要整體被聖靈充滿，以致神的教會得到復興。
二、應用於生活上
關於被聖靈充滿，我以下列三個議題來結束這篇信息。
掌管
這是我對聖靈充滿的定義： 當基督徒的生命被聖靈掌管時，就是被聖靈充滿了。回到酒和聖靈之間的對比。一個是醉酒的，與一個被聖靈充滿的人，兩者之間有一個共同點，就是他們的生命都被管制，生活和行為因而徹底被改變。
--如果一個人充滿了憤怒，那麼憤怒就會控制他的生命。
--如果一個人充滿了貪婪，那麼貪婪就會占據他的生命。
--如果一個人充滿愛，那麼愛會影響他所做的一切。
當聖靈充滿我們時，聖靈將擁有我們生命中的控制權。 這就是“同意控制”。讓我停下來，做出批判性的區分。我被聖靈充滿，並不意味著我擁有更多的聖靈，乃是聖靈更多地得著我。這情況是漸進的，而不是立刻發生，就好像酒精是不會一下子讓人醉一樣。當基督徒不斷選擇讓聖靈掌管他的生命時，他就被聖靈充滿。
合作
我相信每一個基督徒從接受耶穌基督為個人救主，認罪悔改的那一刻起就被聖靈充滿。既然聖靈從我們得救的那一刻起就住在我們的心裏，那麼，初信主的人與信主很久的人，他們同樣被聖靈充滿。這就是剛信主的人常擁有與神同在的喜樂的原因。對他們來說，被聖靈充滿是很自然的事情。
這意味著，核心問題就是合作。我是否與聖靈合作並讓祂帶領我？還是我將繼續嘗試以自己的方式做事？許多基督徒常在這一點上掙紮。我們與神鬥爭，因為我們想以自己的方式做事。神給我們時間，任由我們以自己的方式做事，祂曉得我們的方法是行不通的。從這個意義上講，如果我們不與神合作，祂會容讓我們以自己的力量、意誌、方法做事來與我們合作。 但後來我們失敗了，並向神呼喊求助，祂就會問我們：“你現在願意和我合作嗎？”
接觸
最後要提到的議題是接觸。著名的英國傳教士兼作家，邁爾牧師(F. B. Meyer) 在他的一本書中，他寫出大多數人都認為“靈”是一種用來充滿一個容器的物質，就像儲氣罐內的氣體一樣。他是用這種方式解釋被聖靈充滿的意思。所以當基督徒用盡了聖靈後，神的靈就再次充滿我們。但我認為這不是最好的比喻。想想你在許多大城市所見到的高架列車。那些列車是在三條軌道上運行，兩條鐵軌用於車輪，上空的一條是用於電力。電力始終是存在，除非列車與電力的軌道接觸，否則列車是不會移動。列車一旦與那條電力軌道接觸，它就開始移動。離開那條電力軌道，列車就自然停下來。
第三條電力軌道就好比聖靈一樣。電力公司會因機件或其他因素，倒致停電的情況。與電力供應不同，聖靈的供應是源源不絕，從來沒有中斷或短缺過。然而，當基督徒與聖靈脫軌，沒有接觸時，我們就無法按照神的方式行事。
我們最大的需要
以下是我對聖靈充滿的最終定義：聖靈可以自由地在我心裏動工的狀態。關鍵詞是“狀態”。被聖靈充滿，主要不是一種情感體驗，更不是只有少數超級基督徒才享有的特別經驗。有聖靈掌管我們的生命，這是基督徒平常的生活表現。
被聖靈充滿，這是神的命令，是現在時態進行的原因：我們不斷受聖靈的掌管，與聖靈合作，與聖靈接觸。神每時每刻賜給信徒有生命力、力量、勇氣、壯膽、勝利和豐盛的生命。這是神為每個信徒而設的命令和計劃。
完全的倒空和敞開心門
神已經準備好，祂願意並且能夠立刻賜下聖靈給信徒。祂更厚賜聖靈，是超過我們所求的。如果基督徒回應沒有被聖靈充滿，那不是神的不情願，而是有其他原因攔阻了聖靈。神已經向我們賜下聖靈的應許。我們的內心若被其他東西充塞著、沒有打開心門，聖靈就不會住在我們裏面。
在某種意義上，我們被聖靈充滿是不可能的，因為這取決於我們是否願意倒空自己和打開心門來接受聖靈的充滿。完全的倒空，帶來完全的充滿。唯有神才能充滿我們。完全的倒空，是指向罪死。“情欲的事都是顯而易見的，就如奸淫、汙穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷在此有：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。” (加拉太書5章19-21節) 。完全的充滿，就能彰顯“聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。”(加拉太書5章22-26節)。
被聖靈充滿，必須有一種需要感——“主啊！我願意完全倒空自己。我需要被你的靈來充滿我。”被聖靈充滿，必須有一顆願意的心——“主啊！我向你敞開心扉，讓你的靈充滿我。”就是這麼簡單。只要我們意識到自己的需要，願意順服神的帶領，我們就能夠被聖靈充滿，因為祂的大能是取之不盡，用之不竭。
讓我以更廣的視角來面對被聖靈充滿的議題。聖靈永遠不僅僅是為了基督徒個人的需要和享受，乃是神派祂的靈幫助我們在世上為基督而活。我們需要為神的國度和祂的教會復興禱告。
如果你受聖靈的感動，請你和我一起做以下的禱告：
親愛的天父：求你用你的聖靈來充滿我，以致我的生命能夠討你喜悅，榮耀主耶穌基督的聖名。我願意完全的倒空自己，好讓聖靈完全的充滿我。感謝你借著你的愛子，主耶穌基督為赦免我的罪，被釘死在十字架上。感謝你賜下聖靈住在我的心裏。求你幫助我，讓我為世上的鹽和光。我是憑著信心向你祈求，深信你必按著應許回應我的禱告。奉主耶穌的名祈求。阿們。
我有一個最後的建議，就是不要等待有感受或情緒的體驗才付諸行動。我們要去，在當地服事主。當我們與聖靈同行時，別人必從我們的言行中，看到耶穌基督的樣式。神必賜給我們一切所需。如果我們的生命沒有被聖靈掌管的話，我們只能責怪自己。神已經準備好供應我們的需用。我們是否準備好，為祂所用呢？
我們怎樣才能被聖靈充滿呢？ 不是按著任何公式儀文，而是憑著信心，愛主，愛神的國度，向神祈求, 讓我們經常在聖靈充滿的狀態下，活出神的旨意。