詩篇51篇11節
“不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。”
這是大衛的禱告：“不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。”有時候，人們認為基督徒不應該像大衛這樣的向神求，然而我覺得這種看法不見得正確。經文清楚地描述大衛害怕神離開他，同時也害怕神收回與他同在的聖靈。其重點不是這節經文對基督徒有什麼意義？而是對大衛來說，它意味著什麼？當時他的想法和感受是什麼？”
我們要留意大衛在詩篇51篇10節禱告說：“神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。”顯然大衛的內心不是清潔的。
他不是那位未與神相遇的大衛。他是屬神的大衛，而他有一顆不潔的心。
他不是那位不信靠主的大衛。他是與神心連心的大衛。
他是在詩篇23篇1節，說：“耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。”的大衛。
他是被神親自揀選作王，治理祂的百姓的大衛。
他是一個內心不潔的屬神的人。他認識主，卻有一顆不潔的心。
他是神子民的領袖，卻有一顆不潔的心。
他撰寫敬拜神的頌歌，卻有一顆不潔的心。
當人的內心不潔凈時，他確實會害怕被神拋棄。
當人的內心不潔凈時，確實會害怕被神收回祂的聖靈。
人的內心最終要說實話。當神差派撒母耳前往耶西家，看看神會選擇耶西的哪一個兒子作以色列王，他經過以利押時，神對撒母耳說：“不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。”（撒母耳記上16章7節）。人雖然可以自欺欺人，但最終人的內心會說實話。
告密的心
愛倫.坡(Edgar Allen Poe) 是美國的短篇小說家先鋒之一，他是以懸疑及驚悚小說最負盛名。他曾寫過一本名為《告密的心》的短篇小說。故事講述主角在犯了謀殺罪後，他把屍體肢解並藏在地板下。事後警察到他家進行調查，他還邀請他們進入兇殺現場查看，並協助找尋線索，但是到最後他還是無法逃過自己罪惡感的追討。他開始聽到被害者的心跳聲音，心跳聲讓他冷汗直冒，可怕的心跳聲音越來越大。愛倫.坡以生動的筆法描述心跳聲的音響效果，越來越大，越來越大，越來越大…！為什麼現場辦案的官員沒有聽到被害者的心跳聲呢？反而是兇手把自己逼得快瘋了。最後他渴望能擺脫可怕心跳聲的折磨，只好向警方認罪。故事的結尾是這樣：
“壞蛋！”我失聲尖叫，“別再裝蒜了！我招出來就是了！---撬開地板吧！這兒，這兒！--- 他那顆可惡的心還在跳呢！”
就是那可怕的心跳聲音讓一個兇手發瘋，那聲音不是來自下頭墳墓裏，而是發自他的內心。
當我們犯了罪，我們的心就不得安寧，罪惡感就是這樣發生的。內心變成幹凈後，我們才重新得到安息。那就是為什麼大衛向神禱告說：“神啊，求你為我造清潔的心。”罪惡感不斷纏繞著大衛的心，讓他無法活在罪的恥辱裏。
這就是第11節經文的一個關鍵含義，也是說出大衛的心聲。
一、一顆破碎的心
我們都想知道為什麼大衛會有這樣深的罪惡感呢？詩篇51篇的標題是這樣描述：“大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；大衛作這詩。”
喔！原來這就是關鍵因素。
大衛登基作王以後，有一年的春天，各國的國王都帶大軍出去打仗，而大衛並沒有率領軍隊出征，他只派遣他的部下出去應戰，自己卻留在耶路撒冷的王宮裏。我們不知道他為什麼要留在宮內，或許他對他的部下充滿信心，相信他們可以打勝仗，不需勞動主帥出面應戰；或許他要處理國內重大的事情；或許他的身體疲憊，內心也空虛、無聊，靜不下來。
有一天的黃昏，涼風怡人，他在王宮屋頂上散步，無意中看到美麗的拔示巴在洗澡。看到這個美女出浴的景象時，頓時讓他欲火焚身，無法壓制下來，所以派人請她進入他的寢宮內，而且她也回應了大衛的邀請。當時的以色列不像現在的民主法治國家，昔日的國王有權破壞他所制定的法律，而不必受到法律制裁。大衛可以找他喜歡的未婚女子作伴，他也可以召任何寡婦作陪。但是拔示巴是一個有丈夫的婦人，他也從仆人的口中得知她是赫人烏利亞將軍的妻子，所以大衛不應該召她入宮，她也不可答應他的請求。但是他們兩人都做了不該做的事，二人同房睡在一起，用現代的話說就是犯了通奸罪。按著猶太的律法，犯了通奸罪的兩人都要被處死，猶太人的律法要用石頭打死犯人。然而，死刑的處決是不會發生在大衛和拔示巴的身上，因為他是一國之君。他也認為自己絕對有把握可以免受刑法，所以他們就同房睡在一起了，然後再遣送她回家。
日子過去了，大衛認為自己所犯的只不過是外遇事件而已，短暫的恣意行樂，一時過失，一時的愚蠢行為，一時的欲火焚身，沒事的。後來拔示巴派人帶給大衛她懷孕消息的時候，事件就陷入更復雜的情境裏。《聖經》教訓我們，犯罪是要付代價的，無人能夠幸免，這是最佳例子。有一件事是肯定的：“若要人不知，除非己莫為”— 你的罪終會將你暴露。
所以不論是國王或是窮苦百姓都是一樣地要面對犯罪的後果。現在大衛陷入進退兩難的困境裏，他必須找出方法來掩蓋他的罪。最簡單的方法莫如欺騙烏利亞，說拔示巴懷了他的胎。但是問題來了，那時候烏利亞正奉命在外頭作戰，他替大衛帶兵出征。所以大衛就召烏利亞回到耶路撒冷來，沒想到忠心的烏利亞顧念他的戰友仍然在外頭作戰，不忍心自己一人回家和太太睡覺，所以大衛的計謀沒有得逞。最後的方法就只有殺了烏利亞，他才能名正言順地把拔示巴娶過來。所以大衛就下了毒手，設計把烏利亞一個人調到最前線作戰，同時下令其他人退後，使他被敵人所殺。最後烏利亞果真戰死沙場，然後大衛就娶了拔示巴為妻，並且準備好要把他們的小孩生下來，這一切安排乍看是天衣無縫。但是撒母耳記下11章27節說：“但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。”
最後先知拿單來找大衛王，當面質問大衛，責備他不應該得罪神，犯了這樣的重罪。同時他也向大衛王說明他們兩人犯罪所生的小孩會死亡，那是神給他們的懲罰。不管大衛如何向神禱告，他們的孩子還是死了。
想想大衛所幹的事：
他犯了奸淫罪。
他犯了殺人罪。
他也付出了悲傷和羞恥的代價。
也讓他的國家陷入流血和動亂的危機。
他的小孩也死了。
一切都是因為他的罪所引起。
這就是詩篇51篇的故事背景，它活生生地描寫大衛如何帶著一顆汙穢的心，然後真實的悔改，再度回到神的身邊。
二、一顆誠實的心
我們怎麼知道大衛的悔改是真實的呢？因為神借著祂的話向我們表明，箴言28章13節說：“遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。”人最難說出口的話就是：“我有罪了！”我曾收到一封監獄犯人給我的來信，他向我承認犯了重罪。他在監獄中深深地反省和自責，心裏害怕恐懼自己犯了不可赦免的罪。我在回信中向他說明，他的罪絕對不至於到達不可赦免的地步。我怎能這麼肯定呢？如果一個人從不在乎他有沒有犯罪，那麼，神必不饒恕他的罪。因為他所犯的不僅僅是罪行，而是故意與神為敵，內心剛硬，不願悔改。這樣的人就好像手裏拿著天堂的鑰匙，卻又故意把它丟掉，他嘴裏說：“我寧可到地獄去！”然後對著它嘲笑半天。任何人只要擔心自己是否犯了不可赦免的罪，就表示他的內心仍然有神起初所賜的良知。
要承認自己做錯了，是一件很難的事。
要承認自己傷害了別人，是一件很難的事。
要我們跪下來向神說：“神啊！請你饒恕我的罪！”也是一件很困難的事。
約翰一書1章9節這樣說：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。”我們要註意“若”這個字。除非我們認罪，否則經文後半段的應許就與我們無份。
我們再來看大衛如何清楚地認罪懺悔。
在1-2節經文中，他用了三個不同的字來描述他的罪：“我的罪…我的違法…我的罪行。”
在3節經文中，他說：“我知道我的過犯。”
在4節經文中，他說：“我在你眼前行了這惡。”
在5節經文中，他說：“在我母親懷胎的時候就有了罪。”
在6節經文中，他說：“你所喜愛的是內裏誠實。”
在7節經文中，他說：“你潔凈我，我就幹凈。”
在8節經文中，他說：“你使我得歡喜快樂。”
在9節經文中，他說：“你塗抹我一切的罪孽。”
在10節經文中，他說：“神啊，求你為我造清潔的心。”
在12節經文中，他說：“你使我仍得救恩之樂。”
如果你想進一步了解認罪到底是怎麼回事，請務必要熟讀詩篇51篇，仔細地讀，大聲朗讀和禱告，記住所有經文，把真理銘記在你的心裏。
三、一顆滿有盼望的心
我們再回到詩篇51篇11節：“不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。”查理.司布真(Charles Spurgeon) 曾用這經文講道。這節經文可以適用於任何一個身陷罪中的基督徒。我們的罪可能像大衛所犯的一樣大，或是一些不經意所犯下的小罪。然而小罪通常比大罪要來得危險，因為大罪會讓我們突然醒悟，引導我們進入悔改的道路。我們若犯了小罪，我們就像沸騰的水壺中的青蛙一樣，享受罪中之樂，以致慣於犯罪，毫無警覺性。或者，我們終於對這些小罪有所警惕，但為時已晚，無法挽回。眾多小罪可能比一項大罪產生更嚴重的後果。俗話說：白螞蟻就像獅子一樣，能夠快速地吞噬整具屍體。
以下是司布真曾提出的一連串問題：
我們是否把神的恩典視為理所當然？
我們對神的愛是否已變得冷淡？
我們的禱告是否可有可無？
我們是否已成為一個不冷不熱的基督徒？
我們是否貪愛世界？
我們是否不再殷勤地服事神？
我們是否心存苦毒？
我們是否心懷憤怒？
我們是否對弟兄姐妹惡言相向？
我們是否說閑話？
我們的靈命是否停滯不前？
司布真的提問讓我們反省，如果自己正陷於這樣的景況，那麼，我們應該學效大衛那樣的向神懇求，說：“不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。”他又鼓勵我們：只有真正的基督徒才會這樣禱告。那些不信神的人，並不在乎神離開自己，因為他們心中根本沒有神。還沒有得救的人，他們也不會在乎失去聖靈的同在，因為他們本來就沒有得著聖靈。不敬畏神的人，他們總是要逃離神，並且躲避聖靈。只有屬神的人，他們才會感到被神管教的痛苦。唯有人住在神愛的陽光裏，他們才會感受到黑暗的寒冷。約翰一書1章5節：“神就是光，在祂毫無黑暗。”因此，神是不喜悅黑暗的。朋友，如果你一直住在罪的黑暗中，從來沒體驗過光明，你怎能懷念行在光明中的喜樂呢？所以，大衛的禱告，就是聖靈真光的明確標誌。
這對我們來說是何等鼓舞。在我們當中是否有人犯了重罪？有沒有基督徒因犯罪而讓神一再憂傷的？奸淫？殺人？毀謗？說謊？犯法？如果我們為自己的罪感到難過，那就表示我們認識神。神的兒女有罪惡感，是出於神的極大憐憫。我們為罪所流的眼淚，就是屬神生命中的恩典記號。我們為罪感到悲痛、羞恥和挫敗，在在表明我們真正是神的兒女。
神立大衛為以色列王，治理全國，他的生命也經歷了聖靈的祝福。凡真心相信神的人，必有聖靈住在他們心中。“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據（原文作：質），直等到神之民（原文作：產業）被贖，使祂的榮耀得著稱讚。”(以弗所書1章13-14節)。
司布真提醒我們學效大衛這樣的禱告，必須確信神不會從我們身上收回祂的聖靈。他說：“我敢認為，明知神不喜悅的事，我們也要強求，這是不對的。我們不要將神的應許視為理所當然而不去求。神的應許，乃是所有信徒要禱告的最佳理由。我深信真正屬神的兒女是不會被祂拋棄的，所以我求神叫我不要落入如此悲慘的困境中。同時我確信，神必不向重生得救的人，收回祂的聖靈。基於以上的理由，我求神不要向我收回祂的聖靈。”
“只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思就是：祂所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。”(約翰福音6章36-40節)。
神的應許就是我們要禱告的最好理由。這樣的禱告是提醒我們不要視蒙恩得救，得著聖靈為理所當然的事。請記住，大衛因為自己的罪而向神懇切禱告。我們也可以學效那個浪子作這樣的禱告：“父親！我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！”（路加福音15章18-19節浪子回頭的經文）。我們要向神說：請你不要讓你的聖靈從我身上離開，免得我從你的家中被剔除。我真心向你認罪，求你憐憫我，讓我還可以做你的兒女。”如果我們難於啟口作這樣的禱告，那就表示我們沒有認真對待自己的罪。
當大衛向神禱告說：“不要丟棄我，使我離開你的面”的時候，他的心裏在想什麼？或許他想到始祖亞當被逐出伊甸園，或許他想到該隱因為殺死親弟弟，然後被神放逐漂流在地上。或許他想的是參孫，參孫知道聖靈的力量，卻在憤怒當中浪費生命，放縱自己在情欲裏。除此以外，大衛一定想到掃羅，自己要繼承他的王位。開始的時候，神給掃羅很多應許，也給他很多潛在的能力。聖靈與掃羅同在的時候，他就有能力帶領大軍得到勝利。但是，最後因掃羅犯罪，不順服神，神就放棄他，改立大衛作王。撒母耳記上15章24節：“掃羅對撒母耳說：我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。”撒母耳記上16章13節：“撒母耳就用角裏的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。”掃羅的經歷又是如何呢？撒母耳記上16章14節所記載的經文是在《舊約聖經》中最悲慘的一段：“耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裏來擾亂他。”當聖靈離開他的時候，他偏狂的妄想癥便占據了他的心靈，內心被憤怒、仇恨和嫉妒所充滿。曾經是偉大的掃羅，如今卻成為一個利用千方百計，多次要殺死大衛的人。
所以大衛明白那種失去神的祝福，聖靈又被神收回的悲慘光景。他親眼看到掃羅的可怕結局，所以他禱告說：“神啊！不要讓這樣悲慘的事發生在我身上！”這是大衛發自內心的禱告，又說：“神啊！如果沒有聖靈的同在，我就沒有力量！如果沒有聖靈帶領我往前走，我就迷失了方向！如果沒有聖靈給我智慧，我就無法領導我的百姓。”那就是大衛祈求神不要讓他生命中失去聖靈祝福的禱告。
羅馬書8章26節：“況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告 。”我們需要聖靈，否則我們不曉得如何禱告。我們需要聖靈，否則我們不明白真理。我們需要聖靈帶給我們從神而來的祝福。聖靈幫助我們借著耶穌基督，引領我們到天父的跟前。我們千萬不要視有聖靈同在為理所當然。如果神向我們收回祂的聖靈，我們豈不等於失去祂的應許，不再是祂的兒女嗎？沒有聖靈的同在，我們的讚美、禱告、敬拜、事奉等等都是虛假的。我們的禱告就變得沒有意義，只是那喋喋不休的聲音而已。聖靈是我們的導師、指引、幫助、保惠師。祂拉近我們和父神的距離，我們的生命中不能沒有聖靈。司布真竭力提醒我們，基督徒有權力來做大衛這樣的禱告。
兩個重要的實踐
在結束前，提出兩個重要的實踐，請大家要牢記在心裏。
你若與神疏離
首先，如果你發現自己與神的關系正呈現倒退、疏離的情況，那麼請你現在就回到神的身旁，向神不斷呼求，直到神在你的心裏賜下祂的平安和喜樂。你不需要活在被罪捆綁，受到罪惡感的譴責中度日。你要立刻尋求神，並且屈膝在祂面前認罪悔改，祂必赦免你的罪。基督徒要常常對罪敏銳，為自己的小罪、大罪禱告求寬恕。司布真有很好的說明：
我們越謙卑自己，越能得到益處。我常常發現我沒有辦法以牧師的身分禱告，有些時候我也不能夠以得救的基督徒身分禱告。但是我能夠以罪人的身分向神祈求祝福。所以我不斷地向神禱告說：“神啊！可憐我是個罪人！”
靠著聖靈的提醒，我們必察覺自己每日所犯的罪。我們不要因為以罪人的身分向神禱告而感到羞恥，這卻是一個蒙神賜福的開始。
神的家若犯了可憎的罪
第二，神的話語臨到整個教會，就是神的家若犯了可憎的罪，神必不在他們當中，情景就像啟示錄的描述一樣。。啟示錄2章5節：“所以，應當回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。”我要引用司布真的話來給大家做最後的思考：
在你們的年代裏，你們已經看到教會的興盛，也看到教會數量的增加，也走在平安和相愛的道路上。然而，因為某種原因，苦毒的根開始在他們當中如雨後春筍般湧現，教會分裂在吞噬人們的心，異端邪說正毒害他們。神的榮耀曾在他們當中，現在，神的榮耀幾乎已蕩然無存。發生這種事的原因對我們來說可能並不明顯，但是那位忌邪的神密切關註祂的教會，祂知道一切。這些教會可能勉強繼續存在。教會的數量逐漸萎縮，因為他們缺乏神恩典的祝福。大多數情況下，教會是攔阻了神的服事，而不去行善。請記住，任何教會行善的力量是取決於神的同在。教會犯罪，讓神悲傷，以至於教會的事工和服事，不再感到神的同在，也不再感到出於神的能力。當神不再賜福教會的工作，或在他們的儀文（如：聖餐和洗禮）中彰顯祂自己時，這是一件可怕的事。教會就像一條在風暴中來回晃動的船一樣，失去了方向和目標。因為罪的緣故，神必向教會收回祂的聖靈。相愛的靈可能離開，禱告的靈可能停止，火熱的靈可能退去，救贖的靈不再停留在祂曾喜悅的教會中。讓我再次提醒大家，這樣的情況可能發生在任何的教會裏。
讓我們銘記於心。每個基督徒都要仔細檢查自己的心靈，求神不要讓這樣的事發生在我們當中。我們千萬不要輕看聖靈的同在，視為理所當然，也不要一直回顧，陶醉在過去的祝福或風光的日子裏。我們要趁著還察覺到神的時候，趕快去尋求祂，不然的話，當聖靈離開我們的時候，教會好像一座缺少靈命的木乃伊博物館。我們要時刻警醒，弟兄姐妹們一起向神禱告說：“不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。”阿們！