一、未竟的使命
二、使命必達
三、聖靈的能力
四、創始教會的第一場講道
五、敬虔的門徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音為中心的生命
八、認罪悔改，神賜安舒
九、在面對逼迫時，教會應有的立場與回應
十、放膽發言
十一、合一的美好見証
十二、假冒為善的危險
十三、渴望得到醫治
十四、在逼迫中堅忍不拔
十五、實踐信仰，必遭抵擋
十六、司提反向猶太公會辯明福音
十七、分散去播種
十八、神在乎人的心
十九、搭建橋樑
二十、甦醒：活在恩典中
二十一、有神同在的事奉
二十二、對付偏見
二十三、破除壁壘
二十四、神要使用平凡人
二十五、神必垂聽懇切的禱告
二十六、總要將榮耀全歸於上帝
《使徒行傳》1章1-5節
六年前，我們家剛剛搬來這裡不久，我和女兒有過一次說走就走的自駕遊。那時，我妻子出差了，女兒的兩個姐姐也不住在附近。我們兩個情緒都有點低落，所以我覺得開車出去玩玩會有幫助。我們沒有任何計劃，就直接坐進我們那輛可靠的雪佛蘭轎車，往東邊開去。我們沿路蜿蜒而行，途中也在一些地點逗留參觀：有一個地方陰森森的(一個當鋪)，有一個地方挺無聊（一個博物館），一個地方很有趣（一個蘋果園），還有一個地方非常棒（在Whitey冰淇淋店，我們兩個都點了限季供應的南瓜冰淇淋）。因為我們沒做計劃，我們也不確定目的地是哪裡。
我們在生活中很容易遇到類似的景況，說走就走但是沒有方向。若是沒有計劃，我們的旅程可能從陰森處走到無聊處，又走到有趣的地方，再到令人興奮的地方…但是，我們結果卻沒能達成任何目標。
今天我們即將開啟一段新的旅程，探索《聖經》中一卷書，它描述了神逐步展開的計劃。
常有人問我如何選擇不同的講道系列。簡單來講，我聽神的引導，也看我們教會在信徒團契與敬拜，靈命栽培與成長，事工與奉獻，和福音外展各方面的需要。我們夏季的講道系列主題 “很高興你這樣問” 就是為了裝備會眾，好能對慕道朋友關於信仰的問題給出符合《聖經》的回答。這個系列包含宣教以及護教的元素，可說鞏固了我們靈命成長和向外傳福音的核心價值。
我們上週舉行了幾場 “竭力禱告” 的聚會，一開始是因為有一組人想要辦一個 “同心聯合禱告會”。我們需要更多的禱告，對此大家都有同感，就決定在勞工節週末，將 “彼此代禱” 納入我們的各堂崇拜當中。當我們在敬拜中，專注於將自己奉獻給神的時候，也提醒我們來關注 “團契與事奉“ 的核心價值。
這本書卷以《使徒行傳》 著稱，我卻喜歡給它一個更有描述性的書名：《基督耶穌藉著聖靈的能力，透過祂的教會所行的事》。“Acts“ 這個字來自希臘文 praxis, 用來形容耶穌跟隨者的事蹟和奇妙驚人的作為。 正如我們會看到的，使徒行傳是一本記述使徒跟隨耶穌的腳蹤和他們種種作為的一本書。
《使徒行傳》 這本書卷為何這麼引人入勝，且值得應用在我們的生命中呢？我寫下10 個原因。
我們要持續踐行大使命，必須要向外拓展而不是向內聚焦的。我認為重新認知教會的意義會對我們有幫助。我們這個講道系列叫做 “踐行大使命”，因為我們需要不斷地被提醒，我們的目標和神的計劃是向全世界見證神的作為。
1. 一座橋樑
想像一下如果《聖經》中沒有《使徒行傳》。我們就無法知道使徒保羅，彼得和約翰的書信內容的先後背景，也無法得知福音是如何從耶路撒冷被傳到羅馬的。《使徒行傳》是搭在福音書和使徒書信之間的一座橋樑。福音書著重記載主耶穌在世時的作為，而《使徒行傳》解釋了聖靈是如何在主的教會中，並透過教會延續主耶穌所做的工。主耶穌升天是世界歷史的一個轉捩點，因為主耶穌升天後，聖靈就降下。
2.一個變遷
幾千年來，神幾乎是專門在管理以色列民族。但是在《使徒行傳》裡， 我們看到福音的好消息是如何從猶太民族被傳到外邦各民各族的。敬拜神也從猶太人的會堂，轉變成猶疑地接納外邦人的猶太教會，以至最後，外邦人佔絕大多數的教會遍及羅馬帝國。使徒保羅身處在羅馬帝國首府的一座監獄中時，曾這樣說過： “所以你們當知道，神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。（使徒行傳28章28節）”。這也是《使徒行傳》記載的尾聲。
3.一段歷史
基督信仰是一個基於史實的信仰，有事實依據和真實的人與地點為佐證。正因如此，這信仰絕不會平淡無味。《真道》網站上有對使徒行傳作者路加的表述甚有見解：“多數的古籍都是在描繪如亞歷山大大帝或凱撒大帝這類英雄人物的‘作為’。而路加卻是獨一無二的，因為他所記述的這些 ‘行為’ 代表的是 一個群體的 ‘行動作為’。
4.一塊基石
《使徒行傳》裡記述了諸多的屬靈原則和基督徒應盡的義務。例如，三位一體的神的三個位格都記述在前五句經文中。《使徒行傳》4章12節說到“除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救”。這句經文教導我們沒有別的途徑，人隻能藉主耶穌得救。
我們也看到禱告和講道在教會中頂重要。提起講道，在《使徒行傳》20章7-12節中介紹了一個名叫猶推古的年輕人，因為使徒保羅講了很久，他便睡著了，竟從樓上窗口掉下去死了! 保羅使他復活， 又繼續講道，直到早晨！
5.一個生日
在馬太福音16章18節中， 主耶穌如此應許，“我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄（ 權柄： 原文是門） ， 不能勝過他”。《使徒行傳》第二章描述了教會如何起始於五旬節那一天。夏天的時候，我花了一段時間去思考我們的教會如何必要更像42到43節經文描述的樣子，“都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。 眾人都懼怕，使徒又行了許多奇事神蹟”。我禱告，求神使我們各人的靈被恩感而生出敬畏的心，讓我們能向基督也向彼此都活出被買贖回的生命樣式。
6.一個動力
《使徒行傳》是福音廣傳的記述，詳細解說人如何藉著聖靈的力量改變了整個世界。我很喜歡這個定義：“傳福音就是特意地將福音融入到日常生活中”。那些拒絕福音的人在《使徒行傳》17章6節中形容基督徒說，“那攪亂天下的也到這裡來了”。有趣的是，《使徒行傳》中提到了110個人的名字，展現了神藉那些平凡的信徒，在他們為祂踐行使命的過程中，將祂自己的福音廣傳開來。當你想像這一幫沒什麼學問的漁夫，稅吏等所組成的使徒們如何那麼有勇氣地去傳福音，你必然會感到驚嘆。這就是我們在《使徒行傳》4章13節所讀到的，“他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。”
讓我想起葛培理牧師（Billy Graham）常說的，“如果教會能重拾她的主線任務，來傳福音，讓人悔改信基督，那麼她對這個國家的社會結構所產生的影響，會遠超其他任何事物。” 這個福音外展的驅動力就是《使徒行傳》內容的主線，因為貫穿在整本書卷中, 滿溢於字裏行間的，都是主交托給我們的傳福音的使命。
7.一個指南
在我們研讀《使徒行傳》的旅程中，我們會共同來學習神要我們作為教會整體以及作為單個肢體分別要聚焦的內容。我們會明白在困難與逼迫的環境中怎樣去實踐基本原則。當我們看到神藉著一群委身於祂的人是如何成就大事時，必然會覺得暢快。與此相關地，我最近聽到大衛·普拉特（David Platt）牧師的話，內心覺得激盪，他說：“我想裝備眾人，讓他們對在我們裡面的神的聖靈和在我們面前的神的話語充滿信心，以至於，無論神帶我們到哪裡，都無需仰賴表現，活動和專家就能夠使人成為主的門徒，讓教會加倍增長。”
8. 一個挑戰
想想看，你就會發現我們的文化已經越發遠離基督信仰，趨向多神化，拜偶像的異教文化，且越加反對基於《聖經》的教導，和第一世紀的狀況很相似。那時的人道德敗壞，獻祭嬰兒，拜偶像，基督徒被欺壓，…而教會卻不斷成長壯大！學習這本書時，我們能看到初代教會所經受的試煉以及他們的得勝，以此看到基督信仰在面對逼迫時能夠更迅速的成長。在《使徒行傳》4章20節中，當人們制止使徒彼得和使徒約翰傳福音的時候，他們的回答是 “我們所看見所聽見的，我們不能不說!” 願我們也能夠給出同樣的回應。我們在面對睏難的時候必須放膽去行而不是退縮。
9.一個答辯
“要有敬畏基督的心，以祂為主。有人要求你們解釋心裡的盼望，要隨時準備答辯。” - 《彼得前書》 第 3 章15節 （現代中文譯本）
《使徒行傳》4章8到12節和《使徒行傳》25章8到11節分別向我們展示了在猶太人面前和在外邦人面前如何捍衛基督信仰。簡而言之，我們必須放膽宣告我們的見證, 並且要展現出主的愛。我最喜歡的《聖經》章節之一就是《使徒行傳》17章16-34節，因為其中描寫了使徒保羅如何向多元文化混雜的非信徒講述福音。他非常有禮貌的起頭，然後連結到當時的文化形態。接下來，他就勇敢的講述主基督，並且呼召眾人真心悔改接受基督。
（那時，彼得被聖靈充滿，對他們說：“民間的官長和長老啊，倘若今日我們被查問是因為在殘障的人身上所行的善事，就是這人怎麼得了痊愈，那麼，你們大家和以色列全民都當知道，站在你們面前的這人得痊愈，是因你們所釘在十字架、神使他從死人中復活的拿撒勒人耶穌基督的名。這位耶穌是：‘你們匠人所丟棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠以得救。’—《使徒行傳》4章8到12節
保羅申辯說：“無論猶太人的律法，或是聖殿，或是凱撒，我都沒有干犯。” 但非斯都要討猶太人的喜歡，就回答保羅說：“你願意上耶路撒冷去，在那裡為這些事受我的審判嗎？” 保羅說：“我現在站在凱撒的審判臺前，這就是我應當受審的地方。我並沒有對猶太人做過什麼不對的事，這也是你明明知道的。我若做了不對的事，犯了什麼該死的罪，就是死我也不辭。他們所控告我的事若都不實，就沒有人能把我交給他們。我要向凱撒上訴。” —《使徒行傳》25章8到11節
保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡非常難過。於是他在會堂裡與猶太人和虔敬的人，以及每日在市場上所遇見的人辯論。還有伊壁鳩魯和斯多亞兩派的哲學家也與他爭辯。有的說：“這胡言亂語的要說什麼？”有的說：“他似乎是宣傳外邦鬼神的。”這是因保羅傳講耶穌與復活的福音。他們就把他帶到亞略巴古，說：“你所講的這新學說，我們也可以知道嗎？因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們想知道這些事是什麼意思。”原來所有的雅典人和居住在那裡的外國人都無暇管別的事，只是談談或聽聽新聞。保羅站在亞略巴古當中，說：“諸位雅典人！我看你們凡事很敬畏鬼神。我到處走走的時候，仔細觀察你們所敬拜的，發現一座壇，上面寫著‘獻給未識之神明’。你們所不認識而敬拜的，我現在向你們宣告：祂是創造宇宙和其中萬物的 神；祂既是天地的主，就不住在人手所造的殿宇裡，也不用人手去服侍，好像缺少什麼似的；自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。他從一人造出萬族，居住在全地面上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，為要使他們尋求 神，或者可以揣摩而找到祂，其實祂離我們各人不遠。我們生活、行動、存在都在於祂。就如你們的詩人也有人說：‘我們也是他所生的。既然我們是 神所生的，就不應該以為 神的神性像人用手藝和心思所雕刻的金、銀、石像一般。世人蒙昧無知的時候， 神並不追究，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人按公義審判天下，並且使他從死人中復活，給萬人作可信的憑據。”眾人聽見死人復活的話，就有人譏誚他；又有人說：“我們會再聽你講這事。”於是保羅從他們當中出去了。但有幾個人依附他，信了主，其中有亞略巴古的議員丟尼修，和一個名叫大馬哩的婦人，還有幾個與他們一起的人。—《使徒行傳》17章16-34節）
10. 一個使命
當福音的好消息在耶路撒冷遍地傳播開來的時候，同時也延展而進入到不同的文化風俗，語言和民族群體中。各行各業，各個種族背景的人都因而得救，投入日益增長的教會中，受到擁抱與接納。（“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證”。—《使徒行傳》1章8節）
《使徒行傳》的核心內容就是教我們這些信徒在所居住之地，在生命中負起福音的使命，並且差遣宣教士到世界各國各地。如果藉著這個講道系列，神呼召我們當中的一些人能成為跨文化的宣教士，那就太好了。
請打開你的《聖經》，翻到或是點擊到《使徒行傳》1章1-5節，“提阿非羅啊，我在第一本書中已論到耶穌從開頭所做和所教導的一切事，直到祂藉著聖靈吩咐所揀選的使徒後，被接上升的日子為止。他受害以後，用許多確據向使徒顯明自己是活著的，在四十天之中向他們顯現，並講說 神國的事。耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：“不要離開耶路撒冷，但要等候父的應許，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但過了不多幾天，你們要在聖靈裡受洗。”
《使徒行傳》開篇的幾節經文的要旨就是：我們要完成當前任務的一切所需都已經預備好了。這當中有三個挑戰：
1. 與主耶穌同工，並要持續做這工。（1-2 節）
《使徒行傳》1章1節與《路加福音》1章3節“這些事我從起頭都詳細考察了，我也想按著次序寫給你。”非常相似。
路加，一個受人尊敬的醫生，親自從許多見證人那裡獲取了第一手的資料。《歌羅西書》1章14節中提到他時，稱呼他說“親愛的醫生路加 ”。我們繼續學習《使徒行傳》的時候會看到，他常用”我們“這個主語告訴我們他是在觀眾席的最前排看到了這些行動過程。（親愛的醫生路加和底馬問候你們。—《歌羅西書》1章14節）
提阿非羅很可能是一名政要，因為像腓力斯和非斯都都曾被同樣冠以“大人”這個稱呼。這個名字的意思是“愛神的人”或是“神的朋友”。（克勞第·呂西亞向腓力斯總督大人請安。—《使徒行傳》23章26節）
保羅說：“非斯都大人，我不是瘋了，我說的乃是真實和清醒的話。”—《使徒行傳》26章25節）
《使徒行傳》其實就是《路加福音》的續篇。我們從第一節的後半句“我在第一本書中已論到耶穌從開頭所做和所教導的一切事“就可以看出來。《路加福音》記載的是主耶穌取了人身的樣式，生活在世上時開頭 所做和所教導的一切事”，而《使徒行傳》記載的則是主耶穌藉著聖靈, 透過祂屬靈的身體，就是教會所繼續的作為。 “開頭”這個詞暗示了祂要成就的工會在《使徒行傳》中延續，也在後世，就是現今的信徒的行動中延續。
我最近也會常常問自己：“如果我們教會的興旺之期不在過去，而是在將來，我們該怎麼做？”《申命記》3章24節說，“ 主耶和華啊，你已開始將你的偉大和你大能的手顯給你僕人看。在天上，在地下，有什麼神明能像你行事，像你有大能的作為呢？”
我們要講明，主耶穌完成了祂救贖的大功，但是祂建造教會的工作仍然在繼續。簡言之，如今，要用我們的嘴唇和我們的生命來展示福音是如何拯救和改變我們的，以此繼續主耶穌開頭所做和所教導的。主耶穌在《約翰福音》14章12節說到，“我實實在在地告訴你們，我所做的工作，信我的人也要做，並且要做得比這些更大，因為我到父那裡去。”
第2節經文記錄了《福音書》和《使徒行傳》的轉折點，第9-11節經文描述的更細緻 “被接上升的日子為止…” 主耶穌升上高天，且現今被高舉在父神的右邊。
（說了這些話，他們正看的時候，他被接上升，有一朵雲彩從他們眼前把他接去。他升上去的時候，他們定睛望天，看哪，有兩個人身穿白衣站在他們旁邊，說：“加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣升上天去，他也要怎樣來臨。” —《使徒行傳》1章9-11節）
(他既被高舉在神的右邊，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。—《使徒行傳》2章33節）
祂被接上升之前， 祂已經給出了明確的命令：“藉著聖靈吩咐所揀選的使徒後”。為了確保祂的信徒明白祂要他們所做的事，主耶穌給他們下了命令。我們會在接下來幾個月的學習中逐步揭開這些命令。讓我們澄清一下：我們要停止為主耶穌做事，而開始讓主藉我們來做事。英·多馬 （Ian Thomas）是這樣表述的，“我做不到—祂也從來沒說過我能夠；祂能做到—祂一直都說祂會去做。”
因為我們要完成前面任務的一切所需都已經預備好了，所以我們必須與主耶穌同工，並要持續做這工。
2. 查考證據，並要持續敬拜祂。（3節）
我們來看第3節經文，“他受害以後，用許多確據向使徒顯明自己是活著的，在四十天之中向他們顯現，並講說神國的事。”
“顯明”這個詞有放在一起或者在不遠處的意思。我們知道主耶穌（死而復活後）為證明祂活著，在40多天中，顯現在至少10個不同的地方，其間有多過500人看到。“許多確據”這個詞的意思是“很多可靠無誤且能被證實的證據”。它在其他的文獻當中，被用來傳達那些“被疑事物最強有力的證據”，包括聽到的，看到的和摸到的。有一個例子是《路加福音》24章39節：“你們看我的手和我的腳，就知道實在是我了。摸摸我，看，因為魂無骨無肉，你們看，我是有的。”
在門徒們確信了主耶穌的復活之後，事情的發展就變得非常有意思；因為他們自此就再沒有懷疑過。我自己前一段時間的《使徒行傳》靈修很有趣。我在所有提到復活的經文的頁邊都標注了代表復活（Resurrection）這個詞的首字母R。 幾乎每一章中，復活的真實都是中心內容。我細數一下，在前三章中就找到了七個例子。
如果你下意識就會懷疑，就回去看基督的復活。如果主耶穌是從死裡復活的，你就無須再懷疑。如果祂沒有從死裡復活，那就像《哥林多前書》15章14節所說的，你“所信的也是枉然”。（基督若沒有復活，我們所傳的就是枉然，你們所信的也是枉然。—《哥林多前書》15章14節）
因為我們要完成前面任務的一切所需都已經預備好了，就讓我們與主耶穌同工，並要持續做這工，也讓我們查考證據，並要持續敬拜祂。第三個命令與預期的有些不符。你會覺得主耶穌會想讓我們趕快付諸行動。但是我們卻止步了，因為我們沒辦法做工, 也無法敬拜，除非我們等候聖靈的能力。
3.順服聖靈，並要持續等候（4-5節）
我們來看4-5節經文，“耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：‘不要離開耶路撒冷，但要等候父的應許，就是你們聽見我說過的。 約翰是用水施洗，但過了不多幾天，你們要在聖靈裡受洗。’”
“和他們聚集” 這句話可以解釋說“與他們同吃（鹽）”，有些中文《聖經》將“和他們聚集”翻譯為“和他們一起吃飯”。這是一個用來形容有飯食的團契或一起吃飯的諺語。“囑咐”這詞是一個語氣強烈的動詞，意思是要約束信徒們留在耶路撒冷。
我想知道門徒們在耶穌撒冷等候是不是很困難。他們大多來自加利利地區，可能那時會想要回家。再加上與主耶穌被捕和釘十字架相關的一系列事件都剛剛發生在耶路撒冷，而且門徒還面臨著偷取主耶穌屍體的指控。既然主耶穌被捕被殺，當權者難道不會同樣殺害主的門徒嗎？
“等候” 意思是懷著期盼，在一處停留。這詞的時態表示我們要 “持續等候著”。對我們來說，這不是容易的事，對嗎？
根據一個新的針對兩千個成人的調查報告，現今的富足生活讓人們變得極其缺乏耐心。調查表明，我們只要等待網頁加載超過16秒，就會開始不耐煩；我們等待紅燈25秒後就會開始踩油門。
門徒要在那裡等候“父的應許”，這是聖靈的澆灌，因為沒有聖靈，他們就沒有能力去宣告主的福音。主耶穌在《約翰福音》16章7節中的教導非常重要，“然而，我把真情告訴你們，我去對你們是有益的。我若不去，保惠師就不會到你們這裡來；我若去，就差他到你們這裡來”。“然而”這個詞是用作與使徒當時的感受作對比。然後主耶穌就用“我把真情告訴你們”吸引了他們的注意。主耶穌所說的話都是真情，但這話的用意就好像說，“你們注意聽了，接下來的話非常重要”。
祂接下來說的話讓人震驚：“我去對你們是有益的…” 。 這詞的意思是，“有用的，有利的，有好處的。” 門徒們不可能覺得主耶穌離開他們是一件好事。主耶穌離去怎麼可能是有益的？主耶穌遠離他們能有什麼好處？
主耶穌接下來就告訴他們為何祂離開是有利的：“我若不去，保惠師就不會到你們這裡來；我若去，就差他到你們這裡來”。主耶穌三次提到了“去”這個詞，幫助門徒們明白祂即將要離開他們。但是這個對他們是有益的，因為保惠師會到來。祂的離開對聖靈的到來至關重要。“差” 這個詞的意思是“被派遣和推動”。神內住在我們裡面比神與我們同在更為寶貴。
這個問題很值得仔細思考。你更想要主耶穌在你旁邊還是更想要聖靈在你裡面？主耶穌說祂離開，讓聖靈可以內住在我們的裡面是對我們有益的。葛瑞爾牧師（J.D. Greear）說道：“當主耶穌在地上時，祂的神蹟局限在祂當時所在的地方。現在祂既在我們裡面，祂的能力就隨我們所在。有聖靈內住在我們裡面比有主耶穌在我們身旁更好…”
聖靈這個名在《使徒行傳》中出現了50 多次。《撒迦利亞書》4章6節說，“他回答我說：‘這是耶和華指示所羅巴伯的話。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事’”。這節經文提醒我，重點在於不要倚靠我們自己的力量，而是倚靠神的靈。
這不是使徒們首次聽到在開始向人作見證前等候聖靈的必要性。我們從《路加福音》24章48-49節，就看到了，“你們就是這些事的見證。 我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上面來的能力”。
我知道要門徒們等候的命令讓他們驚訝。他們被要求在聖靈降下前不要做任何事。有個牧師的描述很好，“當神要向世界傳福音時，祂第一步是要屬祂的人放慢腳步等候祂。時候到了，祂會給出開始行動的信號。在那之前，留在耶路撒冷等候。”
讓我們來總結一下今天的旅程。
因為我們要完成前面任務的一切所需都已經預備好了…
我這禮拜突然想到，雖然我們修建的工程很快就會結束，但是我們的任務還未完成。下禮拜的講道全篇都會用來講解一些特定的步驟，作為一個策略來幫助我們信實地完成任務。講道的題目是“祝福與蒙福”。我們必須要遵循神的計劃，否則我們就驅車無定向。
三年前，我們在同一個週末參加過一個全球的教會聯合詩歌敬拜。來自100多個國家，5000多家教會，超過一百萬弟兄姐妹用11種語言一同高唱《承擔未竟的使命》。
我們會用這首詩歌來結束今天的講道。你會回應神的呼召，不計代價地去面對和完成我們前面的使命嗎？