罗马书

二、逆流而上


  约翰一书 5章19节

  “我们知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。”

  罗马书 12章2节

  “不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”

基督要救我们脱离这个罪恶的世代,不去顺服那“空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”(以弗所书2章2节下)

  使徒保罗在罗马书 12章2节的开头说的这句话,中文和合本圣经翻译为“不要效法这个世界”,看来似乎简洁又明了。然而保罗究竟是什么意思呢?我们来参考一下其他几个版本的翻译,也许可以帮助我们参透其中多面的涵义。

  “不要效法这个时代”(圣经新汉语译本)
  “你们不要效法世人的行为和习俗”(圣经新普及译本)

  或是几个英译版本,我们暂且翻译为中文如下:

  “举止行为不要像世界上的罪人一样”(新生命圣经,New Life)
  “不要把你们自己改变的像这世界的人一样” (新世纪圣经。New Century Version)
  “不要对社会的文化和风气适应得太好,以致你不经思考就完全投入。” (Amplified)
  “别让你周围的世界把你压缩成它自己的模式。”(J.B.菲利斯的意译,J. B. Phillips)

  如果我们将这些不同的翻译和解说综合起来,这句话的意思就很清楚了。基督徒和周围的人的确不一样,在行为上也不应该跟他们一般。我们不应当过分努力地去适应文化风气,以致我们的思想行为都不再像基督徒了。 J.B.菲利斯提醒我们,世界是很积极地跟我们作对的。所以他给我们的警告是:作为一个基督徒,我们总是在世界冲下来的急流中逆流而上。不要惊恐,不要放弃,也不要被冲走。

  这个负面的命令可能会让我们有些误解,从而做出不正确的推论,因此我们要小心,以免在实践的时候有偏差。

  1)我们也许会以为使徒保罗只是警告我们,不要有某些外在的行为。数十年前甚至有些传道人把这节经文应用到所谓的“四大罪”上:

  醉酒, 抽烟, 跳舞, 玩牌

  或者有人应用在女人擦口红,穿短裙,男人留长发,或是人们听的某种音乐,上电影院等等。有时基督徒的定义是“他们不做什么事”,因为那些“不可做这,不可做那”的清单越来越长。在这里我要补充一点:我们批评这些传道人很容易,但是不能有失公平。虽然基督教的信仰不能用一套规条来代表,但是某些对行为方面的警告的确是有原因的。今天我们不再听到这类的讲道,然而我们并没有经历到什么新潮流,见证更多的圣洁的生命。

  2)我们也许以为基督徒应该退避世界,完全不沾染世上的事。这种想法可能会导致我们进修道院,或是去什么与世隔绝的旷野,沙漠的洞穴,那种不会有大都市亮丽的灯光来诱惑我们的地方。可是这显然不是保罗的原意,因为他自己事奉主的地方就在当时的诸多大都市里。不论怎么说,“不要效法世界”不是叫人远离世界,躲藏起来,逃避神的呼召。话说回来,神的确也呼召某些人从世界退避出来,让他们不为其他的事分心。其实我自己倒有些钦慕那些住在修道院里的人,因为他们的纪律与敬虔值得尊敬。

  如果这经文既不是外在行为的规条,又不是呼召我们躲避世界,那么这节经文究竟在警惕我们什么呢?有两个关键词可以帮我们开启奥秘之门。让我们来查究一下在这里所说的“世界”和“效法”包括什么涵义:

  一、世界

  提摩太前书 4章4节

  “凡神所造的物都是好的,若感谢着领受,就没有一样可弃的“。

  这里“世界”不是指我们住的星球,仿佛保罗在说“不要享受神所创造的万物”。他不是谈物质上的东西,譬如夕阳西下的美好,青海湖的壮丽夺目,一个人身体中细胞设计的精细复杂,或是宇宙的浩瀚宏伟。更不是指欣赏一场音乐会,与好友谈心,或是和一个两岁的孩儿玩“躲躲猫”的游戏。也不是指你乘风追浪,畅游世界的那种开心。保罗不是说“不要享受人生”。 他不是一个苦行僧,叫我们拒绝周遭一切美好的事物。他也不是呼召我们躲开世界的烦恼,留守在一个营地里,搭起藩篱,四面设防,不许外人进来。新约圣经里很清楚地记载,保罗完全投入到当时的文化中心地带。他专注在第一世纪的主要城市——耶路撒冷,安提阿,哥林多,雅典,罗马——并且大胆无惧地进入他们犹太人的会堂,集市上,演讲厅 ,只为了在还未认识基督的人之间宣讲耶稣的名,祂的事。

  保罗说过,“凡神所造的物都是好的,若感谢着领受,就没有一样可弃的。”(提摩太前书 4章4节)而且称神为“那厚赐百物给我们享受的神。”(提摩太前书 6章17节:“你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财,只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”) 对我来说,这就是足够的证明。保罗既不是享乐主义,贪图奢侈,也不是苦行僧,逃避世界。保罗明显懂得希腊语,希伯来文,拉丁文,和阿拉娒语。他读世俗诗人的作品,在讲道和书信里都曾引用。他熟谙当时的文化,能在马尔斯山(亚略巴古)当中与世俗的哲学家辩论(使徒行传17章16-34节)。他知道神已借着所造之物向人显明祂自己。“神的事情人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗马书 1章19-20节)

  使徒行传17章16-34节:

  保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,就心里着急。于是在会堂里与犹太人和虔敬的人,并每日在市上所遇见的人辩论。还有伊壁鸠鲁和斯多亚两门的学士与他争论。有的说:“这胡言乱语的要说什么?”有的说:“他似乎是传说外邦鬼神的。”这话是因保罗传讲耶稣与复活的道。他们就把他带到亚略巴古,说:“你所讲的这新道,我们也可以知道吗?”因为你有些奇怪的事传到我们耳中,我们愿意知道这些事是什么意思。”雅典人和住在那里的客人都不顾别的事,只将新闻说说听听。

  保罗站在亚略巴古当中,说:“众位雅典人哪,我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候,观看你们所敬拜的,遇见一座坛,上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的,我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服侍,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物赐给万人。祂从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界,要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得;其实他离我们各人不远。我们生活、动作、存留,都在乎祂,就如你们作诗的有人说:‘我们也是祂所生的。’我们既是神所生的,就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子,要借着祂所设立的人按公义审判天下,并且叫祂从死里复活,给万人做可信的凭据。”

  众人听见从死里复活的话,就有讥诮他的,又有人说:“我们再听你讲这个吧!”于是保罗从他们当中出去了。但有几个人贴近他,信了主,其中有亚略巴古的官丢尼修,并一个妇人名叫大马哩,还有别人一同信从。

  我相信保罗会同意莫比.巴伯卡(Maltbie Babcock)写的这首诗歌:

  这是天父世界:孩童侧耳要听,
  宇宙歌唱四围响应,星辰作乐同声。
  这是天父世界:我心满有安宁;
  树木花草,苍天碧海,述说天父全能。

  这是天父世界:小鸟展翅飞鸣,
  清晨明亮好花美丽,证明天理精深。
  这是天父世界:祂爱普及万千,
  风吹花草,将祂表现,天父充满世间。

  这是天父世界:求主叫我不忘,
  罪恶虽然好像得胜,天父却仍掌管。
  这是天父世界:我心不必忧伤,
  父神是王:天地同唱,歌声充满万方。

保罗要我们防范的世界是指那个把神排除在外的,生活的组织体制,就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是从父来的。

  那么保罗警告我们要防范的是什么“世界”呢?新约圣经用两个字来表达: 一个是 kosmos,即 “cosmetic” (意为“化妆品”)的字源。约翰一书 2章15-17节里用这个字警告我们不要爱世界:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵行神旨意的,是永远常存。”这里说的世界指的是那个把神排除在外的,生活的组织体制。

  第二个保罗所用的字是 aion,通常这个字翻译成“世代”。新约里主要有两个“世代”- 一个是现今这个罪恶的黑暗世代(以弗所书2章2节:“那时你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”。加拉太书1章4节:“基督照我们父神的旨意,为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。”),主耶稣已将我们从中救拔出来。另一个是将要来临的世代,那时主耶稣基督要在地上做王。 (启示录11章15节:“第七位天使吹号,天上就有大声音说:‘世上的国成了我主和主基督的国,祂要做王,直到永永远远。’”)。 这句经文实在是说,“不要效法这个世代”。为什么呢?因为这“世代”即将结束,届时这世代的一切都将化为尘埃。

  下面是罗马书12章2节的矛盾与挑战:

  我们活在现今的世代。
  但是这个世代不会永久持续。
  我们知道当基督来做王的时候,更好的世代将来临。
  今天我们必须按明天的价值观来生活。
  我们必须生活在现今的世代里,可是这世代必不得住在我们里面。

我们必须生活在现今的世代里,可是这世代必不得住在我们里面。

  二、效法

  这个字词是从一个复杂的希腊语原文翻译过来的,在英文里,它成为“阴谋”(scheme) 这个字的字源,就像撒但设计了陷阱,让我们跌进去一样。撒但本是这世界的神,总是千方百计陷害我们(“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们;基督本是神的像”,哥林多后书4章4节),这其实是意料中的事。大多数的时候牠所设的陷阱都是诡谲狡猾的,我们不容易觉察出来。然而在那过程中,我们被压挤,被熔化塑造成世界的模型。仿佛在锅里的青蛙,当水逐渐加温的时候,它在不知不觉中就被滚水烫死了,我们也是这样一点一点地被世界的思维方式所吞吃,所同化。

  为什么保罗告诉我们,不要仿效这个世代的思想和作为呢?那样做有什么不对吗?有的!

  因为这世界正在死亡的路上。
  这世代就要终结。

这世界正在死亡的路上。

  其实在本质上,世俗的心态就是一种以为这个世代会永久持续下去的生活态度。真正的属世意念,就是愚蠢地相信我们只有现今这个世界,没有未来。以前有个啤酒广告上这么说,“人生你只能走一次。尽情享乐,把酒高歌吧!”从某个角度看是个好主意。人生不是彩排和预演。若是你把人生在世的短短年日搞砸了,就是搞砸了,不会有机会再重来一次的。可是在那个商业广告的背后,隐藏了一个前提:“这一生就是你唯一所有的,所以你该尽心所欲,纵情玩耍,丢掉一切的拘束。”

  我和师母曾在飞往雷诺的路上经过拉斯维加斯。当飞机降落时,我们从窗口看见那个有名的赌城大道。大道两旁林立著现代化的卢克索大饭店,米高梅大酒店,幻影赌场(一个多么适合赌场的名字!),永利宾馆,凯撒宫,和同温层高塔,塔楼高出沙漠地面350 米。机场航站布满了投币赌钱机,登出排名来赌城表演的艺人广告,还有邀请我们去不同俱乐部的海报。

  整个拉斯维加斯赌城都是建造在一个前提哲学上:你可以到这儿来,随心所欲,在任何时间和任何地方做你想做的,因为“在维加斯城发生的任何事情,都会留在维加斯,没人会知道”。你可以暴食暴饮,喝到酩酊大醉,赌到破产,你更可以为了满足幻梦奇想,纵情肉体,无所不为。这些生意兴兴向荣,吸引这许多来“罪之城”寻乐的顾客,他们的心里多多少少也怀着一个幻梦,也许这里会带给他们某种“好运气”。

  我说这些,并没有为任何人定罪的用心,即使那些拥有大赌场的业主,我也没有定罪的意思。若是没有客源,他们也没有生意可做。拉斯维加斯只不过是提供了一个极端的实例,表现出“这世代”究竟是怎么回事。这是对我们最终极的,毫无遮掩的诱惑,引诱我们今朝有酒今朝醉,过那仿佛没有明天,没有永恒的生活。

拉斯维加斯的例子只不过是一种对我们毫无遮掩的诱惑,引诱我们今朝有酒今朝醉,过那仿佛没有明天,没有永恒的生活。

  这就是道道地地的属世界的心态。只为今天而活,好似明天永远不会临到。

  “给我热情,承接你的异象使命”

  有一个年青人曾寄给我一篇他自己写的东西,其中的文字深深刻画出了这个世代的空虚,和他内心的渴求与呐喊:

  我要有热情。我要有让我能完全投入的一个目标。在我不能真正事奉神以前,我不要先有讲台。我要先知耶利米所讲的火焰。我要用我的生命点燃人们的生命。我要一个事工,可以让我身心都全然献上。我要体验在事奉我的创造者的过程中那种无尽的甘甜。我要不屈不挠地来服事。我要舍弃一切来爱我的天父,好似狂人。我要知道什么是无私的爱。我要去认识那些我施舍帮助的人,去爱他们,好安抚我的罪疚。我要亲身体验基督对祂的穷苦百姓的爱心。我要唤醒那些沉睡中的教会。我要有理由为我的教会感到骄傲,在她的慷慨上,和积极参与的精神上。我要我的教会看见那些主内的弟兄,虽然一无所有,却为了同样一位神而牺牲家庭,职业,和财富。最主要的是,我要我的教会感受到主对世上失丧的羊所怀的热情。

  我要过不安逸,不舒适的日子。我要过没有宜家家具店,没有塔吉特百货公司或沃尔玛商场的生活。我要晓得什么是为主受苦。我要看见主的伤痛和苦难。我要了解修道士清苦生活的喜乐。我要看见教会弟兄姐妹的付出……我要在恨恶罪、对罪敏感的肢体当中。我要在一群对神的爱热切殷勤的信徒里,让瞎眼的也看见神的爱,耳聋的也有福音可听,哑口的有话语回应,冷漠的也被神的爱所融化。我要在传讲真理,关心灵魂而不是社交、论政或只守宗教规条的会众中。我要在那些出于爱神而爱人的信徒中。

  这位年青人接着谈到今天我们需要的是哪种领袖:

  我们需要的是愿意挑战现有建制的人。一些不畏缩,不轻易妥协的人(who don’t pull their punches)。我们需要有异象的领袖,能启发教会做更大更好的事。我们需要的是一群全心爱神,遵守祂话语的人。我们需要的领袖是能依照神的引导宽容别人,而不是因着文化的潮流风气所致。

  我们需要表里一致,心里柔和谦卑,施怜悯的人。我们需要内心火热,传讲真理,以生命燃点生命,要炼净只有虔守宗教传统的外表。我们需要人来唤醒教会,让她从舒适引发的昏迷中苏醒过来。我们需要人来唤醒没有生命的教会,让她从安于现状中醒觉过来。

  我们需要能够勇敢壮胆的宣讲真理的领袖,宁愿失去牧师职位,和骄傲尊贵。我们教会需要革新的领导,带领我们突破以单一族群传福音的观念,务要将福音传到地极、各族各民。我们需要一群看重宣教事工的教会领袖,愿意在教会财政预算上拨出相当的资源,实践神的大命使,支持宣教士的生活需要,让他们没有经济缺乏。

  我们需要敢于接受挑战,不再耽于安逸的领袖。我们需要以基督为榜样的领袖,亲手参与关怀社会的事工,包括无家可归的人士,卖淫者、囚犯、违反社会规范的行为偏差者。我们需要行动多于言语的领袖。

  时候到了,我们需要改变。

  时候到了,少年人和老年人应当为神的国度共同努力,有传福音的异象。

  时候到了,我们不要光说不练,向有而需要的人只说,平平安安地去吧,来安抚我们对穷人,无力者,无家可归者,和堕落者的亏欠与自疚。

  时候到了,我们不能单以金钱支持世界上那些因基督信仰受苦的弟兄姐妹,他们还有其他需要是我们应该帮助的。

  时候到了,我们不可以继续不冷不热。

  时候到了,我们必须改变。

  如果我们现在不改变,就不会有改变了。

  我们若是把迎合世界当成一生的目标,就是傻子。过吃喝嫖赌的日子很容易,跟随耶稣基督却不容易。基督徒与世界本来就不相配,而且永远无法配合。我们真想改变现状吗?我们来做耶稣基督的门徒吧,让祂作我们生命的主。每天我们都会逆流而上。

  如果你认为这世界会永远继续,那么就按着世界的方法生活吧。可你若认为有一个更好的世界会到来,那么你就当以明天为念,让神改变你的生命。也许你的朋友会不了解你,你走这段路也会不容易,而且常会受到挤压,不过至少你不会因为在世界的迷乱中打转,醉而难醒,到头来后悔莫及。

  有些人因喝酒而醉。
  有些人因放纵情欲而醉。
  有些人因打造企业王国而醉。
  有些人因名望而醉。
  有些人因钱财而醉。
  有些人因权势而醉。
  有些人因野心而醉。
  有些人因报仇而醉。

  如果这个世代会永远继续下去,何不双手来抓住一切可以抓的东西,尽情享受,脚踩着他人也不惜?

  贪爱世界的心态就是如此。我们活着,就像没有明天一样。

  光荣之路

  人所造的一切终究会在他眼前垮掉。有位朋友在电邮中寄给我几行诗词,取自一首写在英格兰乡间教堂墓园的挽诗,名叫《格瑞的挽歌》:

  炫耀的官衔,权力的威风,
  那一切荣美,那一切财富所囊括的,
  一样在等候,那躲不过的时辰
  光荣的道路,只不过迈向那坟墓。

  约翰一书 2章17节说:“这世界和其上的情欲都要过去。”的确,我们当中最好,最聪明的有一天终会死去。我们所做的一切总有一天会被遗忘。我们来仔细思考下面两件事:

  指望这个世界来赞许的人终将失望,因为这世上最好的东西有一天必会消失。
  指望那位造物救世主的人,将会找到安全和保障,直到永远。

主耶稣审判世人的那一天来到时,我们将会有多大的新发现,多大的惊恐。

  主耶稣审判世人的那一天来到时,我们将会有多大的新发现,多大的惊恐。那些我们以为多重要,多严重,多不可缺的东西,那些我们放在履历表上的,努力得来的学位,辛苦赚来的钱财,成交的生意,教过的科目课程,那些我们所结交的达官贵人,所建造的楼宇,经管的组织,平衡的预算,我们所著的书籍,演唱过的歌曲,灌制的唱片,旅游所去过的地方,所投资的项目,积攒的财富,好不容易赢来的地位,让世人,甚至连同我们的基督徒朋友都知道,我们努力打拚,没有时间天天坐在沙发上看电视。还有一切我们从属世生活里感到自豪,那些本身不算什么邪恶或不正当的东西,经年有成的名利与地位,让我们在业界,甚至在基督徒圈子里名声显赫,从而肯定我们存在的价值,给我们夸耀的权利的,一切可以证明我们在地球上短短的 50,60,或 70 年,甚或80,90 年,并没有白白度过。好好想想吧!这一切东西总合起来的价值等于零,一分都不值,一个大鸭蛋,虚空的虚空,都是虚空。所罗门王写的传道书充满如此的叹息。我们多么容易就会被这世界的思维方式所欺骗,多么快速地被它所吞吃,包括各样的层面。每一样这世界的东西有一天都会像过眼云烟,毫无价值。

  这就是福音彰显大能的一个关键点。耶稣基督来到世界,为的是将神带到人间,领我们到神的跟前。祂是神一切充满的道成肉身。祂现在仍然活着,愿祂将祂的充满来充满我们。主啊,求祢帮助我们,让我们从这个走向灭亡的世界里释放出来,切断它阴谋的锁链。

  这世界将要过去。不要同流合污,被它淃走。让我们跟随主耶稣,逆流而上。阿们。



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