《使徒行传》1章1-5节
六年前，我们家刚刚搬来这里不久，我和女儿有过一次说走就走的自驾游。那时，我妻子出差了，女儿的两个姐姐也不住在附近。我们两个情绪都有点低落，所以我觉得开车出去玩玩会有帮助。我们没有任何计划，就直接坐进我们那辆可靠的雪佛兰轿车，往东边开去。我们沿路蜿蜒而行，途中也在一些地点逗留参观：有一个地方阴森森的(一个当铺)，有一个地方挺无聊（一个博物馆），一个地方很有趣（一个苹果园），还有一个地方非常棒（在Whitey冰淇淋店，我们两个都点了限季供应的南瓜冰淇淋）。因为我们没做计划，我们也不确定目的地是哪里。
我们在生活中很容易遇到类似的景况，说走就走但是没有方向。若是没有计划，我们的旅程可能从阴森処走到无聊処，又走到有趣的地方，再到令人兴奋的地方…但是，我们结果卻没能达成任何目标。
今天我们即将开启一段新的旅程，探索《圣经》中一卷书，它描述了神逐步展开的计划。
常有人问我如何选择不同的讲道系列。简单来讲，我听神的引导，也看我们教会在信徒团契与敬拜，灵命栽培与成长，事工与奉献，和福音外展各方面的需要。我们夏季的讲道系列主题 “很高兴你这样问” 就是为了装备会众，好能对慕道朋友关于信仰的问题给出符合《圣经》的回答。这个系列包含宣教以及护教的元素，可説鞏固了我们灵命成长和向外传福音的核心价值。
我们上周举行了几场 “竭力祷告” 的聚会，一开始是因为有一组人想要办一个 “同心联合祷告会”。我们需要更多的祷告，对此大家都有同感，就决定在劳工节周末，将 “彼此代祷” 纳入我们的各堂崇拜当中。当我们在敬拜中，专注于将自己奉献给神的時候，也提醒我们来关注 “团契与事奉“ 的核心价值。
这本书卷以《使徒行传》 著称，我却喜欢给它一个更有描述性的书名：《基督耶稣藉着圣灵的能力，透过祂的教会所行的事》。“Acts“ 这个字来自希腊文 praxis, 用来形容耶稣跟随者的事迹和奇妙惊人的作为。 正如我们会看到的，使徒行传是一本记述使徒跟随耶稣的脚踪和他们种种作为的一本书。
《使徒行传》 这本书卷为何这么引人入胜，且值得应用在我们的生命中呢？我写下10 个原因。
我们要持续践行大使命，必须要向外拓展而不是向内聚焦的。我认为重新认知教会的意义会对我们有帮助。我们这个讲道系列叫做 “践行大使命”，因为我们需要不断地被提醒，我们的目标和神的计划是向全世界见证神的作为。
1. 一座桥梁
想象一下如果《圣经》中没有《使徒行传》。我们就无法知道使徒保罗，彼得和约翰的书信内容的先后背景，也无法得知福音是如何从耶路撒冷被传到罗马的。《使徒行传》是搭在福音书和使徒书信之间的一座桥梁。福音书着重记载主耶稣在世时的作为，而《使徒行传》解释了圣灵是如何在主的教会中，并透过教会延续主耶稣所做的工。主耶稣升天是世界历史的一个转捩点，因为主耶稣升天后，圣灵就降下。
2.一个变迁
几千年来，神几乎是专门在管理以色列民族。但是在《使徒行传》里， 我们看到福音的好消息是如何从犹太民族被传到外邦各民各族的。敬拜神也从犹太人的会堂，转变成犹疑地接纳外邦人的犹太教会，以至最后，外邦人占绝大多数的教会遍及罗马帝国。使徒保罗身处在罗马帝国首府的一座监狱中时，曾这样说过： “所以你们当知道，神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受。（使徒行传28章28节）”。这也是《使徒行传》记载的尾声。
3.一段历史
基督信仰是一个基于史实的信仰，有事实依据和真实的人与地点为佐证。正因如此，这信仰绝不会平淡无味。《真道》网站上有对使徒行传作者路加的表述甚有见解：“多数的古籍都是在描绘如亚历山大大帝或凯撒大帝这类英雄人物的’作为’。而路加却是独一无二的，因为他所记述的这些 “行为” 代表的是 一个群体的 ”行动作为”。
4.一块基石
《使徒行传》里记述了诸多的属灵原则和基督徒应尽的义务。例如，三位一体的神的三个位格都记述在前五句经文中。《使徒行传》4章12节写到“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。这句经文教导我们没有别的途径，人只能藉主耶稣得救。
我们也看到祷告和讲道在教会中頂重要。提起讲道，在《使徒行传》20章7-12节中介绍了一个名叫犹推古的年轻人，因为使徒保罗讲了很久，他便睡着了，竟从楼上窗口掉下去死了! 保罗使他复活， 又继续讲道，直到早晨！
5.一个生日
在马太福音16章18节中， 主耶稣如此应许，“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄（ 权柄： 原文是门） ， 不能胜过他”。《使徒行传》第二章描述了教会如何起始于五旬节那一天。夏天的时候，我花了一段时间去思考我们的教会如何必要更像42到43节经文描述的样子，“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。 众人都惧怕，使徒又行了许多奇事神迹”。我祷告，求神使我们各人的灵被恩感而生出敬畏的心，让我们能向基督也向彼此都活出被买赎回的生命样式。
6.一个动力
《使徒行传》是福音广传的记述，详细解说人如何藉着圣灵的力量改变了整个世界。我很喜欢这个定义：“传福音就是特意地将福音融入到日常生活中”。那些拒绝福音的人在《使徒行传》17章6节中形容基督徒说，“那搅乱天下的也到这里来了”。有趣的是，《使徒行传》中提到了110个人的名字，展现了神藉那些平凡的信徒，在他们为祂践行使命的过程中，将祂自己的福音广传开来。当你想象这一帮没什么学问的渔夫，税吏等所组成的使徒们如何那么有勇气地去传福音，你必然会感到惊叹。这就是我们在《使徒行传》4章13节所读到的，“他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就稀奇，认明他们是跟过耶稣的。”
让我想起葛培理牧师（Billy Graham）常说的，“如果教会能重拾她的主线任务，来传福音，让人悔改信基督，那么她对这个国家的社会结构所产生的影响，会远超其他任何事物。” 这个福音外展的驱动力就是《使徒行传》内容的主线，因为贯穿在整本书卷中, 滿溢于字裏行間的，都是主交托給我們的传福音的使命。
7.一个指南
在我们研读《使徒行传》的旅程中，我们会共同来学习神要我们做为教会整体以及作为单个肢体分别要聚焦的内容。我们会明白在困境与逼迫的环境中怎样去实践基本原则。当我们看到神藉着一群委身于祂的人是如何成就大事时，必然会觉得畅快。与此相关地，我最近听到大卫·普拉特（David Platt）牧师的话，内心觉得激荡，他说：“我想装备众人，让他们对在我们里面的神的圣灵和在我们面前的神的话语充满信心，以至于，无论神带我们到哪里，都无需仰赖表現，活动和专家就能够使人成为主的门徒，让教会加倍增長。”
8. 一个挑战
想想看，你就会发现我们的文化已經越发远离基督信仰，趨向多神化，拜偶像的異教文化，且越加反对基于《圣经》的教导，和第一世纪的状况很相似。那时的人道德败坏，献祭婴儿，拜偶像，基督徒被欺压，…而教会却不断成长壮大！学习这本书时，我们能看到初代教会所经受的试炼以及他们的得胜，以此看到基督信仰在面对逼迫时能够更迅速的成长。在《使徒行传》4章20节中，当人们制止使徒彼得和使徒约翰传福音的时候，他们的回答是 “我们所看见所听见的，我们不能不说!” 愿我们也能够给出同样的回应。我们在面对困难的时候必须放胆去行而不是退缩。
9.一个答辩
“要有敬畏基督的心，以他为主。有人要求你们解释心里的盼望，要随时准备答辩。” - 《彼得前书》 第 3 章15节 （现代中文译本）
《使徒行传》4章8到12节和《使徒行传》25章8到11节分别向我们展示了在犹太人面前和在外邦人面前如何捍卫基督信仰。简而言之，我们必须放胆宣告我们的见证, 并且要展現出主的爱。我最喜欢的《圣经》章节之一就是《使徒行传》17章16-34节，因为其中描写了使徒保罗如何向多元文化混杂的非信徒讲述福音。他非常有礼貌的起头，然后连结到当时的文化形态。接下来，他就勇敢的讲述主基督，并且呼召众人真心悔改接受基督。
（那时，彼得被圣灵充满，对他们说：“民间的官长和长老啊，倘若今日我们被查问是因为在残障的人身上所行的善事，就是这人怎么得了痊愈，那么，你们大家和以色列全民都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉在十字架、神使他从死人中复活的拿撒勒人耶稣基督的名。这位耶稣是：‘你们匠人所丢弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。’—《使徒行传》4章8到12节
保罗申辩说：“无论犹太人的律法，或是圣殿，或是凯撒，我都没有干犯。” 但非斯都要讨犹太人的喜欢，就回答保罗说：“你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事受我的审判吗？” 保罗说：“我现在站在凯撒的审判台前，这就是我应当受审的地方。我并没有对犹太人做过什么不对的事，这也是你明明知道的。我若做了不对的事，犯了什么该死的罪，就是死我也不辞。他们所控告我的事若都不实，就没有人能把我交给他们。我要向凯撒上诉。” —《使徒行传》25章8到11节
保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里非常难过。于是他在会堂里与犹太人和虔敬的人，以及每日在市场上所遇见的人辩论。还有伊壁鸠鲁和斯多亚两派的哲学家也与他争辩。有的说：“这胡言乱语的要说什么？”有的说：“他似乎是宣传外邦鬼神的。”这是因保罗传讲耶稣与复活的福音。他们就把他带到亚略巴古，说：“你所讲的这新学说，我们也可以知道吗？因为你有些奇怪的事传到我们耳中，我们想知道这些事是什么意思。”原来所有的雅典人和居住在那里的外国人都无暇管别的事，只是谈谈或听听新闻。保罗站在亚略巴古当中，说：“诸位雅典人！我看你们凡事很敬畏鬼神。我到处走走的时候，仔细观察你们所敬拜的，发现一座坛，上面写着‘献给未识之神明’。你们所不认识而敬拜的，我现在向你们宣告：他是创造宇宙和其中万物的 神；他既是天地的主，就不住在人手所造的殿宇里，也不用人手去服侍，好像缺少什么似的；自己倒将生命、气息、万物赐给万人。他从一人造出万族，居住在全地面上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，为要使他们寻求 神，或者可以揣摩而找到他，其实他离我们各人不远。我们生活、行动、存在都在于他。就如你们的诗人也有人说：‘我们也是他所生的。既然我们是 神所生的，就不应该以为 神的神性像人用手艺和心思所雕刻的金、银、石像一般。世人蒙昧无知的时候， 神并不追究，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且使他从死人中复活，给万人作可信的凭据。”众人听见死人复活的话，就有人讥诮他；又有人说：“我们会再听你讲这事。”于是保罗从他们当中出去了。但有几个人依附他，信了主，其中有亚略巴古的议员丢尼修，和一个名叫大马哩的妇人，还有几个与他们一起的人。—《使徒行传》17章16-34节）
10. 一个使命
當福音的好消息在耶路撒冷遍地传播开来的时候，同时也延展而进入到不同的文化风俗，语言和民族群体中。各行各业，各个种族背景的人都因而得救，投入日益增长的教会中，受到拥抱与接纳。。（“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”。—《使徒行传》1章8节）
《使徒行传》的核心内容就是教我們這些信徒在所居住之地，在生命中负起福音的使命，并且差遣宣教士到世界各国各地。如果藉着这个讲道系列，神呼召我们当中的一些人能成为跨文化的宣教士，那就太好了。
请打开你的《圣经》，翻到或是点击到《使徒行传》1章1-5节，“提阿非罗啊，我在第一本书中已论到耶稣从开头所做和所教导的一切事，直到祂藉着圣灵吩咐所拣选的使徒后，被接上升的日子为止。他受害以后，用许多确据向使徒显明自己是活着的，在四十天之中向他们显现，并讲说 神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，但要等候父的应许，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但过了不多几天，你们要在圣灵里受洗。”
《使徒行传》开篇的几节经文的要旨就是：我们要完成當前任务的一切所需都已经预备好了。这当中有三个挑战：
1. 与主耶稣同工，并要持续做这工。（1-2 节）
《使徒行传》1章1节与《路加福音》1章3节“这些事我从起头都详细考察了，我也想按着次序写给你。”非常相似。
路加，一个受人尊敬的医生，亲自从许多见证人那里获取了第一手的资料。《歌罗西书》1章14节中提到他时，称呼他为“亲爱的医生路加 ”。我们继续学习《使徒行传》的时候会看到，他常用”我们“这个主语告诉我们他是在观众席的最前排看到了这些行动过程。（亲爱的医生路加和底马问候你们。—《歌罗西书》1章14节）
提阿非罗很可能是一名政要，因为像腓力斯和非斯都都曾被同样冠以“大人”这个称呼。这个名字的意思是“爱神的人”或是“神的朋友”。（克劳第·吕西亚向腓力斯总督大人请安。—《使徒行传》23章26节）
保罗说：“非斯都大人，我不是疯了，我说的乃是真实和清醒的话。”—《使徒行传》26章25节）
《使徒行传》其实就是《路加福音》的续篇。我们从第一节的后半句“我在第一本书中已论到耶稣从开头所做和所教导的一切事“就可以看出来。《路加福音》记载的是主耶稣取了人身的樣式，生活在世上时开头 所做和所教导的一切事”，而《使徒行传》记载的则是主耶稣藉着圣灵, 透過祂属灵的身体，就是教会所继续的作为。 “开头”这个词暗示了祂要成就的工会在《使徒行传》中延续，也在后世，就是现今的信徒的行动中延续。
我最近也会常常问自己：“如果我们教会的兴旺之期不在过去，而是在将来，我们该怎么做？”《申命记》3章24节说，“ 主耶和华啊，你已开始将你的伟大和你大能的手显给你仆人看。在天上，在地下，有什么神明能像你行事，像你有大能的作为呢？”
我们要讲明，主耶稣完成了祂救赎的大功，但是祂建造教会的工作仍然在继续。简言之，如今，要用我们的嘴唇和我们的生命来展示福音是如何拯救和改变我们的，以此继续主耶稣开头所做和所教导的。主耶稣在《约翰福音》14章12节说到，“我实实在在地告诉你们，我所做的工作，信我的人也要做，并且要做得比这些更大，因为我到父那里去。”
第2节经文记录了《福音书》和《使徒行传》的转折点，第9-11节经文描述的更细致 “被接上升的日子为止…” 主耶稣升上高天，且现今被高举在父神的右边。
（说了这些话，他们正看的时候，他被接上升，有一朵云彩从他们眼前把他接去。他升上去的时候，他们定睛望天，看哪，有两个人身穿白衣站在他们旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样升上天去，他也要怎样来临。” —《使徒行传》1章9-11节）
(他既被高举在神的右边，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。—《使徒行传》2章33节）
祂被接上升之前， 祂已经给出了明确的命令：“藉着圣灵吩咐所拣选的使徒后”。为了确保祂的信徒明白祂要他们所做的事，主耶稣给他们下了命令。我们会在接下来几个月的学习中逐步揭开这些命令。让我们澄清一下：我们要停止为主耶稣做事，而开始让主藉我们来做事。英·多马 （Ian Thomas）是这样表述的，“我做不到—祂也从来没说过我能夠；祂能做到—祂一直都说祂会去做。”
因为我们要完成前面任务的一切所需都已经预备好了，所以我们必须与主耶稣同工，并要持续做这工。
2. 查考证据，并要持续敬拜祂。（3节）
我们来看第3节经文，“他受害以后，用许多确据向使徒显明自己是活着的，在四十天之中向他们显现，并讲说神国的事。”
“显明”这个词有放在一起或者在不远处的意思。我们知道主耶稣（死而复活后）为证明祂活着，在40多天中，显现在至少10个不同的地方，其间有多过500人看到。“许多确据”这个词的意思是“很多可靠无误且能被证实的证据”。它在其他的文献当中，被用来传达那些“被疑事物最强有力的证据”，包括听到的，看到的和摸到的。有一个例子是《路加福音》24章39节：“你们看我的手和我的脚，就知道实在是我了。摸摸我，看，因为魂无骨无肉，你们看，我是有的。”
在门徒们确信了主耶稣的复活之后，事情的发展就变得非常有意思；因为他们自此就再没有怀疑过。我自己前一段时间的《使徒行传》灵修很有趣。我在所有提到复活的经文的页边都标注了代表复活（Resurrection）这个词的首字母R。 几乎每一章中，复活的真实都是中心内容。我细数一下，在前三章中就找到了七个例子。
如果你下意识就会怀疑，就回去看基督的复活。如果主耶稣是从死里复活的，你就无须再怀疑。如果祂没有从死里复活，那就像《哥林多前书》15章14节说所说的，你“所信的也是枉然”。（基督若没有复活，我们所传的就是枉然，你们所信的也是枉然。—《哥林多前书》15章14节）
因为我们要完成前面任务的一切所需都已经预备好了，就让我们与主耶稣同工，并要持续做这工，也让我们查考证据，并要持续敬拜祂。第三个命令与预期的有些不符。你会觉得主耶稣会想让我们赶快付诸行动。但是我们却止步了，因为我们没办法做工, 也无法敬拜，除非我们等候圣灵的能力。
3.顺服圣灵，并要持续等候（4-5节）
我们来看4-5节经文，“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：‘不要离开耶路撒冷，但要等候父的应许，就是你们听见我说过的。 约翰是用水施洗，但过了不多几天，你们要在圣灵里受洗。’”
“和他们聚集” 这句话可以解释为“与他们同吃（盐）”，有些中文《圣经》将“和他们聚集”翻译为“和他们一起吃饭”。这是一个用来形容有饭食的团契或一起吃饭的谚语。“嘱咐”这个是一个语气强烈的动词，意思是要约束信徒们留在耶路撒冷。
我想知道门徒们在耶稣撒冷等候是不是很困难。他们大多来自加利利地区，可能那时会想要回家。再加上与主耶稣被捕和钉十字架相关的一系列事件都刚刚发生在耶路撒冷，而且门徒还面临着偷取主耶稣尸体的指控。既然主耶稣被捕被杀，当权者难道不会同样杀害主的门徒吗？
“等候” 意思是怀着期盼，在一处停留。这词的时态表示我们要 “持续等候着”。对我们来说，这不是容易的事，对吗？
根据一个新的针对两千个成人的调查报告，现今的富足生活让人们变得极其缺乏耐心。调查表明，我们只要等待网页加载超过16秒，就会开始不耐烦；我们等待红灯25秒后就会开始踩油门。
门徒要在那里等候“父的应许”，这是圣灵的浇灌，因为没有圣灵，他们就没有能力去宣告主的福音。主耶稣在《约翰福音》16章7节中的教导非常重要，“然而，我把真情告诉你们，我去对你们是有益的。我若不去，保惠师就不会到你们这里来；我若去，就差他到你们这里来”。“然而”这个词是用作与使徒当时的感受作对比。然后主耶稣就用“我把真情告诉你们”吸引了他们的注意。主耶稣所说的话都是真情，但这话的用意就好像说，“你们注意听了，接下来的话非常重要”。
祂接下来说的话让人震惊：“我去对你们是有益的…” 。 这词的意思是，“有用的，有利的，有好处的。” 门徒们不可能觉得主耶稣离开他们是一件好事。主耶稣离去怎么可能是有益的？主耶稣远离他们能有什么好处？
主耶稣接下来就告诉他们为何祂离开是有利的：“我若不去，保惠师就不会到你们这里来；我若去，就差他到你们这里来”。主耶稣三次提到了“去”这个词，帮助门徒们明白祂即将要离开他们。但是这个对他们是有益的，因为保惠师会到来。祂的离开对圣灵的到来至关重要。“差” 这个词的意思是“被派遣和推动”。神内住在我们里面比神与我们同在更为宝贵。
这个问题很值得仔细思考。你更想要主耶稣在你旁边还是更想要圣灵在你里面？主耶稣说祂离开，让圣灵可以内住在我们的里面是对我们有益的。格里尔（J.D. Greear）写道：“当主耶稣在地上时，祂的神迹局限在祂当时所在的地方。现在祂既在我们里面，祂的能力就随我们所在。有圣灵内住在我们里面比有主耶稣在我们身旁更好…”
圣灵这个名在《使徒行传》中出现了50 多次。《撒迦利亚书》4章6节说，“他回答我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的话。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”。这节经文提醒我，重点在于不要倚靠我们自己的力量，而是倚靠神的灵。
这不是使徒们首次听到在开始向人作见证前等候圣灵的必要性。我们从《路加福音》24章48-49节，就看到了，“你们就是这些事的见证。 我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上面来的能力”。
我知道要门徒们等候的命令让他们惊讶。他们被要求在圣灵降下前不要做任何事。有个牧师的描述很好，“当神要向世界传福音时，祂第一步是 属祂的人放慢脚步等候祂。时候到了，祂会给出开始行动的信号。在那之前，留在耶路撒冷等候。”
让我们来总结一下今天的旅程。
因为我们要完成前面任务的一切所需都已经预备好了…
• 与主耶稣同工，并要持续做这工
• 查考证据，并要持续敬拜祂
• 顺服圣灵，并要持续等候
我这礼拜突然想到，虽然我们修建的工程很快就会结束，但是我们的任务还未完成。下礼拜的讲道全篇都会用来讲解一些特定的步骤，作为一个策略来帮助我们信实地完成任务。讲道的题目是“祝福与蒙福”。我们必须要遵循神的计划，否则我们就驱车无定向。
三年前，我们在同一个周末参加过一个全球的教会联合诗歌敬拜。来自100多个国家，5000多家教会，超过一百万弟兄姐妹用11种语言一同高唱《承担未竟的使命》。
我们会用这首诗歌来结束今天的讲道。你会回应神的呼召，不计代价地去面对和完成我们前面的使命吗？