一、未竟的使命
二、使命必达
三、圣灵的能力
四、创始教会的第一场讲道
五、敬虔的门徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音为中心的生命
八、认罪悔改，神赐安舒
九、在面对逼迫时，教会应有的立场与回应
十、放胆发言
使徒行传3章17-26 节
你能否在一张白纸上，写下你最常犯的罪？如果你较容易想起别人的罪，那么你就列出他人的过犯来。
我们上次谈到《使徒行传》3章1至16节，当中记载了彼得第二次讲道的前半部分内容，包括他提醒我们将每种情况都视为传福音的机会；放在圣殿门口的瘸子得医治后，他开始跳跃像鹿一样；接着彼得向众人讲道，同时宣称他们应对杀害耶稣的罪负责。
现在请看彼得讲道的后半部分内容，摘自《使徒行传》3章17-26节：“弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。但神曾借着众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。所以，你们应当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留祂，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、借着圣先知的口所说的。摩西曾说：主——神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡祂向你们所说的，你们都要听从。 凡不听从那位先知的，必要从民中全然灭绝。从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：地上万族都要因你的后裔得福。神既兴起祂的仆人，（或作：儿子），就先差遣祂到你们这里来，赐福给你们，使你们各人回转，离开罪恶。”
今天，希望我们能理解的是：我们必须不断地悔改，同时呼召其他人也这样做。我在这段经文中看到三个要求和三个结果。
要求
1.反思你所做的事情。
请看第 17 节：“弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。” 请注意彼得称他们为“弟兄”，他的语气改变了，以此来表明自己与他们是同等身份。然后他承认，当他们将基督钉在十字架上时，他们真的不知道自己在做什么。 彼得在第17节仿效耶稣在《路加福音 》23章34 节的祷告典范，祂说：“父阿！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。” 后来保罗在《哥林多前书》 2章8 节，说：“这智慧世上有权有位的人没有一个知道的、他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。”
2. 认识神所做的一切。
第18节：“但神曾借着众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。”彼得向会众解说这预言已经应验了。跳到第 22 节：“摩西曾说：主——神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡祂向你们所说的，你们都要听从。”第24节：“从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。”
《约翰福音》6章14节 指出耶稣就是摩西所宣告的那位先知：“众人看见耶稣所行的神蹟，就说：这真是那要到世间来的先知！”在这里，我们看到基督的到来和祂的受难都被“众”先知所预言，而且一切都精确地应验了。“应验”一词是“成就”的意思。 神的应许和预言在基督身上得到了完全和最终的实现。《路加福音 》24章27 节，耶稣说：“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”
令人惊讶的是，关于耶稣基督的诞生、生活、受死、埋葬和复活已经应验的预言有超过 300 个。 由于时间原因，我只分享其中一些：
3.悔改你所犯的一切罪。
第 19 节：“所以，你们应当悔改归正，...” 。在反思你所做的事情，认识神所做的一切之后，就必须从你的罪中悔改。“所以”是这三个要求的结论。人们的行为可能是出于不知，但他们因自己的邪恶，仍然有罪。因此世人必须离弃罪恶，归向神。 无知并不是藉口。彼得先向会众发出罪的控告，然后呼召他们接受救恩。 “悔改”这个词的字面意思是“更新过的想法”，或“改变主意”。
提姆 · 查理斯(Tim Challies)提出了一些有助于我们从罪中悔改的原则。
我们的文化和教会中，个人的悔改往往受到别人的批评，但我们必须重新认识悔改的核心重要性。《马太福音》 3章2节，施洗约翰传达的信息是要世人悔改：“天国近了，你们应当悔改。”《马可福音 》1章15 节，耶稣说：“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。”这是耶稣的第一次讲道，祂命令世人应当悔改。
施洗约翰在《马太福音》 3章8节补充，提到我们的行为必须在悔改后有改变：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”《使徒行传》 26章20 节中也提到这一点：“…劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。”
这让我想起了为教会粉刷外墙的杰克，他经常将颜料稀释，让颜料的流动性更大。杰克给教会的报价是最低的，因此他就得到了这份粉刷外墙的工作。他在爬上鹰架之前，他用松节油稀释了油漆。当工作即将完成时，天空突然变暗，一场倾盆大雨从天而降，把墙上刷好的稀释油漆沖洗掉了。滂沱大雨将杰克击倒在地。他迅速跪下，开始哭喊：“哦，上帝！原谅我！我该怎么办？” 就在这时，他听到一个比雷声还响亮的声音说道：“重新粉刷！重新粉刷！不要再将油漆稀释了！”（“REPAINT! REPAINT! AND THIN NO MORE!”）
“回转”就是“悔改归主”。它的字面意思是“扭转、掉转和旋转”。 “悔改”和“回转”是过去不定式的命令语气，其含义是“今天就做！不要拖延！”
史蒂文 · 柯尔(Steven Cole)将悔改定义为“思想的改变，导致一生的改变”。司布真(Spurgeon)说：“悔改就是离弃我们以前所爱的罪…不再犯这些罪。” 或者正如主日学的一个小女孩所说的那样，“悔改意味着感到悔恨之极而要放弃！”
本质上讲，悔改是思想的改变，导致心态的改变，进而导致行为的改变。 或者，我们可以这样说：悔改是态度和情感的改变，并造成行动的结果。
悔改不只是一次的行为，而是持续的行动。在生活中我努力随时都保持愿意悔改的心态，因此我比过去更愿意悔改。潘霍华(Dietrich Bonhoeffer)在他的《追随基督The Cost of Discipleship》一书中，他敦促我们每天放弃罪恶并悔改。我努力牢记他的话：“廉价的恩典是宣讲饶恕而不需要悔改，受洗礼而不遵守教会的纪律，领圣餐而不必认罪，获得赦免而不需真实切身的悔改。廉价的恩典是不需付出作门徒代价的恩典，是不背上十字架的恩典，是没有道成肉身的和永远活着的耶稣基督的恩典。”
我不知道你是怎么想的，但对我来说，真正悔改的最大威胁，莫过于倾向相信自己。我面临的另一个挣扎是，我常常对自己的罪恶视而不见，尤其是那些不那么明显的罪。
悔改，是神透过属灵上的推动的超自然行为，不是我们自己能够做到的。第26节明确指出了这一点：“…使你们各人回转，离开罪恶。”《罗马书 》2章4 节说：“…祂的恩慈是领你悔改呢？”
我们必须不断地悔改，同时呼召别人也这样做。
结果
彼得的讲道不只给我们要求，也给我们三个结果，这三个结果都来自于顺服神。
1. 从罪中得释放。
第一个结果出现在第19节的后半部：“…使你们的罪得以涂抹。” “使”这个词可以翻译为“以便”，表示当我们悔改并回转时发生的情况。 这是向那些谋害弥赛亚的人说出充满恩典的话语。
“涂抹”这个片语的意思是，在我们的过犯记录中，罪孽被抹去、擦掉和消毁。大卫在犯了谋杀和奸淫罪后，他在《诗篇 》51篇1节 中为此祈祷：“…神啊！求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！” 如果你很难相信神已经消除了你的罪孽，你可能需要记住《以赛亚书》43章25节的应许：“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。”
《约珥书》2章12-13节将这一切整合在一起：“耶和华说：虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华——你们的神；因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。”
这让我想到以下的圣诗歌词：
我罪怎能得洗净？惟靠主耶稣的宝血；
我心怎能得完全？惟靠主耶稣的宝血。
主宝血当颂扬，洗我罪免死亡；
此活泉世无双；惟有主耶稣的宝血。
2. 从圣灵而来的安舒。
我们在第19节看到了这一点：“ 这样，安舒的日子就必从主面前来到。” “安舒”的意思是“从困难、痛苦或繁重的环境中得到冷静、解脱和休息”。《旧约圣经》中用这个术语来描述以色列人在《出埃及记》的经历。“安舒”也是指基督第二次降临之前，圣灵的涌现，届时以色列全国将回转归向基督。有位释经家有这样的描述：“没有悔改，就没有安舒。” 这让我想起了《以赛亚书》30章15节：“你们得救在乎归回安息。”
惟有主能赐人安舒。“主面前”字面意思是“面向主的脸”，暗示着亲密和亲近。 我们当中有些人希望在人群里、借着娱乐消遣、个人财富中寻找满足感。 如果你不与救主建立关系，你就永远找不到安舒的安息。默想《马太福音》 11章28节：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。” 每当罪人悔改并接受福音时，就能领受从神而来的安舒。
3. 罪人得以复兴。
罪得释放，心灵安舒之后，神让罪人得以复兴。看第 21 节：“天必留祂，等到万物复兴的时候…“。《约珥书》 2章25节：“…就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。”我曾经借着这段充满盼望的经文鼓励那些在困境中的人。
结论
我们很容易认为只有在灵里失丧的人才需要悔改，以致得救。事实上，悔改也是对那些陷入不顺服或罪恶自私的基督徒的一种呼唤。
我曾遇到一位教会会友，他犯了不为人知的罪，需要向神认罪悔改。当我见到他时，他的眼睛闪闪发亮，脸露灿烂的笑容。 他分享了悔改之后的喜悦。 得到他的许可后，我请他把他学到的功课写下来。以下是他的分享：
“当我们处于罪中时，无论是什么的罪，我们都会倾向于将罪藏匿起来。然后，罪就成了我们心中的重担。当我们最终意识到罪正在影响我们的本质，并成为我们与神关系的障碍时，我们需要悔改。悔改有时并不容易…然而我们一旦诚心悔改，神就会宽恕我们……我们的灵魂就会得到释放，我们的眼睛也会睁开。悔改是一件很难做到的事。但从悔改而来的是，你的内心突然充满着无比的喜乐。我们靠着基督，能够承认自己的罪。神就立即卸下我们内心的包袱和重担，这是多么大的荣幸啊！悔改绝不是消极的，而是喜乐……所有重担立刻被神卸下，那是一种多么美妙的感觉啊！”
尽管悔改的过程常常令我们感到厌恶，但悔改后感到喜乐并不罕见。 盖文 · 奥特伦 (Gavin Ortlund )写道：
因此，在悔改时，我们必须完全认识到我们罪孽的严重性；我们必须承认基督被钉在十字架上所付出的惊人代价；我们必须正视神圣的上帝，承认我们深深的罪孽，毫无藉口或逃避可言。悔改中也有喜乐。我们的感受，就像《诗篇》51章8节，大卫的祈祷：“求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。” 12节：“求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”
悔改可以带来悲伤和喜悦，看起来很奇怪 —— 大卫的骨头可以“被压伤”，却又可以“踊跃”。但这与福音的本质是一致，我们透过死亡获得生命，透过苦难获得喜乐，透过邪恶获得良善。
凯尔牧师的嫂子，凯瑟琳 · 帕克斯(Catherine Parks)写了一篇文章，题为“悔改为何真的带来喜乐Why Repentance is Really About Joy”。以下是她所写的部分内容：
“真正的悔改不是毫无喜乐，沉浸在悲伤中的忏悔。 这个过程是以悲伤和内疚为开始，以宽恕和深深的喜悦为终结。 清教徒牧师兼作家汤娒·华生(Thomas Watson)在他的《悔改真义 The Doctrine of Repentance》一书中写道：“除非我们先尝到罪的苦涩，否则无法尝到基督的甘甜。”
如果我们带着一颗因罪忧伤痛悔的心来到神面前，祂“必不轻看我们。”（《诗篇》51篇17节）；祂会接受我们忧伤痛悔的心，也接纳我们，因为基督为我们的罪，献上自己的生命。在基督里，我们确信得到祂的宽恕。所以我们不需要否认、掩盖或为我们的罪找藉口——我们需要把罪带到十字架上，经历悔改的喜乐。
今天你有什么罪，是需要认罪悔改呢？若然，请不要拖延。你是否有什么隐而未现的罪，需要公开承认呢？身为基督徒，你是否一直过着顺风顺水的生活？苦毒是否在你的生活中扎了深根，以致玷污了你最亲近的人？是时候认罪并远离它，这样你才能回到你对神起初的爱。
多年前，一位著名的基督徒被揭露了自己的罪孽，并在一篇长文中坦白认罪。以下是他的分享：“我的整个职业生涯都在舞台上度过，尽管我与观众分享过许多人生的挣扎，但我一直害怕人生中最黑暗的部分被公开…我为自己的行为感到羞耻，也为伤害了这么多人感到抱歉。我不怪任何人，只怪我自己。我为自己的行为负责，我已经悔改，并承担全部责任。”
圣灵的光照下，现在让我们花点时间认罪悔改。
如果你还不是基督的跟随者，希望你重读第22节。在谈到耶稣时，神给我们一个命令：“…凡祂向你们所说的，你们都要听从。”我们必须听从并留意。第23节告诉我们，如果我们不这样做，将会发生的后果：“凡不听从那位先知的，必要从民中全然灭绝。”你可以选择拒绝听从而遭到灭绝。你可以选择信靠耶稣而得救。现在是时候反省你所做的事情，认识神所做的一切，并悔改你所犯的一切罪，这样你就可以从罪得释放，得到圣灵的安舒和复兴。
第19节：“所以，你们应当悔改归正，使你们的罪得以涂抹…”。“涂抹”的字面意思是“彻底抹去并消除任何不法行为的证据”。古代文献是写在莎草纸或皮纸上，这是用动物皮制成的书写材料。莎草纸或皮纸都很昂贵，不能浪费。古代墨水不含酸性，因此抄写员通常将要修改的内容擦除，然后写上新的内容。
我喜欢司布真(Spurgeon)的描述：“我的叛逆，我的放肆，都已记录在案；然而，主啊！求你抹去这些罪痕。求你挥笔彻底删去这罪册的内容，涂掉这记录，即便它如今彷彿已永远铭刻在岩石上。或许这需要你无数次的施恩怜悯，才能删除那罪的刻印，但你却有无尽的慈悲怜悯。因此，我恳求你，抹去我的罪孽。”
您是否已准备好悔改并接受救恩，以便从罪中得释放？只有这样，你才能寻找到安舒，并经历只有从神而来的生命复兴。
主啊！我承认自己是个罪人，应受你公正的审判。现在我为试图走自己的路而悔改，我转向你，承认你是我唯一的道路。我相信耶稣为了我的罪，祂被钉死在十字架上，第三天复活，现在我接受祂进入我的生命里。求你救我脱离罪恶，免受你的义怒。我愿意从你那里得着重生，所以我把自己全然交托给你，唯独信靠你。如果在我的生命中，有任何不讨你喜悦的地方，求你帮助我摆脱它。我是奉主和基督耶稣的圣名祷告。阿们。
将你的罪，从白纸上涂掉…