一、未竟的使命
二、使命必达
三、圣灵的能力
四、创始教会的第一场讲道
五、敬虔的门徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音为中心的生命
八、认罪悔改，神赐安舒
九、在面对逼迫时，教会应有的立场与回应
十、放胆发言
使徒行传 2 章 44-47 节
我今天是个同时携带着好消息和坏消息的载体。我先和大家分享坏消息。本地的新闻头版页面上刊登的一篇文章标题为《你的宗教是‘无’吗？》。这篇文章是基于皮尤研究中心（Pew Research Center： 美国的一间独立性民调机构）的一个新的调查报告，报告的题目是《在美国，基督徒人数持续快速下滑。》
我读到这篇报道时，心里顿感忧伤。文章的开头是：“美国的宗教版图以极快的势头发生着改变…有65%的美国成人在被问及宗教信仰时，回答自己是基督徒。比起10年前减少了12个百分点。同时，无宗教信仰的人口比例，其中包括持无神论，持不可知论，以及没有什麽特別信仰的人，现今为26%，远高于2009年时的17%。”
我很认同阿尔伯特 · 莫勒（Albert Mohler）的见解。
“我们需要意识到…一个现实，就是我们的国家正逐步远离福音，更加远离主基督，也越发强硬地反对基督信仰的真理。这些改变并不是初见端倪，但却以一个令人震惊的新速度加剧着…主耶稣基督福音的拯救大能是一如既往的真实…无论调查报告的数据如何，我们的责任都是教导并传扬并讲述并接受主耶稣基督这拯救的福音。这个新的报告，应该让我们更下定决心要信实的传福音，且要从家中开始。”
在给大家普及完了这个坏消息之后，我来讲我从《今日基督教》上面得到的好消息。杂志上有一篇文章名为《在世俗主义中初代教会仍然兴旺, 显示我们也能做到 》，以下是文章的片段，
不同的是，基督徒生活在这种文化当中却没有过度的妥协，持续地有别于这个文化却没有过度的孤立。基督徒找到了一种既可以对神忠心也能对人有恩慈的方式。要产生这样的果效，除非教会文化愿意经历一个极大的转变才可能，那就是从一个旨在娱乐，政治，人物个性和节目规程的文化，转变为一个门徒生活的文化。这样彻底的改变需要忍耐，坚持，还有明确的目标。
好消息是，我们并不孤单，初代教会的事迹再次提醒我们这一点。那些信实的基督徒早于我们经历过这些，而且他们为基督信仰的真理，福音的大能和神对信徒的呼召做了见证。在过去的数个世纪中他们蒙召，向我们展示了，如同过去一样，我们如今也能像那些信实的主耶稣的信徒一样，生活在一种文化中却不认同它，也不回馈它。两个世纪以前，主耶稣基督——祂的道成肉身，降世，受死，复活，升天-开启了一个翻转这个世界的运动。祂如今依然是那同一位主。所以这些果效也同样可以发生。
(译者注：在2024年，根据皮尤研究中心一项针对 36,908 名美国成年人的大规模新调查，在经历了多年的持续下降之后，自认为是基督徒的比例暂时出现了趋于稳定的迹象。)
在我们查考《使徒行传》的旅程中，我们一直在学习初代的主基督的跟随者如何在一个弯曲悖谬的世代中活出自己的使命。在上周的讲道中，我们讲述了我们对神委身的程度会决定我们心中的敬畏和发出的影响，让我们持续不断地委身在傳道、團契、參與和禱告中。
我们来读《使徒行传》2章44-47节，“信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”
1.一同聚会
我们来看经文44节：“信的人都在一处 …” 这些人都在一处是因为每个信的人都明白他们属于彼此。“都在一处”这个短语所用的是未尽语态，意思就是他们不断地操练这种 “都在一处”的生活方式。这也让我想到《使徒行传》4章32节：“那许多信的人都是一心一意的…”。
如果你离群，你必会远离信仰。
你是否曾经受试探要抗拒与神的子民聚集？你或许还认识一些基督徒，他們停止去教会聚会，现在已经偏离了信仰。我在过去35年的服事里学到一件事：如果你离群，你必会远离信仰。我们来看看《希伯来书》10章24-25节所说的：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，即知道那日子临近，就更当如此”。
提姆 · 查理斯(Tim Challies) 牧师相信这段经文给出了信徒们被试探而疏忽与神的子民聚会的两个原因。
在另一篇文章中，查理斯对此做了更详尽的阐述，“基督徒不会独行天路。独行的基督徒是悖逆的基督徒，因他拒绝接纳神最重要的赐恩典途径之一。对基督徒而言，不委身于一个基督徒的群体，这是不合乎神心意的选择。”
根据第47节的经文，当信徒聚集在一起的时候他们不是随便聊聊，而是要“赞美神“。路加，《使徒行传》在地上的作者，使用”赞美“这个词多过任何其他的《圣经》经卷的作者，他在《路加福音》2章13节中这样描述了一个宏大的天使敬拜的场面， “忽然，有一大堆天兵同那天使赞美神说：在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与祂所喜悦的人”。当牧羊人看到救赎主时，他们也同样爆发了敬拜，这记载在《路加福音》2章20节：“牧羊人的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美祂”。
你在委身于同神的子民聚集在一处这件事上做的如何呢？就是当我们聚集在一处的时候，我们会一同成长，奉献并走出去传扬福音。
2. 一同成长
在第46节经文中我们看见这些新信徒，他们定意要长进，不仅借着众人的大聚会，也借着家中的小组，有正式的聚会，也有非正式的聚集：“他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼”。请注意，这里讲的不是偶尔，而是恒切地，天天地。这就是说他们一次次地如此而行。“在一起”这个字詞的意思是，“亲密地，持续地，不懈地在一起”。就像我们上周所学的，在当时的文化中，一同用饭是友情的标识也是印记。
我很喜欢另一位牧师的一篇名为《你的计划是什么？》的文章。我截取了他的分享中的一小段：“伟大的事极少是凭空发生的。《彼得后书》3章18节说到，‘你们却要在我们主——救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。’ 这段彼得所添的连接语将定意有属灵的长进加给每个基督徒。一个成长计划的组成部分很显然却也很模糊。显然的部分是我们要阅读、研习《圣经》并且要参加主日崇拜。不那么显然的部分是要委身到一个共同成长的群体中，在那里你可以以小组的形式和其他人一起消化践行经文。”
因为成长是有目的性的，不是自动的，你的成长计划是什么？如果你要长进，每周在这里聚集，并且加入一个小组。
当我们聚集在一处的时候，我们会一同成长，奉献并走出去传扬福音。
3. 一同奉献
我们再来看44节经文的后半段和45节：“凡物公用，并且卖了田产、家业，照个人所需的分给个人。”这段话用的也是未尽语态，就表明他们那时“持续地”这样做。“公用”这个词所代表的类似于“团契”这个词。这不是一个“我的教会“，而是一个”我们的教会“。
当那些拥有田产、家业的人看到其他人的需要，出于爱主的缘故，他们卖了他们所拥有的为的是分给那些有需要的人。我们一起来看看结果，记载在4章34-35节：“内中也没有一个缺乏的；因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照个人所需用的，分给各人。”在《提摩太前书》6章18节中，使徒保罗嘱咐那些富足的人使用所得的祝福去祝福他人：“又要祝福他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。”
要记得很重要的一点是，当时有成千上万的新信徒，从各个国家上到耶路撒冷去过五旬节，他们很缺乏居所和日常生活所需。这些新信徒也预备好要服事了。有些人可能是从50天前的逾越节开始一直待在耶路撒冷。他们延长在当地留宿的时间就是为了得到训练能知道如何聚会，成长，奉献，并走出去传福音。
有些人认为这是共产主义或是社会主义的佐证，但它其实是一种对特殊需要的自愿回应。早期教会所经历的是自然而然的统一，而不是有组织性的统一。事实上，第46节经文告诉我们，信徒们仍然拥有他们自己的房产。他们一同对彼此的关怀和委身是在圣灵引导之下的一种自发的表达。这种行为是自愿的，但同时也只是暂时性的，因为从《使徒行传》第5章开始，就没有再提及这样的行为。简单来讲就是，他们委身于彼此，以至他们愿意为彼此奉献。
我们该如何解释初代教会这般可以的慷慨奉献？基本上，原因就在于他们注重造就新的信徒，而不是抓着自己的房产和财务。当神带领他们的时候，他们迅速地变卖了家产。兰迪 · 阿尔科恩在他所著的《财富法则》一书中提到，我们需要牢记两个真理：“神是主人而我们是管家。”诗篇24章1节告诉我们，神拥有一切：“地和其中所充满的，世界和住在期间的，都属耶和华”。
有一个实际可行的步骤——当你谈及钱财的时候，不要讲“我的钱”，而是讲“神的钱”。不要说“我的车”，而是说“神的车”。打个比方就是，我们要把自己的一切都过户给“拥有万物的那一位”。阿尔科恩还写道：“神使我发达不是为了提高我的生活基准，而是要提高我的奉献基准。” 神赐给我们是为了让我们能献上给祂。
我知道非洲的猎人曾经用过一种简单却及其有效的陷阱来抓猴子。他们会拿一个挖空大葫芦，然后在上面开一个洞，这个洞仅够将一个桔子放进去。这个葫芦被牢牢地绑在一棵树干上。当一只猴子把手伸进葫芦里时，它是没办法把桔子从洞里拿出来的。它必须做一个选择。它要么放开桔子，把手抽出来获得自由，要么一直抓着桔子被猎人捉住。很多人如今就是一直抓着那些捆绑他们的东西。这道理就是：你所掌控的事物，也同样掌控着你。你愿意放开那些捆绑你的事物吗？
这段经文我读了很多遍，然后有一节经文让我有感触。我们来看46节经文的后半段“存着欢喜、诚实的心用饭”。这些信徒明白每一样的恩赐，包括他们所吃的饭食，都是来自神那慷慨的心。这认知让他们喜乐且慷慨。这里的“欢喜”一词是指“极为喜乐”，通常伴随跳跃和欢笑。因为他们把他们的田产和家业看为神的恩赐，因此他们就由衷地慷慨。
你是否发现了慷慨奉献的喜乐呢？
当我們聚在一起时，就是为了得到训练，能知道如何聚会，成长，奉献，并走出去传福音。
4. 一同走出去
当这些初代的信徒活出他们的信仰并和他人分享的时候，神成就了奇妙的大工。我们来看47节经文的后半段： “… 得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们”。“喜爱”这个词的意思包含“恩典，感激和满足”。请注意这里“众民”都认为这些初代信徒讨喜。这节经文让我想到《路加福音》2章52节中形容主耶稣的经文，“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长”。
“得喜爱”这个短语用的是现在进行时，这就是说这些信徒为人所喜爱，至少一开始是这样的。可是这一点并没有维持很久，因为很快迫害就临到了。（我们下周的主题是为受迫害的教会祷告，那时，我们会展开来讲）。
但是在一个短暂的时段内，他们享受着《箴言》16章7节所说的，“人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好”。虽然总是会有人不喜欢基督徒或是不喜欢基督教会，搭建桥梁并且尽我们所能得人喜爱是非常重要的事。在一个充满敌意和纷争的文化中，我们要奋力成为讨人喜欢的见证人。我们在《歌罗西书》4章5-6节就可以看到这一点，“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答个人”。
我们可行的方式之一就是祝福别人。我们鼓励每一个信徒都藉着以下所列的方式成为祝福：
以祷告开始
用心倾听
共同用饭
用切实的行动服事
分享福音
我很喜欢这章经文最后的一节，“主将得救的人天天加给他们”。我一直都渴望主也能同样在我们的社区以及我们所踏的这片土地上做同样的大事！这是一个很重要的提醒，告诉我们神是那位施行拯救的。救恩是出于神，而人得救是因为主自己把人引导祂那里。《哥林多》前书3章7节讲到，“可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神”。
寻找一个完美的教会
世上存在完美的教会吗？恰恰相反。就像初代的基督徒一样，我们在很多地方都有瑕疵。我很认同司布真（Charles Spurgeon）对此的描述：“如果你要等待一个完美的教会，你得等自己进到天国的时候。就算你能在地上找到一个完美的集体，我确定他们也不会准许你加入他们的团契，因为你自己不完美。”
葛培理（Billy Graham）常说，“如果你找到了一个完美的教会，就不要加入。因为你会破坏她”。
我在读《使徒行传》的时候，有一点让我很受触动，那就是神总是使用平凡的人成就不平凡的事情。我们也可以这样讲：当平凡的人践行顺服的时候，神就能成就不平凡的事情。你在聚会、成长、奉献并走出去传扬福音上面做得如何呢？
我引用凯瑞.纽霍夫（Carey Nieuwhof）牧师的话来结束这篇讲道，“基督信仰不是在坍塌。现今，比以往任何时候更甚，这个世界需要基督徒联合起来，谦卑在主基督里，领人人在与主的关系上长进，不论用何样有创意和新鲜的形式。教会没有停滞。恰恰相反。或许这是她正迈入一个迫切需要她的全新时代，而开始进行的转变 ”。