雅各書1章16-18 節
“我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中好像初熟的果子。”
生活很艱難。
這句話有沒有人不同意？還記得在一個主日學課堂上，老師問了一個問題：“神會在哪方面考驗我們？”，希望班員說出自己的看法。很快地就有人提到健康。的確，不是我們自己健康有問題，就是親人有病。然後有人提到工作中的難處。班員紛紛點頭表示同意。接著，班上討論來自子女們的壓力。當老師問我們這班五十多歲的學員，子女已經獨立，搬出父母家，我們對子女的責任已經完結了吧？大家都表示不同意。雖然子女已經是成人，父母所面對的子女問題與年輕時不一樣；然而在父母的心裏，他們仍然是兒女，總是有牽掛和擔憂的時候。後來有人提到一種考驗，就是背叛，頓時，班上變得很嚴肅，因為我們都有被朋友背叛的時候。我們當中也有人離婚，被配偶拋棄的。
當老師提到錢會是造成潛在問題的原因時，他笑著說，有些人的問題就是有太多錢。他說：“我猜測我們當中大概不會有人遇到這個問題？”但是金錢（或缺乏金錢）往往是導致婚姻不和的主要成因。
有班員發言，神給我們的試煉是因人而異，就是指發生在你、我身上的事情，可能是無法相提並論。我們遇到的困難並不盡同，因為我們有一位全智的天父，祂曉得各人有哪些軟弱，需要被磨煉。
我相信雅各會同意這觀點。從某種意義上說，他所寫的《雅各書》是關於我們在壓力下如何正確應對。他提醒我們：第一,試煉是我們屬靈生命成長不可或缺的環節。“我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。”（雅各書1章2-4節）。第二, 神賜福那些做出正確回應的人，“忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛祂之人的。”（雅各書1章12節）。第三, 並且在困難時期裏，提醒我們別把責任推卸給神。“人被試探，不可說：‘我是被神試探’；因為神不能被惡試探，祂也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的。私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。”（雅各書1章13-15節）。
雅各書1章16-18節闡明上述三項的論證，向我們展現即使在最艱難的考驗中，神一直都是美善。簡單地說：在試煉中，受考驗的是我們，而不是神接受試煉。神借著艱苦的日子來檢驗我們的信心。若要成功地通過這測試，這三節經文提醒我們需要緊記三件事。
一、要緊記神的愛
“我親愛的弟兄們，不要看錯了。”(第16節)。
當面對困境時，我們很容易把自己的問題推卸給神。就像伊甸園中的亞當一樣，他將責任推在夏娃身上，夏娃卻歸咎於蛇。我們都是推卸責任的高手。
這不是我的錯。
是你先挑起的。
是魔鬼讓我去叛逆神。
我無法控制自己。
他們總是跟我過不去。
整件事情都被暗箱操作了。
我真是倒黴透頂。
如果我的年齡稍大/較年輕/更富有/更聰明/單身/已婚/受過更好的教育/更善於交往，事情就不會發生在我身上。
最終，我們要將所有的借口帶到神的寶座前。祂是我們唯一的幫助。神創造我們，祂賜我們生命，有一天我們要向祂交賬。當世人站在祂那榮耀的真光中，我們一切甜言蜜語的托辭必無法掩飾背後的謊言。
因此，我們不要自欺，以為可以把自己所受的引誘歸咎於上帝。 這是雅各要我們曉得的第一件事。
雅各稱收信人為“我親愛的弟兄們”，這不僅僅是出於感情的一個稱謂。他表達了一個重要的真理。雅各書1章1節：“作神和主耶穌基督仆人的雅各請散住十二個支派之人的安。”由此可知，雅各是不認識那些散布在許多地方的猶太基督徒。他不是用“我愛你們” 作稱謂。毫無疑問，他是愛那些信徒，但是“我親愛的弟兄們”這短語的意義遠不止於此。雅各提醒他的讀者們，神是很愛他們。他們是基督裏的弟兄姐妹，他們深刻地體驗了神的愛。他的確在說：“當你想放棄時，請記住神是很愛你。”查爾斯牧師( H. B. Charles Jr.) 這樣說：
“未蒙恩得救的罪人，他們迫在眉睫的極度危險是不相信神。
已蒙恩得救的罪人，他們迫在眉睫的極度危險是信仰錯誤。”
當我們忘記神為拯救我們的罪所付出的贖價時，我們就是“誤信”。
當我們忘記神將我們從罪坑中拯救出來時，我們就是“誤信”。
當我們指責神苦待我們時，我們就是“誤信”。
除了用真理代替虛假之外，真的沒有別的辦法能夠治愈“信仰錯誤”這絕癥。我曾認識一位女士，未信主時，她的人生是一團糟，罪行累累。當她來到教會聚會，她認清自己是個罪人。在她給我的一封電郵中，她列舉了自己所犯的許多罪，然後她這樣描述：
“一天晚上，在下班的交通高峰時段，我開車回家，正收聽一個基督教電臺的節目。我無法確切地告訴您在節目中，是誰在說話，但是有人談及基督被釘十字架的事，而我不知道怎麼回事，就開始哭著說：“主耶穌啊！我得罪了你，求你赦免我的罪。你為救贖我付出一切，我竟然對你如此的叛逆。我對不起你。現在我才真正認識你是誰。”坐在車裏，當時的感覺難以言喻。那時我不知道發生了什麼事，但我現在曉得，是聖靈降臨在我身上，祂感動我去信靠主耶穌。這是我一生中最難以置信的經歷，它發生在11月一個寒冷的夜晚，在交通高峰時段的高速公路上。那天早上我離家時，我還是個罪人；晚上回家的路上，我就是一個蒙恩得救，新造的人。這一切是我無法理解的。
我要引用一首我最喜歡的聖詩其中一段的歌詞，它最能刻劃我的心境：‘奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。’”
她在電郵的末尾簽上：“在十字架前仰望、等候。”誠然，我們應該時刻來到十字架前，思考耶穌基督為我們的罪被釘死在十字架的救恩。當困難臨到時，我們就不會被蒙騙。
二、要緊記神的美善
“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。”(第17節)
這段經文的主題似乎突然改變，但是中心思想是很明顯的。我們絕不能把自己受誘惑而歸咎於神，因為邪念導致罪惡，最終引致死亡。“人被試探，不可說：‘我是被神試探’；因為神不能被惡試探，祂也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的。私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。”(雅各書1章13-15節)。雅各兩次警告我們不要把問題推卸給神。當我們犯罪時，我們只能怪自己。
第17節與第13至15節的內容有強烈的對比，就是世上一切美好的事物都是從神而來。神所創造的，所賜給，或者所差派的，這一切都是從神而來的美善恩賜。《三一頌》的歌詞已經有清楚的陳述：“讚美真神萬福之根。”
我想知道我們是否確信這一點。還記得，我曾問一位朋友他最近過得怎麼樣。他笑著說：“我還很硬朗，還能吸取營養。”我和他笑都起來。但是我們是否意識到：“我們生活、動作、存留，都在乎祂。就如你們作詩的，有人說：我們也是祂所生的。”（使徒行傳17章28節) 。我們是否知道自己現在還活著是因為神要我們存活？我們能夠呼吸是因為祂供應我們空氣，透過肺部功能讓我們吸氣、呼氣。如果神收回了祂的祝福，那麼我們當中沒有人能夠再呼吸一口氣了。
我們能夠看見、聽見、行動、有思考、能夠笑、拍手、做夢和哭泣，都是出於神的恩賜。我想我們都曉得這些，但很少人認真思想這真理。 我們甚少停下來，為仍然有生命氣息而感恩。每天我們從傳謀新聞中看到某某大人物因病或遇上意外而死亡。不論是達官貴人或是平民百姓，人人難免一死，死亡遲早會臨到各人身上。
如果你能讀懂我的字句，那麼你一定還活著。
如果你還活著，那是神的恩賜。
如果神賜給你生命，你感謝祂嗎？
讓我們從哥林多前書4章7節中思考保羅的問題：“使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢；若是領受的，為何自誇，仿佛不是領受的呢？”我們是否誇耀自己的財富或名聲，才華或成就？我們認為自己的外表僅歸因於來自家族的遺傳因子嗎？誰賦予我們有才能、力量、創造力和心靈手巧？誰賜給我們那些自認為是理所當然的祝福？
天賜的甘霖
雅各強調各樣美善的恩賜都是從“眾光之父那裏降下來的”。威廉·莎士比亞提醒我們：
“憐憫是強迫不來的。
它如天賜的甘霖。”
這句出自《威尼斯商人》的著名臺詞，在各方面都是真實的。憐憫總是從天降下來。憐憫是從神那裏降臨，要賜給世人。我們不能為憐憫來討價還價，因為這樣做，我們要付出一些東西來換取，而我們沒有什麼東西可以交給神來換取祂的憐憫。憐憫的確如天賜的甘霖，它軟化了人剛硬的心。
我們需要神的憐憫，因為我們所犯的罪比自己知道的還要糟糕。沒有神的憐憫，即使是最優秀的基督徒也不能得救。如果神不赦免罪，並繼續寬恕世人的罪，如果祂的赦免沒有如“天賜的甘霖”般傾註而下，我們的靈魂必徹底失喪，不能得救。
我們所事奉的上帝，祂是一位什麼樣的神？
祂是全然美善。
祂是恒常美善。
祂是不變的美善。
神永遠不會是不美善的。
神是永遠充滿美善。
祂的作為全是美善。
“我是見證人”
我相信你在教會中，聽到以下的啟應內容：
傳道人：神是美善的。
會眾：每時每刻。
傳道人：而且一直都是。
會眾： 神是美善的。
我曾在講道中提到以上描述，有會眾分享他們的教會以略有不同的方式來表達，就是伸出五根手指代表五個部分：
神是美善的。
每時每刻。
在任何情況下。
不管怎樣。
神是美善的。
我們可以每說出一項時，就伸出一根指頭來幫助我們記下來。
幾年前，我在講道文章中提到基本的啟應內容，後來收到一位來自奈及利亞的信徒回信分享在他們的教堂裏說：“神是美善的，每時每刻，而且一直都是，神是美善的。”會眾齊聲回應：“我是見證人。”
那樣的回應真的很好，因為我們可以切身領會這個真理。說“神是美善的”是抽象的陳述，有如神學的拉拉隊，為主隊吶喊一樣。如果我們加入“在任何情況下”和“不管怎樣”，那就更好了。但最好的是添加“我是見證人”使其個人化。
有時候世事難以預料。即使我們以為自己知道明天會發生什麼事，然而人生是瞬息萬變。 沒有人能知道一天會帶來什麼樣的局面。這是一個嚴肅的事實。生活不僅僅是一樁單純的事。它是好與壞，疾病與健康，哭泣與歡樂，生與死，戰爭與和平參雜在一起的總和。
這就是為什麼我們需要一位毫不改變，也沒有轉動的影兒的上帝。祂是這瞬息萬變世界中的焦點。祂不是今天美善，明天不美善的神。祂不是反復無常地改變主意，今天決定是美善，明天卻變為苛刻的神。
我們是善變的。
神卻不像我們一樣。
當我們想放棄時，要緊記神的美善。
當我們想向誘惑屈服時，請緊記神的美善。
當我們想放棄生命時，請緊記神的美善。
三、要緊記神的恩典
“祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中好像初熟的果子。”(第18節)
當雅各想到神的美善時，他自然而然地引用讀者能夠明白的圖解，就是“生”，它的希臘文是指“生孩子”的意思。神用真道，藉著耶穌基督讓我們重生，而有新的生命。這是一個出自於神的旨意，使我們從聖靈而生的超然過程。
讓我們從幾個層面來了解這個重生救恩的意義。
救恩是始於神。
經文告訴我們，神是“按祂的旨意”拯救我們。盡管我們有“自由意誌”來回應，神仍然是主動的一方。讓我們明確認清這點，得救不是出於我們自己，而是來自上帝。我想起一位剛信主的弟兄，他在禱告會上非常高興地站起來，分享他的得救見證。之後，一位信主較久的基督徒想勸告他，說：“弟兄，你分享的內容很棒，但是你並沒有說出自己在救恩中的角色。”那位初信主的弟兄回答：“在救恩中，我沒有任何可以做的。我是盡快逃避神，祂卻一直在追尋我。神的職責是追求我，直到祂找到我並因著祂的恩典，我被祂救贖。”我相信雅各會同意這個答案。救恩是出於神。我們有時會說：“我已找到神”，這是完全正確的。可是，如果神不是先尋找我們，我們是永遠不會自己去尋找祂。
救贖的恩典生出新的生命。
為什麼我們需要新的生命？答案很簡單。我們需要“新”生命，因為我們肉體的“舊”生命是充滿了罪惡和叛逆。正如雅各在第14-15節中所說，“私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。”
著名的解經家韋爾斯比博士(Warren Wiersbe) 這樣說：
“借著神所賜的新生，神宣布祂不能接受我們那來自肉體的舊生命… 祂拒絕你從母胎而來的第一次出生（無論在世人眼中，你是多麼的高貴），祂說你需要第二次出生。”（《Be Mature》，第53頁）。
因此，主耶穌對尼哥底母說：“我說：‘你們必須重生’，你不要以為希奇。”（約翰福音3章7節）。如果我們想進入永生的國度，即使是言行最好的人，也需要重生，沒有別的選擇和途徑。這是神的恩賜，是出於祂的恩典，只要我們憑信心接受。
新生命是來自真道。
這就是為什麼我們要傳講神的道！
生命不是從我們的話而來。我可以一直說話直到我的臉色發青，但我的話永遠無法使人得生命。我的話是人類的話。我的話是受制於我的肉體。我的話可以帶來逗樂、安慰、憤怒或怨懟。我的話可以給別人指示，或是挑戰。但是我的話本身並沒有力量賦予人得生命。
但是神的話卻不是這樣。因為這道是來自神，所以它具有最終的權威。因為這是真確的，所以它是全然可靠。希伯來書4章12節：“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。” 當我們以聖靈的能力傳講神的道時，它滲透到每一個心中，顯露各樣罪惡，暴露出每個借口，向我們展示各人的需要，然後引領我們走向基督的十字架，在祂的跟前蒙赦罪之恩。
神的動工能徹底地改變我們破碎的生命。
第一世紀的猶太人必熟悉“初熟果子”的概念。每年豐收時，他們必向神獻上初熟的出產，以證明整個收獲都屬於神。稱信徒們為“初熟的水果”意味著我們向世界表明，神在世人中的大豐收。神要借著我們罪的本相，容易犯罪，碎裂的生命，向世人彰顯祂有豐盛的恩典。神不斷地在我們當中動工。
這使我們的試煉有了新的視角。最近，我在一個朋友的《臉書》上看到這句話：“當一切完成後，你會發現它絕不是隨機的。”朋友，如果你目前的人生似乎很隨意，那麼你可以確定你的生命還沒有全部完成。我們這一生從來沒有真正“完成”過，因為神總是在我們身上有更多的工作要做。
在結尾時，讓我們總結一下以上聽說過的真理：
救恩不是只關乎我，乃是關乎神。
救恩不是只關乎現今，乃是關乎永恒。
沒有一半的希望
對我們而言，眼下的現實往往是毫無理由，缺乏意義的。朋友，我沒有神奇的藥方可以為你消除恐懼或迷惑、可以擦幹你的眼淚。我們多次被提醒，人生的困境好像下雨一樣，有時是微雨、有時是傾盆大雨，有時如洪水威脅著我們。換句話說，如果我們所有問題都已得到回答，所有困難都得到解決，所有試煉都消失了，我們就可以坐下來放松。那時，我們已經在天國裏。從當下到那時，我們面前有“危險、試煉和網羅”。今生的困難，沒有人能幸免。但是神的恩典卻帶領我們安然度過，直到我們返天家。
有人在《臉書》上發布自己在困境中的景況：
希望是很難的事。你真的不能半信半疑地來盼望。要不，你是真的在盼望某種果效，要不，你就是不存任何希望。
然後得出以下見解：
我們的神是美善、信實和憐憫的上帝，如果我們對神的屬性給予足夠的重視，祂總是愛向我們展示祂的屬性。我們要不斷努力關註這些屬性，比起那些看得見的事物，我們要在看不見的事上存著更大的盼望。
上述所說的，是很好的提醒。讓我們記住，盼望不是取決於多變的環境，而是取決於被稱為堅固盤石的上帝。這就是雅各在這段經文中所談論的。
當困難來臨時…
要緊記神的愛
要緊記神的美善，
要緊記神的恩典。
在困境中，緊記著這些不變的事實，將會幫助我們堅定不屈。