雅各書2章1-13節
“我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。若有一個人戴著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯臟衣服也進去；你們就重看那穿華美衣服的人，說：‘請坐在這好位上’；又對那窮人說：‘你站在那裏’，或‘坐在我腳凳下邊。’這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？”(1-4節)
“我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國嗎？你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去嗎？他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名嗎？”(5-7節)
“經上記著說：‘要愛人如己。’你們若全守這至尊的律法，才是好的。但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。原來那說‘不可奸淫’的，也說‘不可殺人’；你就是不奸淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。”(8-11節)
“你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。”(12-13節)
那天是1863年11月19日，美國第16任總統亞伯拉罕·林肯在蓋茲堡簡短的演說，改變了美國歷史的進程，他說：
“八十七年以前，我們的祖先在這塊大陸上創立了一個孕育於自由的新國家。他們主張人人生而平等，並為此而獻身。”
一百年後,在1963年8月的悶熱天氣中，有25萬人前往華盛頓特區，進行美國歷史上規模最大的民權示威活動。群眾聚集在林肯紀念堂前，聽到一位34歲的牧師小馬丁·路德·金（Martin Luther King，Jr.）的演說：“…我有一個夢想，有朝一日，我的四個孩子將生活在一個不以膚色,而是以品行來評判斷一個人優劣的國度裏。我今天就有這樣一個夢想。”他的話，在美國人心中帶來深遠回響。“我有一個夢想”，就成了被壓迫人民的集會號召，他們為被剝奪正義而發聲。
金博士的演說和林肯總統的演說內容都回溯到美國《獨立宣言》的聲明中：
“我們認為下面這些真理是不言而喻的: 人人生而平等，造物者賦予他們若幹不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。”
“人人生而平等”——這是一個真實的聲明。《聖經》教導我們四個永遠不能忘記的關鍵事實：
1. 所有人都是神按照自己的形像所造，生而平等。“神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。”(創世記1章26-27節)。
2. 所有人都被神所愛。“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。” (約翰福音3章16節)。
3. 所有人都被罪沾汙了。“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。” (羅馬書3章23節) 。
4. 所有人都能被神救贖。“聖靈和新婦都說：來！聽見的人也該說：來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。”(啟示錄22章17節)。
在基督信仰裏，這四個真理構成了人人生而平等的基礎。所有人，無論其背景如何，在基督裏人人都是重要的、被愛的；每個人都犯了罪，然而神要拯救世人！這就是使徒行傳10章34節：“彼得就開口說：我真看出神是不偏待人。”的意思。神對世人的救贖和大愛是沒有厚此薄彼，沒有偏頗。世人要麼是接受神的救恩，要麼不相信祂。所以世上只有兩個種族：靈魂得救的種族和靈魂失喪的種族。
並非所有人都生而平等
但是從某種意義上說，“並非所有人都生而平等”。這是同樣正確的說法，因為我們不都擁有…
相同的背景。
相同的文化。
相同的語言。
相同的智商。
相同的經濟條件。
相同的能力。
相同的機會。
綜觀整個人類譜系，其中存在巨大差異。那麼所有人生來都是平等，還是不平等呢？究竟哪個說法才對呢？事實是，在神面前，我們所有人都是平等的。然而在世上，我們並非全都平等。在教會裏，我們都是“在基督裏合而為一”，但我們之間有許多差異。
早期的教會為這些分歧而起爭論。《新約聖經》記載和見證了第一代基督信徒之間的許多分歧：
猶太人和外邦人。
希臘人和非希臘人。
富人和窮人。
為奴的和自由的人。
受割禮和沒有受割禮。
男性和女性。
年輕和年老。
素食者和食肉者。
守安息日的人和不守安息日的人。
喝酒者和滴酒不沾的人。
教會為這些問題而起爭議已經有兩千年。雅各通過我們大多數人從未想過的問題來揭示人往往有厚此薄彼的心態。他以“戴金戒指的人”為實例，迫使我們面對在耶穌基督教會內隱藏著的歧視的傾向。
讓我們看看他怎麼說。
一、清晰的命令
“我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。”(第一節)
什麼才算是按外貌待人？ 它的意思是根據外觀來判斷人。讓我略舉一些例子：人人都希望擁有一副美麗的臉孔和健美身段，然後經過精心打扮，以便獲得別人的青睞。有些快要畢業的青年會盡量利用長假期做一些整容手術，以便在樣貌上比其他人占優勢，獲得面試的機會，給單位留下好印象。我們在媒體平臺上對一些所謂網紅評頭論足，以“粉絲”人數的多寡作為成功的指標。
屬世的成功標準是以美貌、財氣、地位來定位。然而，撒母耳記16章7節提醒我們：“耶和華卻對撒母耳說：不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。”我們要默想“人是看外貌；耶和華是看內心。”這句話。我們都傾向根據外觀，容易做快速的判斷。不是嗎？在教會裏，我們從某些經驗中很容易得出結論：金錢就是我們獲得特殊待遇和受歡迎的條件；沒有錢，我們就顯得不如人。
那麼在教會中有什麼是屬於偏愛的表現？ 以下有一些例子：
“我們的”小組勝過其他小組。
說出歧視種族的笑話，對其他族裔的蔑稱。
瞧不起那些在服飾、談吐舉止上與我們不一樣的人。
假設所有人都應像某些人，有特定的模式。
告訴某人：“您在這裏可能會感到渾身不自在。”
鼓勵我們的子女不要與其他群體、族裔交往。
喜歡與自己社會地位相等的社交圈，拒絕和圈外的人交朋友。
假設自己民族的優越性。
抱怨教會中，太多____________ (族群) 前來聚會。
有一位資格優秀的教會長老候選人，由於他恰好是_______________(族群)，因此拒絕投他一票。
為什麼我們不該有這樣錯誤的心態呢？因為在教會裏，我們都是“信靠我們榮耀的主耶穌基督的肢體”。如果我們真正相信耶穌，那麼我們應該歡迎任何對基督抱有共同信念的人。換句話說，在基督裡的信心是超越了那些讓我們分裂的事物。它比金錢、社會階層、語言、文化或膚色更重要。我們無權基於這些次要的爭議來排斥那些跟隨主耶穌的弟兄姐妹。
二、一個令人震驚的例子
“若有一個人戴著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯臟衣服也進去；你們就重看那穿華美衣服的人，說：‘請坐在這好位上’；又對那窮人說：‘你站在那裏’，或‘坐在我腳凳下邊。’這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？”(第2-4節)。
雅各以教會傲慢的招待員作例子。我們千萬不要自欺欺人，以為在教會不會有這樣的事。發生在初期教會的事，到如今還在不斷重復。富人和有勢力的人可以坐在好位上，而窮人則被要求坐在後排的位置。
這中間究竟出了什麼問題？是我們太過在乎有錢人，還是我們不關心窮人呢？雅各的論點不是要我們少理會富人。他只是提醒我們不應該歧視窮人。
神的救恩賜給每一個人。主耶穌在十字架上所流出的寶血能夠洗凈世人的罪，人人的立足點相同，並沒有高低之別，但在教會裏並不總是人人都會受到平等對待的。我們為什麼會偏愛有錢人？ 答案是顯而易見的。因為他們有錢！我們往往偏愛有錢的信徒，因為借著他們的捐獻可以更有效地幫助教會和其他基督教機構事工。我不時應邀在一些籌款聚會中分享，赴會者都是一些有錢的基督徒。當神感動他們慷慨地將財富用在神的國度裏，我認為這是很好的事。舊約聖經中的約伯，他是一個正直良善的富人，他沒有因為生活的富足而忘記遵行神的道。
教會和福音機構接觸那些富裕的捐助者，難道是不對嗎？這樣做，沒有不對的地方，但是很容易讓人陷入一種心態：我們偏愛那些擁有豐富資源的人。事實是，大多數教會和事工得以擴展，是有賴於弟兄姐妹的甘心樂意擺上，集腋成裘。我們應該感謝神，因為祂感動了單身母親、長者、初信主的、寡婦，雖然他們的經濟能力有限，但他們的禱告成了馨香的祭，奉獻給神，其力量比任何百萬元的捐獻還更大。
三、一個震撼人的提醒
雅各借著這段經文揭示兩種原因，解釋在教會裏，信徒偏心待人是得罪神的。
1. 偏心待人即是否認神的國度。
“我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國嗎？”(第5節)
我們怎麼能拒絕神所接納的人呢？我們是誰，竟敢拒絕神所揀選的子民？雅各提醒我們那些在第一世紀貧窮的基督徒，盡管他們世上的資財很少，但他們的信心卻是富足。當他們信靠主耶穌時，他們便屬於神的兒女。從《聖經》中，我們得知跟隨主耶穌的人，大多數是窮人。在人看來是絕望的，神要從他們身上彰顯祂的大能，為要吸引人來歸向祂。神愛那些吸毒的、賣淫的、生命一團糟的人，並借著主耶穌的寶血救贖他們。“耶穌對他們說：無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。”(路加福音5章31-32節)。
救世軍的創始人蔔維廉牧師，他的跟隨者稱他為“大將”。他在1865年開始向倫敦的貧民區的貧困、無家可歸和被遺棄的人傳福音。當時很多人懷疑他的方法會不會有成效。他這麼回答：“我們都知道主耶穌行事的大能。”“就拿那裏的人為例子，有沒有誰因為婚外情那種不忠的行為而真正改進了自己的生命呢？”後來，他率領救世軍樂隊進到倫敦的那些貧民窟，在他們當中禱告、唱詩和講道，許多人悔改，相信耶穌基督，許多破碎的生命得救贖。
2. 偏愛富人即是羞辱窮人
“你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去嗎？他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名嗎？”(第6-7節)
記住財主的所作所為。他們用錢來欺壓人。他們雇用有名氣的律師將人告入法庭。為什麼我們要偏愛這樣的人？ 我聽說有一個在教會擔任領袖的人，因犯了不道德的事而被免職。他做了什麼事？ 他揚言要起訴自己曾經事奉的教會。窮人沒有這種選擇。但是財主認為此規則不適用於他們。
那些財主的生命仿佛表示神不存在。
錢財是他們虛假的保障。
人為什麼還要偏愛他們？
四、嚴峻的挑戰
“經上記著說：‘要愛人如己。’你們若全守這至尊的律法，才是好的。但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。原來那說‘不可奸淫’的，也說‘不可殺人’；你就是不奸淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。”(第8-11節)
對人厚此薄彼是違反了主耶穌頒布的金科玉律。最大的誡命是什麼？ 就是盡心、盡性、盡意愛主你的神。第二大誡命是什麼？ 要愛人如己。馬太福音22章38-40節：“內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問祂說：夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主，你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”
偏心待人是非常嚴重的罪，恰恰是因為我們不覺得這種心態有多壞。我們不會將其歸類為通奸或謀殺的大罪，但這正是雅各在經文中所辨正的。我們不能以善代惡，將功抵過。“因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。”（第10節）。我們不能說：“我並沒有謀殺人，所以如果我偏愛富人，嫌惡窮人，那沒關系。” 偏心待人是不對的，因為當我們待人不公平，歧視那個窮人的時候，在我們的內心已經“謀殺”了那個人。
五、憐憫勝過審判——基督徒有選擇
“你們既然按著使人自由的律法受審判，就應照著這律法說話行事。因為對不行憐憫的人，審判他們的時候就沒有憐憫；憐憫勝過審判。” (《新譯本聖經》雅各書2章第12-13節)
這些經文告訴我們好消息和壞消息。好消息是，那些憐憫人的，他們必蒙神憐憫。壞消息是，那些不憐憫人的，他們要受沒有憐憫的審判。
偏待人，導致我們受到神的審判。
“憐憫勝過審判”，這句話說明整個福音的重要。我因犯罪所應得的是下地獄，受審判，你也是同樣的下場。我不要公義，公義必摧毀我，我需要神的憐憫。我真是個罪人，如果我要向公義的神求公義的話，那麼就只有死路一條，就像取得去硫磺火湖的單程票。
我應得的是我不想接受的審判。
我極需要而不配接受的是憐憫。
當我寫下這些話時，我想到讚美詩《萬古盤石為我開》中的一段歌詞：
兩手空空到主前，
只有緊依十架邊，
赤身求主賜衣服，
無依靠望主恩勖，
汙穢奔至活泉旁，
求主洗我免滅亡。
除非我們看到自己犯罪之深，否則我們永遠不會真心感謝神的憐憫。只要我們視自己的罪為“等閑”，我們就只會尋求一個能力算是“等閑”的救主，來給我們“等閑”的救恩。這種心態必然會導致我們對某些人心存論斷，認為他們比自己犯了更大的罪。
但是，當神讓我們瞥見罪的本相，讓我們看清自己的罪有多深時，我們要來到祂的跟前，說：“求主洗我免滅亡。” 唯有這樣，我們才能在罪中得釋放，愛我們在基督裏的弟兄姐妹，不要憑著他們的外表來判斷他們。
在基督裏，憐憫勝過審判。
為什麼在教會裏不是這樣呢？
“名流”信主的反思
如果有名流、明星、大人物在教會聚會裏表示決誌信主的話，相信我們會大聲鼓掌，互相祝賀，因為在教會中又增加了一位名人為會友。
在我牧會的歲月中，教會會友往往確保我有機會與那些他們邀請來探訪教會的名人打招呼。這些刻意的安排並沒有讓我感到不安。然而，如果我們將雅各書第二章的精神應用到教會裏，我巴不得聚會完畢後，有人會上前跟我說：“雷牧師，你知道嗎？今天有兩個從事色情行業的女士，她們第一次來教會。”或“雷牧師，這裏有一個艾滋病人，他想認識主耶穌。”或“雷牧師，這是一位有六個孩子的單身母親。她是第一次來教會。”或“雷牧師，這個人剛從監獄出來，今天就來和我們一起敬拜神。”那不是很棒嗎？
我們為那些名流到教會而感到很了不起，然而，對其他的人來教會卻視為很平凡的事。我們存厚此薄彼的心態，這就是罪。有時候，有人會說：“我希望某某人能得救。他們可以為教會帶來很多資源。”言下之意，他們能夠捐更多錢給教會。神是否真的缺錢，以致祂的家，神的教會需要一位銀行家來幫補嗎？神是否對財務經濟感到困惑，以至祂的事工團隊需要一位股票經紀替祂賺錢嗎？如果我們帶領人信主耶穌，並不是關心他們的靈魂是否得救，只是著眼於他們能夠為神的國度有捐獻的話，我相信沒有比這更世俗和市儈了。
這讓我回到原來的觀點。人人生而平等嗎？ 人人平等的是：凡相信耶穌基督的人，他們必蒙神的赦罪，與祂和好。神珍視每一個祂所創造的人，人的罪性使我們不能自拔、自救，祂的救贖大愛臨到各人心裏。不平等的是：世上必然有富人和窮人、年輕人與老人、男與女、語言不同、文化不同、教育水平不同、種族不同。只要我們還活在世上，以上所提到的外在差異必伴隨著我們。
我們總得想個方法來表達：每一個屬主耶穌的人，都是屬於我們。我們的主耶穌並不偏待人。祂使窮人和富人都感到賓至如歸。祂服事那些宗教專業人士，祂也是妓女和酒鬼的朋友。
還記得當我讀大學一年級時，在校園的一個基督教團體中，我學到了一首當時算是跨越宗派、歌詞能夠喚醒信徒心靈的詩歌。它的內容如下：
聖靈裏我們合一
在主裏合為一
聖靈裏我們合一
在主裏合為一
懇求主使我們早日
在基督裏合一。
我們要一路同走
一同走手牽手
我們要一路同走
一同走手牽手
要同心傳這信息
神是在我們當中。
副歌：
我們要彼此相愛，
我們彼此相愛，
眾人就知我們是基督徒。
這是多麼真實。當基督徒彼此相愛時，憐憫總是勝過審判。
親愛的天父，我們都曉得知易行難。若不是你施恩憐憫，我們仍然陷在罪裏。當你憐憫我們時，求你幫助我們憐憫別人，以致世人都知道神在我們當中。奉主耶穌的聖名祈求。阿們。