雅各書3章13節：
你們中間誰是有智慧有見識的呢﹖他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。
我們所有人都希望自己能夠有所成就。
沒有人能永遠活在世上，所以我們希望在有生之年盡可能地有所作為。人生何其短暫。生命如飛逝去。
我們都希望自己的生命是有意義的，而不是虛耗在無關緊要的事物上。
在《馬可福音》中主耶穌說：“人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢﹖”（譯者：經文裏的生命指的是屬靈的生命，或作靈命、靈魂）這個說法很驚人，因為它意味著以這個世界的標準你可能財富、名聲和人氣樣樣都有，你可能高踞職業階梯的頂端，然而在生命終結之時，你卻只能聽到神說“這些都不算”。賠上靈命就等於賠上人所有的一切。人無法跟神做交易，再重新賺回自己的靈命。
我們迫切需要從神而來的智慧，只因要為其付上的代價太大。
簡短地《雅各書》一次又一次地將我們帶回到這一點上，因為比起錢財，學歷、美貌，智慧才更為重要。那麼，讓我先來問一個問題。假設你現在就坐在一大群人中間，雅各牧師作為我們主耶穌的半個血親弟弟，站在你面前並且無聲地環視眾人。他突然開口發問：“所有的智慧人，能請你們站起來嗎？”
他就拋出了這麼一個問題。下面的會眾開始竊竊私語，因為感覺這個問題裏面有陷阱。要是站起來是不是顯得太狂妄了？對於這樣的事情誰能如此肯定呢？想到這裏就會讓人覺得心有不安。如果雅各說的是“請找出那些有智慧的人，讓他們站起來。”，那麼事情就好辦得多了。但他在《雅各書》3章13節中的原話是“你們中間誰是有智慧有見識的呢﹖他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。”
換句話說就是“有智慧人的人能請你們站起來嗎？”
智慧不能被隱藏。愚頑人可以靠著保持沈默，在短時間內，讓別人認為他是有智慧的。然而他終歸還是要講話要做事，那時候，真相就會顯露出來。
你是一個有智慧的人嗎？
在你回答這個問題之前，讓我們先來完成雅各牧師的小測驗。他僅用了一句話，就給我們提供了四個要領，幫助我們過有智慧的生活。真實生活中的智慧是什麼呢？這節經文中的真理可以用一句話來描述：一顆尋求的心就會做出聰明的選擇，這樣的選擇就會成為以溫柔的靈為標記的美善的生命。
讓我們來逐個分析每個要領。
要領#1：一顆尋求的心
“你們中間誰是有智慧……的呢﹖”
智慧的來源是什麼？請記住智慧遠超過知識的積累。她也遠超過讀書上課。我們都認識一些明明是非常聰明的人，卻因為種種愚蠢的選擇而浪費了生命。智慧並不是那些冠在你名字上的一個一個頭銜。《耶利米書》29章13節說，“你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。”神不躲藏。造物主讓我們可以將祂自己一覽無遺。但是我們卻好像一個去到大峽谷的遊客，忙著在車裏上網聊天卻不肯下車參觀。這個人跟朋友吹噓著“我去過大峽谷了”，可是他還不如就在家裏呆著，因為白跑一趟，其實什麼都沒看到。
獲取智慧的第一步就是渴望她超過一切。智慧是神白白賞賜的，卻要我們付上自己所有的一切。因為她是所有美德中最重要的，是不能討價還價的。一個人不可能在不經意間就變得有智慧了，他必須要像淘金子一般地不斷去追尋智慧。
我之前收到了一封服刑人員的來信。我並不認識這個人，也沒有見過他的面，除了這封信，我對他一無所知。
“我已經在獄中度過了23年11個月又21天了。算上之前的，我已經進出監獄四次了，總共在獄中度過了近29年的時光。”
他來信的原因是：
“我寫信給你的原因是，閱讀你寫的《一個基督徒所相信的》這本書實在給了我莫大的祝福。我現在已經接受主耶穌基督為我生命的主，並且從罪，從恐懼和奴役中得著了自由釋放。除非一個人願意承認，‘我是一個需要救恩的罪人’，否則他就無法經歷像我這般，從愧疚與定罪中得自由釋放。在閱讀你的書接受主耶穌之前，我曾經無望地被罪所奴役著。”
他信中的一句話讓我頗受震撼：“除非一個人願意承認，‘我是一個需要救恩的罪人’，否則他就無法經歷像我這般，從愧疚與定罪中得自由釋放。”
這就是智慧。
這個服刑人員在神的眼中比我們這些自由的人還要有智慧。我很遺憾他在獄中才領悟到這個真理，然而如今他畢竟回歸正路了。
一切都始於一顆尋求的真心。
就讓我冒下風險做一個大膽的陳述。在神的國度中，任何在屬靈範疇中合乎義的事物，只要你迫切地尋求，就一定能得到。我們並沒有真正了解到這一真理的重要性。
如果你願意…
你就可以與神更親近。
你就可以順服神的旨意。
你就可以為基督作見證。
你就可以學會禱告。
你的屬靈生命就能成長。
你就可以成為敬虔的人。
你就可以破除不良的習性，改變自己慣有的行為。
你們尋找，就尋見。這一點適用於生活的各個方面。數個世紀之前，奧古斯丁在《懺悔錄》中闡述了一個問題及其解決方案：“神啊，你為你自己而造了我們，我們的心是如此煩躁不安，直到它在你裏頭找到安息。”除非我們先尋求神，否則我們就得不到喜樂。然而我們的生命若不降伏在主耶穌基督面前，我們就不可能去尋求神。在神的國度中，一顆尋求的心是大前提。
查理·裏格斯（Charlie Riggs）是葛培裏機構的負責人，他的新信徒門訓和跟進事工做得卓有成效。在他退休之後，有人問他秘訣是什麼。他的回答是：“我每天都不住地禱告，‘主啊，使我力有未逮。’這樣我就知道若不是神幫助我，我必定承受不住。”
使徒雅各對這話必會完全讚同。
你想要智慧，你就能夠得到它。智慧是神白白賞賜的，卻要我們付上自己所有的一切。這就將我們帶進第二個智慧生活的要領。
要領#2：有智慧的選擇
“你們中間誰是……有見識的呢﹖”
“見識”這一個詞在《聖經新約》中僅出現過這一次。它的意思包含具有某種專業的技能。在醫學的領域中，我們更容易理解它。如果有人得了癌癥，他就要去看腫瘤科專家。小孩子生病了，家長就要帶他去看兒科。如果臉部受了外傷就得去看整形科。在生活的各個方面我們都能看到對於專業的需要。一個有才華的吹號手需要長年的專業練習。一個優秀的歌劇演員也要經年累月地提升自己的歌唱技巧。
沒有人能在不經意間就成為專家。
你可能聽說過暢銷書作家馬爾科姆·格拉德威爾（Malcolm Gladwell）所寫的《異數》（Outliers: The Story of Success）。他在書中寫到“成就的秘訣”就是一萬個小時。他的理論並不是說，只要你肯花一萬個小時去做一件事，你就一定能在其上有成就，而是說，你不肯花一萬個小時去做一件事，你便不會有所成就。就如老話所說的，十年磨一劍。
在基督徒的生命中，我只知道兩個通向“專業”的途徑：人和痛苦。僅是與那些比我們更有智慧的人交流溝通，我們就可以學到很多東西。正因如此，《聖經》教導年長的信徒要輔導年輕的信徒。年輕人需要好的榜樣向他們來展示，如何在戀愛、婚姻、職場、教養孩子以及服事神上面做有智慧的選擇。新信徒需要知道如何禱告，如何讀《聖經》，還有如何分享信仰見證。他們需要知道如何因著榮耀神而做出艱難的抉擇。
另外一個成長的途徑就是經歷痛苦。沒人喜愛這一途徑，但是卻沒有人能免於受痛苦。使徒雅各之前講到過，試煉生忍耐，而這忍耐讓我們靈命成長，使我們毫無缺欠。（雅各書1章2-4節：“我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。”）《約伯記》23章10節“然而祂知道我所行的路；祂試煉我之後，我必如精金”，對我們也是很好的提醒。如果我們與神同工，困境就會成為一條大道，通向靈命極大的成長。
世上有黃金，也有那“愚人金”（黃鐵、黃銅礦石）。它在肉眼看來酷似黃金礦，但它完全不值錢。太多基督徒在做選擇的時候以有“愚人金”為足。
讓我來給使徒雅各所說的“有智慧”下一個簡單的定義：它是指處在壓力之下，仍然能夠做出明智選擇的能力。這是父母可以為子女所做的重要的代禱。為你的子女（或孫子女）禱告，讓他們學會在壓力之下仍能做出明智的選擇。如果給我們兩天的時間考慮，我們大多數人或許能做出明智的選擇。但是人生並不總是這樣，特別是對年輕人而言。他們每天都要做出無數個瞬間的選擇，要穿什麼，去什麼地方，和誰一起去，講什麼笑話，聽什麼音樂，看哪部電影，還有要不要為信仰勇敢發聲。現今的年輕人時刻身處屬靈爭戰的前線。為你的孩子禱告，讓他們擁有神所賜的屬天的智慧，即便是只有極短的時間給他們思考，讓他們仍能選擇那最上好的。
做出明智的選擇包括兩個部分：第一，你必須知道什麼是對的。我們現今所生活的時代中，很多人已經喪失了對與錯，是與非的觀念。一切對他們而言都是灰色地帶。第二，你必須有勇氣去選擇你認為對的事。我在電視上看到了一小段美國最高法院大法官克拉倫斯·托馬斯(Clarence Thomas)的演講。在提問時段，有人問他，作為一個身居如此高位的人，如何處理來自各方的批評責難。他回答說生命中最重要的就是找到你相信的真理，然後不顧一切地去支持它。“如果你堅信你所做的是對的”，他補充道，“他人的看法無關緊要”。
我們已經學到了前兩個要領。尋求神的智慧更勝黃金白銀，是蒙神祝福生活的開端。這就讓我們有見識可以在壓力下仍做出明智的選擇。
這就將我們引入智慧生活的第三個要領。
要領 #3：一個美善的生命
“他就當……顯出他的善行來。”
使徒雅各選用了一個非常重要的詞匯，來形容蒙神祝福的生命的第三個標識。有些譯本將這個詞翻譯成“好行為”，這可以接受,但是沒有直切重點。有一種相對更好的翻譯是“高尚的行為”。而使徒雅各用了一個形容詞來表達“美好”的意思。它是形容那些養眼的事物。應用在人身上就是“因身心都純潔而來的美善”。
這裏的屬靈生活原則是：即便是不信主的人看到你的生活方式都會被打動。
我們自己可能根本沒有意識到，但是未信的人時刻都在觀察著我們。他們會在遠處觀望，但是他們會密切註視我們做事情的方式。不認識主耶穌的人會觀察你如何處理各樣事物。他們會查看，
你如何穿戴，
你如何花銷，
你如何與同工交談，
你如何對待配偶，
你如何教養兒女，
你如何面對難搞的人，
還有你如何面對生活中突如其來的沖擊。
通常，我們都是事後才意識到有人在觀察著我們。可能是在多年以後，你才收到消息說有人很久以前就認識你，而你順服主敬虔生活的榜樣對他們歸向基督起到了很大的作用。
你如何穿戴。
你每天的生活不是把人吸引向主耶穌，就是把人推得離主更遠。
你聽過鐘路得（Ruth Graham – 葛培裏牧師的妻子）給聖徒所下的定義嗎？聖徒就是一個讓別人更容易相信主耶穌的人。這應該是我們所有信徒的目標。
智慧生活的最後一個要領：
要領 #4：溫柔的靈
“他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。”
接著，我們來探討一個被神的智慧所充滿的生命所顯示的最後一個證據。這樣的人在生活中充滿溫柔。主耶穌在登山寶訓的第三條中使用了同樣一個希臘原文的詞匯。《馬太福音》5章5節：“溫柔的人有福了！因為他們必承受地土”。在古希臘年間，溫柔的意思就是能被控制的力量。他們用這個詞來形容柔和的言語，舒緩的藥物，徐徐的清風，還有就是溫馴的馬匹。這四樣事物有什麼共通之處呢？它們代表了四種能夠被人駕馭的力量可以用來行善或作惡。一匹溫馴的馬並不是指它瘦弱，而是指它是一個被它的主人所掌控的充滿力量的野獸。
聯系上下文，溫柔一詞的意思是“我的力量被神所掌控”。這個性格特征時常需要用於對付那些討厭的人。在日常生活中怎樣算是溫柔？我可以用以下三種情況來回答 ：
1. 在面對挑釁時能溫和以對。
2. 在面對罪惡時能勇敢以對。
3. 在面對指正時能開闊以對。
遭遇到不講理的人時，是示範溫柔的最好機會。當生活平順沒有壓力的時候，保持溫和並不困難。這並不是溫柔，充其量就算是友好。
當你壓力緊逼，面臨著最後期限，各種問題又接踵而來，感覺自己四面楚歌,無比挫敗的時候，真實的溫柔就會顯現出來了。如果在這樣的景況之下沒有溫柔顯現，就說明你根本不具備這一性情。
我記得大衛·貝納姆（David Benham）說過“沒有在神面前憂傷痛悔的靈，而單有勇猛，就是霸淩”。我們需要勇敢的信徒不懼怕也不偏袒地為神的真理發聲。可是，有些基督徒一開口，我們心裏就會警鈴大作。因為他們聲音太大，太好鬥，太生氣，也嘴太快了。他們說的內容可能是對的，也有必要說出來，但是卻被他們以那種高高在上的傲慢態度丟出來。如果我們要放膽（我們也應該放膽），就讓我們向神求溫柔，以致我們的信息值得別人一聽。否則，最後的結果就像是我們在霸淩。
溫柔不會聚焦在自己身上。有時，我們過多地談論自己。我們吹噓自己認識的人，做過的事，去過的地方，還有自己的財富，因為我們要確保別人給與我們自認應得的尊重。但是，《箴言》27章2節說“要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱。”如果你都不得不自己去告訴別人你有多偉大，那麼你還能有多偉大？邁克爾·喬丹（Michael Jordan）不需要去吹噓自己是“有史以來最偉大的。”他在籃球場上的表現自然會證明這一點。
我們要如何培養溫柔這一特質呢？
首先，它必然是神所賜下的，因為它不是與生俱來的。
其次，只有常常面對那些難對付的人，我們才能培養溫柔的特質。
亨利·德拉蒙德（Henry Drummond）在他著名的講演《世上最偉大的事》中說到：“這世界不是一個遊樂場，而是一間教室。生命不是一個假期，而是一種培訓。”
我們都註冊，進了“生命學府”，而且沒有人在世上，在進入天國之前能夠畢業。世上的每一個人都是我們的老師。從每一個出現在我們生命裏的人身上，我們都有可以學習的功課。
不要埋怨環境。沒有用。
不要怨恨難搞的人。沒有用。
不要抱怨難處。沒有用。
求問神，“你讓我從中學習什麼功課？”這才能改變我們。
那麼讓我們用一個問題來回應開頭所講的：“你是一個有智慧的人嗎？”我們已經看到，這個問題雖然簡單，但是答案卻不簡單。我們都覺得自己是有智慧的，但是我們卻犯下很多愚蠢的錯誤。沒有神的幫助我們是不可能擁有真智慧的。讓我再次重復總結這句經文的那句話：有一顆尋求的心，就會做出聰明的選擇，這樣的選擇就會造就出以溫柔的靈為標記的美善生命。
我們也可以把這句話轉變成一個禱告：
主，我知道沒有你我便一事無成，因為你是一切智慧的來源。求你賜給我一顆尋求的心，讓我在壓力之下仍然能夠做出聰明的選擇。主啊，求你賜我溫柔的靈，成為美善生命的標記，好讓別人能藉我的生命看到主耶穌。阿們。