一、未竟的使命
二、使命必达
三、圣灵的能力
四、创始教会的第一场讲道
五、敬虔的门徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音为中心的生命
八、认罪悔改，神赐安舒
九、在面对逼迫时，教会应有的立场与回应
十、放胆发言
十一、合一的美好见证
十二、假冒为善的危险
十三、渴望得到医治
十四、在逼迫中坚忍不拔
十五、实践信仰，必遭抵挡
十六、司提反向犹太公会辩明福音
十七、分散去播种
十八、神在乎人的心
十九、搭建桥樑
二十、苏醒：活在恩典中
二十一、有神同在的事奉
二十二、对付偏见
二十三、破除壁垒
二十四、神要使用平凡人
二十五、神必垂听恳切的祷告
《使徒行传》12章1-19节
几年前，我收听了 “殉道者之声VOM” 的播客节目。从广播中，我了解到来自捷克共和国的信徒彼得·亚赛克（Petr Jasek）在苏丹被监禁14个月。他曾担任“殉道者之声”的非洲区域主任，并代表该组织前往苏丹事奉。
彼得·亚赛克讲述他与一群ISIS伊斯兰国武装分子关押在同一个牢房的经历。他的一位狱友曾于2015年在利比亚黎波里附近海岸上，参与把埃及科普特人斩首的事件。在这间拥挤不堪的监狱里，囚犯都是反对福音的人，这些人威胁要伤害彼得·亚赛克。但他每天晚上9点都能准时安睡，一觉睡到天亮。
彼得·亚赛克出狱后，他回到捷克的教会，感谢教会肢体为他代祷。弟兄姊妹们对他说： “彼得，你知道吗？大家都讲好在我们的手机和钟錶上设提醒，每天晚上到时间我们就一同为在苏丹监狱里的你代祷。” 听到这话，彼得感动得热泪盈眶。
更奇妙的是，布拉格晚上8点刚好就是苏丹的9点！这就是晚上准点熄灯的时间，而彼得能却躺下一夜安眠。
在今天的经文里，我们将看到另一个名叫彼得的人，他在监狱中也能安然入睡的经历，因为神的子民一直在为他祷告。请翻到《圣经》，《使徒行传》12章1-19节。这段经文的重点是：当我们在耶稣基督里，为神的国度恳切祷告时，神所成就的，往往是超过我们所求所想的。
从这段经文中，我们看到七个真理。
1. 神允许信徒为祂的缘故遭受逼迫
第一节的经文交代了当时的背景：“那时，希律王下手苦害教会中几个人”。在上次的讲道中，我们学习神如何透过平凡的人，来成就祂那非凡之事。信徒们的赞美、聚集、灵命成长、奉献并传扬福音，这一切都是为了荣耀神。因此，当福音广传、门徒训练，兴旺福音之后，信徒们因为信仰的缘故, 迫害也必然临到，这是不足为奇的事实。主耶稣在《约翰福音》15章20节里提醒我们：“你们要记念我从前对你们所 说的话：仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。”
在《圣经》中，记载了多位名叫希律的人，他们都是阴狠毒辣的邪恶暴君。
亚基帕一世是一位颇具权谋的政治家，他竭力讨好犹太人。这一点从第2至第3节经文中可见一斑： “用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子” 。这里所说的 “用刀杀了” ，是指雅各被斩首。在《圣经》的福音书中，主耶稣称雅各和约翰为 “半尼其” ，即是“雷子”的意思。他们二人与彼得在一起事奉，三人是主耶稣的核心门徒。
福音书中记载了一则有趣的内容，《马太福音》20章20-22节：“那时，西庇太儿子的母亲同他两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：你要什么呢？他说：愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。 耶稣回答说：你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝么？他们说：我们能。” 虽然他们渴望获得尊荣，但主耶稣警告他们将会遭受迫害。雅各被处死，他的兄弟约翰被流放。雅各是最先死的使徒，而约翰则是最后死的使徒。
希律王因杀害雅各而受到民众的赞扬后，他决定要捉拿彼得。他的计画是将彼得关在监狱里，等到节期结束后，将彼得斩首。犹太人认为在这为期八天的节期里处死犯人，是亵渎神的事。《马太福音》26章5节：“只是说：当节的日子不可，恐怕民间生乱。”同时，希律王也想让犹太人的注意力都集中于他要处死彼得一事上，不被庆祝节期而分心。
请看第4节：“希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。”希律王对基督徒心存戒备，因为权贵们屡次找不到想捉拿的信徒，失败而回。事例：在四福音书中记载在大石头封闭的墓穴里，人们找不到主耶稣，因祂已经复活了。保罗在大马色传道的时候，他曾被人用篮子从城墙上的窗户缒下去，让他顺利逃脱。(《使徒行传》9章23-25节)。《使徒行传》第5章与第12章分别记载彼得曾两次奇迹地从监狱中逃脱。为了不让彼得逃脱，希律王安排了四班兵丁，每班四人，轮班看守，每班六小时。当时的彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中，另外两名兵丁则守在牢房外。
2. 神的子民恳切地祷告
这段经文的转捩点出现在第5节：“于是彼得被囚在监里；教会却为他切切的祷告神 。”当他们的属灵领袖彼得被囚禁并被判死刑时，整个教会的眼目都转向神，求祂帮助。当遭遇无法解决的问题时，教会肢体就切切向神祷告。 “切切” 一词的意思是 “迫切的、持续的、恳切的”，它用来形容运动员 “竭尽全力” 的冲过终点线。《路加福音》22章44节描述主耶稣在客西马尼园的祷告：“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。”
当希律王密谋处死彼得时，教会正竭力为他代求。希律王掌握着国家的一切权力，但信徒们却与天国的力量紧密相连。正如主耶稣祷告时，祂汗如血滴。这些早期基督徒也集中了他们所有的资源──身体、魂与灵──为彼得恳切祷告。他们活出了《路加福音》18章1节所说的话：“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。”
你是否恳切的祷告？你是否不住的祷告？
当我们恳切地祷告时，神的作为往往是我们料想不到的。
3. 神必赐平安
他们的祷告带来了一个意想不到的结果，见于第6节：“希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。” 被铁链锁在两个士兵当中，且知道自己第二日一早就要被行刑的彼得竟睡着了。我若身处其中，不知道能不能做到这样。但是和那位捷克的彼得一样，使徒彼得的平安来自神子民的祷告。
或许他当时正在默想《诗篇》4篇8节：“我必安然躺下睡觉，因为独有你 - 耶和华使我安然居住。” 彼得就像那位在暴风雨里，他却在船上睡着的老信徒一样。他的同船伙伴问他：“你不担心吗？” 这位老信徒笑着引用《诗篇》121篇4节：“保护以色列的，也不打盹也不睡觉。” 问他的人当时顿了一顿，说：“如果上帝真是这样保护着我们，不打盹也不睡觉，那就足够了。我可没道理还醒着白担心吧？”
也许彼得能够安然入睡，是因为他牢记《约翰福音》 21章18 节中，主耶稣作出的应许，预言彼得会活到年老的日子：“我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”
这里有一个践行的范例。如果你因为生活风暴带来的压力，让你难以入睡的话，鼓励你请别人为你祷告，等候并支取神的应许。
4. 神赐下祂的同在
神赐彼得平安之后，第7节：“忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：快快起来！那铁链就从他手上脱落下来。” 神差遣使者与信徒同在。这里的 “看哪！” 含义为 “真没料到哪！你瞧！“，表达的是 “忽然” 的意思。彼得睡得如此沉，以至主的荣光并没有惊醒他。这让我想起《路加福音》2章9节：“有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。”
当你身处困境时，请记得神的天使就在你身边。牢记《诗篇》34篇7节：“耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。”
当我们恳切地祷告时，神的作为往往是我们料想不到的。
5. 神彰显祂的大能
我们从第7-10节看到上帝大能的彰显，如何将彼得拯救出来。由于彼得睡得很沉，天使在第7节不得不使劲把他叫醒：“…天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：快快起来！…”这里的 “拍” 指的是 “猛击” 。他不只是 “被天使轻轻的触摸” ，而是被一位天使猛击！幸好彼得没有为了贪睡而 “按下闹钟的延迟钮“，企图把天使推开哟！ 试想《列王纪下》19章35节： “当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。” 当上帝的天使来 “猛击” 的时候，祂的大能足以击杀敌人的性命！
在第8节经文中，天使给彼得一个简短且明确的指示：“天使对他说：束上带子，穿上鞋。他就那样做。天使又说：披上外衣，跟着我来。” “跟着我来” 这句话的意思是 “一直跟着我”。彼得被告知要跟着天使走，但他并不知道要去哪里。
在这个奇迹之中，彼得也被赋予了一些实际的个人责任。天使本来可以替彼得穿上鞋，但他没有这样做。华伦·魏斯比 (Warren Wiersbe) 写道：“神自己就能成就非凡的事，但是祂的子民必须按祂的旨意履行自己平凡的职责。主耶稣使拉撒路复活，但人要做的事，就是将那块封着墓穴的石头挪开。”我们要注意的是，天使并没有对彼得，说：“快点！快逃命！”一位牧师这样解释：“那位全能者祂从不匆匆忙忙，因为万有都在祂的掌控之中”。
在第9节中，我们看到彼得虽然仍是一头雾水，但他还是服从了：“彼得就出来跟着他。不知道天使所做的是真的，只当见了异象。”
让我们继续读第10节，看看接下来发生了什么事情：“过了第一层、第二层监牢，就来到临街的铁门。那门自己开了。他们出来，走过一条街。天使便离开他去了。”神继续彰显祂的大能，天使和彼得轻松地通过了另外两层有守卫的铁门，厚重的铁门也奇妙地打开了。有些中文《圣经》是将“那门自己开了”翻译为“那门就自动为他们开了”。“自动”（automate）的英文，衍生出 “automatic” 这个英文单字。《使徒行传》5章19节也曾记载天使在牢里所行的事情：“但主的使者夜间开了监门，领他们出来。”
彼得这次的离开监狱是很被动的。这并非在电影里，杰克·鲍尔(Jack Bauer)式的场景：天使将守卫击倒后，悄悄溜过监视器，踹开大门。然而，彼得一出监牢，天使就立刻离开。这就是天使的行事方式。神的使者带着特定的目的出现，行事完毕后，便离开。正如《希伯来书》1章14节所说：“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？”
天使离开后，第 11 节经文表明：“彼得醒悟过来，说：我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”
我很好奇彼得在后来写《彼得后书》2章9节“那么，主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。”这句话的时候，是不是也想起了这次的经历。
当我们恳切地祷告时，神的作为往往是我们料想不到的。
6. 神借着不完美的人，来成就祂的旨意
现在彼得只要按着他能做的事情，好好的干。请看第12节：“想了一想，就往那称呼马可的约翰、他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。”天使本可以带彼得去马利亚的家，但他却让彼得自己去领悟要做的事，这表明神只在绝对必要的时候，才施行神迹。
回想起自己奇迹般地获释出狱，他想起教会曾聚集为他祷告。或许，他想向代祷者展示神是如何回应他们的祷告。这里提到的马利亚，她是巴拿巴的姊妹，约翰.马可的母亲。她一定拥有一栋很大的房子，才能容纳这持续一周的祷告会人数。这些信实的基督跟随者彻夜都为彼得祷告。
接下来发生的事既幽默又充满人情味，因为它展现神如何使用不完美的人，来成就祂的旨意。第13节： “彼得敲门，有一个使女，名叫罗大，出来探听。” “罗大”的意思是“玫瑰”。我不禁想到，这一刻是否触动了彼得的记忆，他的不认主耶稣。《约翰福音》18章17节：“那看门的使女对彼得说：你不也是这人的门徒么？他说：我不是。”
第14节：“听得是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：彼得站在门外。” 罗大立刻认出是彼得的声音，因为她以前听过他讲道。这里的 “欢喜” 一词，意思是 “欣喜若狂” 。她兴奋极了，赶紧跑去告诉大家彼得就在外面。这让我想起《马太福音》28章8节中与天使相遇的妇女们：“妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大的欢喜，跑去要报给他的门徒。”
你可能会以为这些祷告勇士们为此消息感到欢欣鼓舞，但第15节经文却显示，他们指责她疯了：“他们说：你是疯了！使女极力的说：真是他！他们说：必是他的天使！”他们用的希腊词是“Manias”，中文是 “疯” 的意思，也就是我们今天所说的 “疯子” 。 字面上，他们的意思大概是 “你疯了”。 他们的反应与《路加福音》24章11节中，门徒听到主耶稣复活的消息时的反应非常相似：“他们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。”
罗大颇有几分属灵的胆量和韧性：“使女极力的说：真是他！…” 这表示她 “一直坚持这样说”。时态表明她 “始终坚定地、肯定就是这样” 。 他们大声回应，坚持说： “必是他的天使！”
神对他们祷告的回应，就站在门口，但他们却没有足够的信心去开门迎接彼得！我喜欢沃伦·威尔斯比 (Warren Wiersbe) 对此的评论：“上帝能把彼得从监狱里救出来，但彼得却无法让自己走进祷告会里。”
随后，他们听到了很大的敲门声，正如第16节所说：“彼得不住的敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。”请注意，“他们开了门”，表明他们是一起去开门的。当他们看见彼得，就甚惊奇。“惊奇”，意思是他们感到“惊讶又困惑”。
我猜想他们当时发出的声音越来越大，所以第17节告诉我们：“彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监；又说：你们把这事告诉雅各和众弟兄。于是出去，往别处去了。” 彼得 “用手示意他们安静”。 他其实是在告诉他们 “闭嘴”。他不想惊动希律的爪牙党羽。然后，他解释主所做的事，并指示他们告诉雅各和弟兄们。这位雅各是主耶稣的同母异父的弟弟，后来成为耶路撒冷教会的领袖，并写了《雅各书》。
第17节以一段註释作结尾，指出彼得 “于是出去，往别处去了”。从《使徒行传》的这一章开始，叙述的重点从彼得转移到保罗的记载。彼得实际上是在实践主耶稣在《马太福音》10章23节中所说的话：“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。”
在这里我想献个丑，与你们分享我所写的一小段诗句，来捕捉当时发生的事。
彼得来敲门，
罗大心受惊。
圣徒反嘲笑。
彼得急急叫，
却被门外挡。
进门说神迹，
彼得又前行。
在继续讲道之前，我们不要忘记神是如何使用一位年轻的使女。上帝如此眷顾她，甚至告诉我们她的名字。在罗大的身上，我认为至少有六种特质是值得我们效法的。
还记得有一个礼拜三，那天我加班到很晚，因为学生中心就在我办公室楼下，所以很开心能听到青年敬拜团队的排练。我下去鼓励他们，但我觉得自己的突然出现，反而让他们更紧张了。回家后，我打开Facebook Live，观看了凯尔牧师的讲道，为他欣喜庆贺。那个礼拜四，我又去了学生中心，看到了凯尔牧师在白板上写的内容。他讲解了敬拜的意义，并给了学生们一些经文，让他们查阅。以下是学生分享的一些见解。
敬拜的意义 –– 五个中心主旨
下面有五段可以查考的经文：
《出埃及记 》20章3-6 节：主旨是：敬拜唯独归于神；全然的奉献。
“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华——你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”
《马太福音》 22章34-40节：主旨是：最大的诫命是，我们以身、心、灵，全然的爱神。
“法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主 ─ 你的神。这是诫命中的第一，且是最大的 。其次也相倣，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
《约翰福音》 4章19-24节：主旨是：神是个灵、是真理；我们要用心灵和诚实敬拜祂。
“妇人说：先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。耶稣说：妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵（或无“个 ”字）， 所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”
《罗马书》 12章1-2节：主旨是：以顺服的心，将身体当作活祭。
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
《希伯来书》 12章28-29 节：主旨是：我们要敬畏神，尊崇祂。
“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”
我很感恩，神让本教会成为一个跨世代的教会，也由衷地感谢这里所有的年轻人。请原谅我们这些上了年纪、脾气古怪的大人们。我们有时会忽略，甚至对你们不屑一顾。你们不只是教会的未来，今天的教会就是你们！ 《提摩太前书》4章12节：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”
此外，我们也看到此处经文反映出真实的人性。罗大把彼得留在门外，信徒们也不相信神已经回应他们恳切的祷告。这让我想起了那间教会的经历，他们举行祷告会，求神降雨，结束一场严重的乾旱。结果在到场的人里，只有一个人带了伞！
我喜欢司布真 (Charles Spurgeon) 对这段经文的解读：“如果神想让祂的子民感到惊讶，祂只需立刻给他们一个答案。他们一得到答案，就会说：‘谁能想到呢？’”
上帝回应那些热切却缺乏信心的祷告，你不觉得很奇妙吗？ 我当然觉得这很奇妙，因为我常常就是这样祷告的。我就像《马可福音》9章24节所说的那个父亲：“孩子的父亲立时喊着说（有古卷：立时流泪的喊着说）：我信！但我信不足，求主帮助。”
我很高兴在《圣经》里有这段经文。这不仅是因为它很好笑的，更是因为它提醒我们，早期教会的人也和我们一样。上帝不只回应祷告，祂的大能并不取决于我们的祷告内容是否完美。
7. 神的旨意必然成就
这段经文的最后一点我们将在下次讲道里做更深的解读。但简而言之，希律王的权力远不如他自己所想的那么强大。请看第18-19节： “到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往那里去了。希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下该撒利亚去，住在那里。” 兵丁们紧张不安是完全有理由的，因为一个囚犯的失蹤，就意味着他们要丢掉性命。
无论遇到什么问题，神必成就祂的旨意。
一生要学习的功课
当我们恳切地祷告时，神的作为往往是我们料想不到的。
以下的四个教训，是我们可以应用在生活中的功课：
1. 要信靠神安排的时间
礼拜六和礼拜日，天国是沉默的。礼拜一、礼拜二和礼拜三，没有任何消息。礼拜四和礼拜五依然是毫无动静。然后，就在彼得即将被处决的前几个小时，他在最后一刻被释放了。司布真 (Spurgeon) 说得最好： “神绝不会提早，也从不太晚出现；祂总是在我们最需要祂的时刻及时降临。”
要记住：上帝自有祂的时间，所以我们今天和明天都要信靠祂。今天你需要信靠祂什么？
2. 要顺服神甘美的主权
我无法解释为什么雅各被杀，而彼得被释放，但我知道上帝是至高无上的。祷告本身就蕴含着奥秘，不是吗？神按照祂的计划和旨意行事，然而祂也命令我们祷告，并在《雅各书》4章2节告诉我们：“你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。” 对此经文，博爱思 (James Montgomery Boice)有很好的解释：“神决定要拯救彼得，但祂拯救彼得的方式，正是回应了基督徒的祷告。”
即使你不明白或不认同神的作为，你今天是否愿意坚持祷告，并选择顺服祂甘美的主权？愿你效法约伯在《约伯记》1章21节中的信心宣告： “说：我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。 ”
3. 求神将你从罪恶的牢笼中释放出来
我喜欢 “那铁链就从他手上脱落下来” 这句经文，因为它象征着神要我们从罪中得释放。这让我想起我最喜欢的赞美诗《怎能如此？ 》的第四节。我想知道查尔斯.卫斯理(Charles Wesley) 在写下这些歌词时，是否想到了这一幕？
我的灵受困，多年在牢狱中，被罪包围，黑暗重重；
主眼发出复活荣光，我灵甦醒，满室光明！
枷锁脱落，心灵获释，我就起来跟随主行。
如果你还没有得救，现在就该认罪悔改，接受永生的白白恩典。主耶稣是为了让你得自由而被捆绑；祂是为你的罪而受死，是为了让你得生命；祂已复活，是为了让你得救赎。你今天愿意走出来跟随祂吗？
4. 为受迫害的信徒们恳切祷告
《希伯来书》13章3节说：“你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭受苦害的人，想到自己也在肉身之内。” 换句话说，要为那些在监狱中受迫害的人祷告，就像你希望他们在你身处逆境时，为你祷告一样。要像你的父母身陷囹圄，或你的配偶被戴上镣铐时，那样祷告。事实上，因为他们是我们的弟兄姊妹，我们与家人如同身处囹圄。身体的某个部位疼痛，整个身体都会疼痛。
此时，求神垂听我们为那些受逼迫的信徒们恳切的代求！
* 附上 YouTube赞美诗《怎能如此？ 》