一、未竟的使命
二、使命必达
三、圣灵的能力
四、创始教会的第一场讲道
五、敬虔的门徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音为中心的生命
八、认罪悔改，神赐安舒
九、在面对逼迫时，教会应有的立场与回应
十、放胆发言
十一、合一的美好见证
十二、假冒为善的危险
十三、渴望得到医治
十四、在逼迫中坚忍不拔
十五、实践信仰，必遭抵挡
十六、司提反向犹太公会辩明福音
十七、分散去播种
十八、神在乎人的心
十九、搭建桥樑
二十、苏醒：活在恩典中
二十一、有神同在的事奉
二十二、对付偏见
二十三、破除壁垒
二十四、神要使用平凡人
二十五、神必垂听恳切的祷告
二十六、总要将荣耀全归于上帝
《使徒行传》12章20-25节
数年前，我和妻子有幸去以色列参加圣地之旅。我们深受同行之人和所到之地的影响。我们的团队有30个来自亚洲7个不同国家的信徒，领队是来自在东亚神学院任教的朋友。
在旅途上，我们是沿着主耶稣在世上所走过的路行走。同时结识那些在困境中跟随主耶稣的信徒们，这次经历是多么的令人感动。我祷告求神教导我、触动我，重塑我、改变我。我们并不希望这只是一趟学习之旅，更是藉此带来生命的更新与蜕变。感恩的是，结果确实如此。
我们游览看到最美的景色之一是在凯撒利亚（【和合本圣经】译为该撒利亚）。那是一个位于地中海岸上的港口城市，她是大希律为向凯撒致敬而建的。城里的空气瀰漫着海盐的气味，放眼望去尽是蔚蓝的海水。导游把我们带到了希律王竞技场。这里曾是战车比赛的场地，也是领袖们向坐在露天圆形剧场阶梯式座位上的民众发表演说的地方。希律会进到那里然后一路走向他的王位，登上设立在远高于拥挤人群之上的宝座。
这就是我们在旅程中的场景。
请看《使徒行传》12章20-25节：
20希律向推罗和西顿的人发怒。他们那一带地方是从王的土地供应粮食的，因此就托了王的内侍大臣伯拉斯都的情，一心来求和。 21希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们演讲。 22民众一直喊着：“这是神明的声音，不是人的声音。” 23希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻击打他，他被虫咬，就断了气。24 神的道日见兴旺，越发广传。 25巴拿巴和扫罗完成了供给的事，就回到耶路撒冷，带着称为马可的约翰同去。
我从这段经文中看到两个要点。
希望我们今天能学到的是：让追寻神的荣耀，成为你一生的故事。
1. 上帝永远得胜
上次，我们看到神如何在我们切切祷告的时候成就不凡的事情。希律要杀彼得的谋算因为神的使者释放彼得而被破坏了。希律大发雷霆，下令杀了所有的看守。根据《使徒行传》12章19节的记载，他因为觉得被羞辱就回到该撒利亚。
第20节告诉我们他发怒的另一个原因，“希律向推罗和西顿的人发怒”。这里的“发怒”就是指带着敌意的怒不可遏，并且使用了现在时态，就是说希律的怒火一直持续无法消解。《箴言》29章2节说，“义人增多，民就喜乐；恶人掌权，民就叹息”。我们并不确定这两座城到底怎么惹恼了希律。可能就是同作为港口城市的一些贸易往来中的竞争纠纷。
推罗和西顿是两个独立的城邦，但是他们联合在一起陈情，“他们那一带地方是从王的土地供应粮食的，因此就托了王的内侍大臣伯拉斯都的情，一心来求和”。“内侍大臣” 是王的一个管家，专司王的宫廷生活环境和负责王的个人财务。
这两个城邦一直都需要从以色列获得粮食，这可以追溯到《列王纪上》5章11节，但是所罗门王给他们按歌珥计算的麦子。可能因为《使徒行传》11章28节中所记载的旱灾，使他们的情况更严重。总之，他们需要伯拉斯都帮助他们消除希律的憎恨，以便希律王解除粮食禁运。我们无法确定，但他们可能贿赂了伯拉斯都。
第21节告诉我们，“希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们演讲”。历史学家告诉我们“所定的日子”是一个两天的节期，第一天用来庆贺罗马皇帝克劳狄乌斯的生日，第二天用来向希律自己致敬。希律所穿的是他的皇家军装。历史学家约瑟夫斯说过那身长袍是用银质材料做的，所以在中东正午的阳光下会闪闪发光。长袍上还会有银质的挂件能够反光晃人眼睛，就像舞厅当中反光球的效果。希律的出场极尽奢华。
“坐在位上”，有些中文《圣经》翻译为“坐在宝座上”。此“宝座”也称审判台，是指广场或法庭中高出地面的石砌演讲台或审判席，也可以用来宣布与司法和审判有关的事情。希律王曾在此“发表演说”。这里的时态表明，他当时也许像有些牧师一样“滔滔不绝”地说个不停。
在22节经文写到众人极尽谄媚之能事，不断地吹捧这个傲慢的君主：“民众一直喊着：‘这是神明的声音，不是人的声音。’”“喊”这个词表示持续不断地大声宣扬。路加用同样词语形容犹太众人在《路加福音》23章21节的表现，他们也不断地喊着，“把祂钉十字架！把祂钉十字架！”
这是希律的最终考验。他是接受这种亵渎神的赞美，还是他会马上拒绝它，还荣耀给神？于此相对的，当彼得在《使徒行传》10章26节遇到同样众人要拜他的情况时，他马上就说：“你起来，我自己也不过是人。” 希律王既没有拒绝众人对他的赞美，也没有回避这亵渎神的敬拜。
这是窃取神的荣耀，是很严重的罪。请看下面的经文。
《出埃及记》20章5节：不可跪拜那些像，也不可事奉它们，因为我耶和华—你的神是忌邪的神。
《利未记》10章1-2节：亚伦的儿子拿答和亚比户各拿着自己的香炉，把火放在炉里，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。 有火从耶和华面前出来，把他们吞灭，他们就死在耶和华面前。
《申命记》4章24节：因为耶和华—你的 神是吞灭的火，是忌邪的神。
《以赛亚书》42章8节：我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给别神，也不将我所得的颂赞归给雕刻的偶像。
《以赛亚书》48章11节：为了我自己的缘故，为了我自己的缘故， 我必作这事。 我的名怎能被亵渎呢？ 我必不把我的荣耀归给别人。（ 取自《圣经新译本》 环球圣经公会出版。 CNVT Chinese New Version by Worldwide Bible Society ）“我为自己的缘故” 这句经文重复了两次，可知道神是多么的重视。
《诗篇》115篇1节：耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因你的慈爱和信实归在你的名下！因为知道我们很容易窃取神的荣耀归自己，我们一定要不断重复这句“不要归与我们，不要归与我们”。
希律并没有指正或制止民众的赞赏。因此，23节中写到神将他剪除了，“希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻击打他，他被虫咬，就断了气”。“立刻”这个字的意思是“就在当下”。在游览凯撒利亚的竞技场时，我还记得站在希律被虫咬死的地方那种崩溃的感觉。
在美国南北战争时，北方联邦军少将约翰·塞奇威克（John Sedgwick）检阅他的部队。有一天他登上防御工事的 一堵防御墙去眺望敌军的方向。他的将官告诉他这样很不明智，建议他经过墙顶时就要蹲低身子。这位少将却打断他说，“胡扯，他们在这个距离连大象都打不中 ”。话音未落，他就中弹倒地而亡。
天使拍打彼得是为叫醒他，但这里却击杀了希律，因为他 “不归荣耀给神”。同一位天使轻而易举的使彼得起来，却使希律大王倒下。他死的很惨，虫子啃食他直到断气。有牧师这样说：“希律享受了当下，却要为这一刻短暂的荣耀付出代价，在地狱里永远受苦！” 确实，自高自大的人最是空虚。
这也让我想到《箴言》11章8节，神如何调转彼得和希律的结局：“义人得脱离患难，有恶人来代替他”。《 当代圣经》译为： 义人脱离患难， 恶人落入苦难。彼得就是义人，恶人就是希律。
在继续之前，我们再多花点时间来寻求我们怎样才能“归荣耀给上帝”。
弟兄姐妹们，我们存在于世的最主要的意义就是要荣耀神。我们所能行出至善至美的事就是始终都寻求神的荣耀。改革宗的其中一个信条就是 “唯独上帝的荣耀”（Soli Deo Gloria），意思是“只将荣耀归给神 ”。
人一生的首要目的是什么？
我很喜欢《威斯敏斯特小要理问答》的第一个问题。
问：人一生的首要目的是什么？
答：人的首要目的就是荣耀神，并完全以祂为乐，直到永远。
“荣耀”是我们经常使用的宗教词彙之一，但可能大家对于此词并不完全理解。它的字面意思是“沉重的”或“有分量的”，与“名誉、声望、辉煌和威望”有关。此字也与“放大 magnify ”一词有关，这意味着当我们荣耀神时，我们实际上是在帮助人们看到神的伟大和荣美。
与荣耀神相反的心态就是自私和骄傲。如果我只想着邀功或只专注在自己，那么神就得不到荣耀。
在更早期的古典希腊文中，“荣耀”这个字则源自“意见、评价”或“一个人的名声”。对某人评价很高，就等于给予他荣耀。而希伯来文则认为，上帝的同在（Shekinah）的荣光是祂一切属性的总和。把两者结合，归荣耀给神就是我们对祂的看法极具分量，因为祂的美善光辉无比。有一点我们要记住，就是我们不是补给神祂所没有的—上帝本身就已经满有荣耀；我们只是承认并且广传祂的作为和祂的所是，即为祂的本质。
查尔斯·雷历（Charles Ryrie）博士这样描述，“神的荣耀就是祂的声望。为神的荣耀而活就是活得可以让神的声望更高（从质的方向和从量的方向）而一点都不缩减。”
我怎么知道我是在荣耀上帝？
不久前，我读了汤姆·华生（Thomas Watson）的一篇讲道，他是17世纪的一位英格兰清教徒传道人和作家。有人问他， “我们怎么知道何时我们是以神的荣耀为目标的？” 他给出了三个答案：
我们的任务，借鉴华生的话，就是用感恩，崇敬，爱慕，顺服来回应。特别是，当他人看到我们时，他们应该看到上帝的威严和荣美在我们生命中全然地被展现出来。因为《歌罗西书》1章16节说我们被神所造也为神所造。我们如果能真心认同《以赛亚书》26章8节，“耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你，我们心里所渴慕的，就是你的名和你的称号”，我们就知道我们在乎上帝的荣耀。（歌罗西书1章16节-因为万有都是在祂里面造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有权位的、统治的，或是执政的、掌权的，一概都是借着祂为着祂造的。）
无人能与祂的力量匹敌，无人能逃脱祂的惩罚，无人能阻挠祂的旨意。若你胆敢与上帝对抗，祂必将你彻底击败。
我想到《但以理书》4章30到34节中，巴比伦王尼布甲尼撒开始自傲自夸的时候，
“王说：‘这大巴比伦岂不是我用大能大力建为首都，要显示我威严的荣耀吗？’这话还在王口中的时候，有声音从天降下，说：‘尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的走兽同住，吃草如牛，且要经过七个时期；等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐给谁就赐给谁。 ’当时这话就应验在尼布甲尼撒身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身体被天上的露水滴湿，头发长得像鹰的羽毛，指甲长得像鸟爪。尼布甲尼撒颂赞神“ 时候到了，我—尼布甲尼撒举目望天，我的知识复归于我，我就称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。祂的权柄存到永远，祂的国度存到万代。”
尼布甲尼撒被给与了第二次机会。你不一定会有。
因为神始终在得胜，让寻求神的荣耀成为你的生命故事。
2. 福音工作始终不停，永远有果效
当王化为肥料的时候，第24节经文说，“神的道日见兴旺，越发广传。”这里是一个转折，没有什么能阻止福音的广传。它不只是线性的增长，而是成倍数的蓬勃发展。希律已经成为历史，但是主耶稣复活了。那个世界的领袖死了，但是神的道活着。史温道（Chuck Swindoll）的见解是，“自那时起，两千多年以来，主的道持续成长，越发广传。亚基帕可悲的短短三年的统治期不过是教会历史卷轴上的一根丝线而已。”
道与虫子 — 上帝差它的目的
虫子和神的道都是神的工具。虫子把希律啃食殆尽，而神所启示的，无误的，不可抗的，无错谬的，无法阻挡的，权威的神的话语却持续前行。神的道不断地使罪人得救也使圣徒成圣。上帝永远得胜；福音的工作始终不停，永远有果效。
史蒂文·科尔（Steven Cole）牧师对此有深刻的见解，“在《使徒行传》第12章的开头，我们看到的是雅各被杀害，彼得在监里，暴君希律沉醉在他的声名和权力中。但是来到这章的结尾，我们看到彼得获自由，希律死于虫咬，而神的道成长且越发广传。”
《以赛亚书》55章10到11节告诉我们，神的道始终在做工，“雨雪从天而降，并不返回，为要滋润土地，使地面发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，绝不徒然返回，为要成就我的旨意，达成我差它的目的”。
千百年来，不断有人宣称神已经死了还试图封禁《圣经》。18世纪法国作家伏尔泰是个无神论者，曾有报导说他手持《圣经》扬言，“只消一百年，这本书就会被遗忘和淘汰”。他死后不久，他的故居就成为了日内瓦圣经公会的总部，从那里分发了数百万本他指定会绝迹的《圣经》。
第25节经文让我们看到神如何引导福音工作者去完成宣告福音的工作。希律王被虫子吃光的时候，我们圣洁的神正在预备几个关键的仆人去完成宣教的工作，“巴拿巴和扫罗完成了供给的事，就回到耶路撒冷，带着称为马可的约翰同去。” 他们在耶路撒冷分发在安提阿教会筹集的捐款。回城的时候，他们带回了巴拿巴的子侄。我们下次会看到神如何使用这些人。
永远也忘不了的事
现在，回到一开始我提到的那位韩国的弟兄，他看到来自中东的同工殉道。在以色列期间，我们都在祷告神会开路，让这位弟兄清楚地看到神的旨意。很明显，他在挣扎是否要回到中东继续他的事工。
我永远也忘不了接下来发生的事。我们参观完一个古迹，就回到巴士上。我看到他一个人坐着，我就过去坐到他旁边。我们随便聊了几句，然后他就轻声说：“神要我回去中东，所以我会回去。”我感觉震惊又破防。一个字也说不出来。我很想鼓励他，但是我就只能坐在那，满眼是泪。我就打了招呼，走回贝丝身边坐下。
那时，我已经在抽泣。我对贝丝说：“他决定要回中东，即使知道自己可能会死在那里。”然后我说，“事实上，他已经死了。”
希律不归荣耀给神，所以神也取走了他的生命。我们的弟兄为福音的缘故献上自己的生命为要使神得荣耀。我尝试着询问他的近况但是联系不到他。
有信心的人蒙召活出信心，时常会为神的荣耀献上自己的生命。“因着信”这个短语在《希伯来书》11章中被使用了22词。在列举了神信心名人堂中的男子和女子之后，作者在33到37节中描述他们的经历。之后，我们在38节看到，“这世界配不上他们，他们在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定”。我喜欢这种释义，“这个世界不配拥有他们。他们在这个冷酷的世界边缘，尽其所能地艰难跋涉。 ” 这就是我们在接触到这些脱销的基督的跟随者时的感受，他们让神的荣耀成为了他们的生命故事。
顺便说一下，就是在以色列，我和贝丝也做了一个祷告，这个祷告的回应就是我来到这间教会服事。身边环绕这那么多为神的荣耀而活的人，参观着众多神的荣耀展现的地点，我们就祷告，“主啊，我们愿意做你要我们做的事，去你要我们去的地方”。然后我结束旅程回到办公室的第一天就接到电话邀请我到这间教会。
让寻求神成为你的生命故事。
学以致用
1. 致力于做一切事都为神的荣耀
《哥林多前书》10章31节：“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而做。”《哥林多前书》6章20节：“因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身体上荣耀神。”当赞美来到的时候，让我们反射出神的荣耀，让我们将一切的荣耀都折射向神。我们都来做反光镜，偏光镜。
2.你此时此刻正在做的事情中，有没有什么是不能荣耀上帝的？
如果有，请承认这是罪，并祈求祂帮助你，好让你所做的事能荣耀上帝。当你面临决定时，可以先问问自己：我能否为了上帝的荣耀去参加这个活动、进行这段对话，或者在网上发布这条评论？如果答案是否定的，就不应该去做它。马太福音 5:16：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
3. 没有全然的降服，就无法为神的荣耀而活
《以赛亚书》43章7节说到你是为神的荣耀而被造的，“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所塑造，所做成的。”你全然降服于主基督了吗？有没有什么是你仍然保留的？你有倒退吗？如果有，该转回了。
4. 因为神是忌邪的神，对那些知道耶稣已经完成救赎大业，却不信靠这位救主基督的人，祂会审判
《罗马书》12章19节说，“各位亲爱的，不要自己伸冤，宁可给主的愤怒留地步，因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”。可能你犯罪得罪了神，却以为自己能躲得过去。可能因为你没有承受后果，你就觉得逃脱了了。请看《希伯来书》9章27节，“按着命定，人人都有一死，死后且有审判。” 如果听到希律被虫子吃掉让你觉得恶心极了，那么你最好有确据自己的结局不会在地狱里，那里永不会死的虫子正等着呢！请看主耶稣在《马可福音》9章48节对地狱的描述，“在那里，虫是不死的，火是不灭的。”
著名作家海明威曾经写道，他不会让道德来左右他的人生，“我就是活生生的例子，证明人完全可以选择自己想要的生活方式并达成它……我参加过革命……我也满足了自己的欲望，我站在这里就是铁证——你可以犯罪得罪神并逃脱。” 十年后，他吞枪自杀了。
5. 悔改，接受那位作你代赎的救主基督
《罗马书》3章23节写到，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”《罗马书》6章23节补充到，“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”神为你开辟了一条得救的道路。现在就是悔改接受主基督的时刻。
《腓利比书》2章11节写到，“众口都要宣认：耶稣基督是主，归荣耀给父神。”众人至终都要俯伏在主基督的跟前。现在就宣认，你就能得救。如果你拖延的过久，你就会面对神审判的宝座，那时你还是要俯伏在祂跟前，只是太晚了得不到救恩。
如果你准备好为着神的荣耀把你的生命交托给主基督，请和我一起做以下的祷告。
“神啊，我承认我的罪因为我没有为彰显你的荣耀而活。事实上，我亏缺了你的荣耀和美善。我为我的骄傲和自私向你认罪并回转归向你。我相信你的爱子主耶稣作为我的代赎，代替我死在十字架上，然后第三天从死里复活。我接受信而得永生这白白赐下的礼物。祈求你现在就进入到我的生命中，救我脱离我的罪。藉你的恩典让我能为你的荣耀且是单单为你的荣耀而活。奉主耶稣的名字祷告。阿们。”
弟兄姐妹们，神始终在得胜，而福音也始终在做工。我力劝你能让神的荣耀成为你的生命故事。我们只能这样活，也只能这样死。
《提摩太前书》1章17节，“愿尊贵、荣耀归给永世的君王，那不朽坏、看不见、独一的神，直到永永远远。阿们！”