使徒行传





































神在智慧慈爱中如何引领你

《使徒行传》15章：36节-16章10节

　　上个礼拜日，有人告诉我，他看见我周间闯红灯了。显然，他的车是跟在我后面的，所以他目睹了我的交通违章行为。我实在不知道该说什么，所以我就顾左右而言它，嘟囔着人们开车速度过快。

　　那天晚上临睡前，我望向窗外发现我的邻居没有关车库门。因为想当个好邻居，我就联系他们将这个情况告知。想到自己今天最后做了一件好事，我心里不禁暗自微微得意。直到第二天早上醒来，我看到来自那个邻居的一条回复信息，是我睡着之后才发出的，告知我我家的车库门也没关。我一整夜都没关。

　　你也像我一样，对自己的过犯感到厌倦了吗？是否曾经因为自己的假冒为善感到崩溃？你是否有时怀疑，自己的不完美使你无法活出神的旨意？

你是否有时怀疑，自己的不完美使你无法活出神的旨意？

　　我们的神拥有至高的主权，按着神的旨意统治和管理一切受造物。在个人生命中，神也按祂的旨意，一方面给人自由选择的能力，一方面借着祂的眷佑指引人的行为。我总是在這樣的教义中得到极大的安慰。下面是综合《解疑答难事奉》和 Bible Hub网站的参考资讯而导出的一个定义：“神的眷佑(神的统治)是指上帝以智慧和慈爱，看顾并引导宇宙中万事万物的管理与统治。”希望对你有帮助。

　　对此，约翰·派博（John Piper）作出了一个很美的诠释：（参 《神的护理》https://providencebook.org/chinese/）

　　“上帝的眷佑是出于神的旨意，对人类和宇宙的最高统治与安排。其护理的范围下至电子的飞行，上至星系的运动，且深入人的内心。其本质是智慧、公正和良善的。其目标是透过蒙救赎的子民在新世界中的喜乐来高举基督，荣耀神。”

　　在研读《使徒行传》15章36节直到16章10节后，我写下这个主要内容概述：神使用不完美的人来成就祂完美的旨意。顺带一提，《圣经》中充满了神使用不完美的人成就祂完美的旨意的例子。它从不用轻描淡写或粉饰的方式来掩盖人所犯的罪，因为《圣经》中的真正英雄一直都是神。一切都是因着祂，為着祂，而不是為着你。

《圣经》中充满了神使用不完美的人成就祂完美的旨意的例子

　　在我刚刚信主成为基督徒的时候，我很喜欢阅读宣教士传记，但是却发现我读的越多越感到自惭形秽，因为很多宣教士被描绘得近乎完美。我读神学院的时候，我的一个教授是《宣教披荆斩棘史》（From Jerusalem to Irian Jaya）的作者禢嘉路得（Ruth Tucker）。她的著作与大部分的宣教士传记的角度不同。不只是单单夸赞神信实的仆人们的“闪光点”，她更加真实地描绘了这些虽有软弱，却依然信实的基督跟随者的群像。这本书刚问世的时候遭到了猛烈批评，因为很多人不接受将他们心中的宣教英雄拉下神坛。

　　我的反应却与之截然相反。我挺喜欢读到关于宣教士犯的错误或是遇到的心理问题，因为他们也和我是一类人。换句话说，我曾认为自己无法成为像耶德逊（Adoniram Judson）或戴德生（Hudson Taylor）那样的人，但是当我了解到他们真实的样子，我心想，如果神能使用他们的软弱和不足，那么神或许也能使用我的。

能为神所用的只有不完美的人，然而祂能按着祂的旨意，用祂的方法在我们身上作工，达成祂完美的最终目的。

　　我们上个礼拜看到了耶路撒冷的教会如何通过确立 “耶稣 + 无有 = 一切” 的真理来处理教义上的分歧。

　　教会的信息是：救恩是唯独本乎恩典，唯独因着信，且唯独在基督里。这个信息被阐明后，使徒保罗迫切地想要重回宣教之路。我们在《使徒行传》15章36节中就能看到，“过了些日子，保罗对巴拿巴说：我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。” 保罗委身于门徒培训，而不仅是传福音。他知道挑旺传福音的火热，最好的方式就是让门徒倍增，把福音传给与他们文化背景相似的人。

　　在第一次宣教之旅3年后，使徒保罗预备开始他的第二次宣教旅程，我们无从得知这是来自神的呼召或是教会的宣教差派。他简单的说，“我们可以回”或者说是“再次去”到“各城，看望弟兄们景况如何”。“看望”这个词有别于我们今天对它的理解，因为这里，它的意思是，“去观察，去仔细检查，也仁慈地去看待”。保罗想要就近那些新的基督徒，从而得知他们过的怎样，然后尽可能为他们提供所需的帮助。

神凭着祂的眷佑与预备，引导祂的子民

　　在我们的信息中可看到三个例子，显示神如何凭着祂的眷佑与预备，引导祂的子民。

　　1. 神的引领在门徒的分歧中彰显

　　保罗的计划原本看起来很好，然而巴拿巴在37节中说出他的想法，“巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去”。巴拿巴和马可是表兄弟，所以他们很自然地想要结伴同行。“有意要带”这个词实际上的意思是，“他坚持要带”。

　　A. 团队中的气氛爲何紧张？

　　根据第38节经文，团队中的气氛马上就紧张起来，“但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去”。保罗很反对要带马可这个提议。 一些中文《圣经》译本，以“他”来替代“马可”这个名字。《新汉语译本》：“但保罗坚持认为这个人曾在旁非利亚离弃他们、不跟他们一起工作，不该带他同去。”英文的apostatize “叛教”这个词就是希腊文的“离开”（脱队）这个词演变过来的。

　　我们可以说马可在第一次的宣教之旅中临阵溜走了。这在《使徒行传》13章13节中一句带过，没有给出细节，“保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去”。

　　我们不知道他为何会离开。或许是想家了。或许事工远比他想象的要困难。毕竟旁非利亚是一个崎岖不平的山区。也或许他还没有准备好参与这场属灵的争战。也或许他就是太年轻，太没有经验。不管什么原因，在保罗的认知里，因为马可擅自离队，他就被取消资格了。我想知道保罗是否觉得自己很公正，因为主耶稣在《路加福音》9章62节有说过，“耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国”。

　　B. 分路扬镳

　　因为保罗和巴拿巴意见不一，39节上半句说，“于是二人起了争论，甚至彼此分开”。“起了” 这个词用的是现在时态，说明他们一直一直不断地争吵。他们针锋相对而且冲突激烈。

　　莱斯利·弗林(Leslie Flynn)在他所著的《教会的大冲突》一书中写到，一位年轻的父亲听到来自他的后院的一阵吵闹声。当他从窗户里向外查看时，他看到他的女儿和她的玩伴们彼此激烈地争吵。当他出去试图劝架的时候，他的女儿抬头看他说，“没事的，爸爸，我们就是扮演教会里的人”。扎心。

　　因为这个激烈的争论，39节后半句告诉说，“巴拿巴带着马可，坐船往居比路去”。巴拿巴来自居比路岛。他和保罗在第一次宣教之旅的时候在那里一起开展过事工，所以他会回去给新信徒做门训是很合理的。

　　第40-41节经文告诉我们，保罗的回应是，“保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会”。

　　C. 做什么？怎样做？

　　这个教会肢体间的冲突并不美好。我希望他们双方都能悔改，为他们的怒气，请求彼此的饶恕。但是尽管这次争论的这样具有破坏性，神依然使用这些不完美的人去成就祂完美的旨意与计划。保罗和巴拿巴在应该要“做什么”上面没有分歧，只是不同于“怎样做”。我们可以说保罗看到的是事工中的责任，而巴拿巴则专注于一个需要被挽回的年轻人。

　　就如《创世记》50章20节所说的，神乐意将坏事转化为好事，“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景”。下面是一些因为这个消极的状况中所产生的积极的好处。

  • 原本只有一个宣教团队，现在有两个团队都在努力践行大使命。巴拿巴和马可先去了居比路，根据历史文献，他们最后到了北非，而保罗和西拉去往亚洲，最后把福音带到了欧洲。

  • 保罗从这次的经验中吸取了教训，因为后来他在《哥林多前书》13章5节，写下了这样美好的子句“不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶”。在《圣经》希腊原文中，这个被“发怒”与39节的“争论”是同一个核心词汇。

  • 西拉是保罗团队的一个很好的选择，因为他是犹太裔又是罗马公民。为何西拉比巴拿巴更合适呢？有一个评论家说，“因为西拉没有一个他坚持要带上的名叫马可的表兄弟！ ”西拉是来自耶路撒冷教会的弟兄，在安提阿为众人所知道，职分是先知，也是《帖撒罗尼迦前、后书》的地上的作者之一。 “西拉” Silas是希伯來名字，译作拉丁文时，就成了“西瓦努斯” Silvanus。

  • 显然，保罗和巴拿巴后来和好了，因为保罗在在《哥林多前书》9章6节赞扬他道，“独有我与巴拿巴没有权柄不做工么？”

  • 巴拿巴得以挽回马可并在事工中指导他。不要错过这一点的重要性。巴拿巴宁愿和保罗起冲突，也要挽回一个跌倒的弟兄。保罗把马可标定为一个失败者，但是因为巴拿巴是个有爱的人，他从没放弃过马可。他加给马可唯一的标签就是：神在乎你，所以我也在乎你。我们从《圣经》里了解到因为巴拿巴把勇气灌注给马可，这个灰心气馁的人重新回到团队做贡献。

但是只要你是属基督的，那罪和失败就不是你最终的结局

　　这很鼓舞人，因为它提醒我们，我们都在被建造的过程中，但是只要你是属基督的，那罪和失败就不是你最终的结局。神在我身上的工作还未结束，在你身上也没有。几年前，我看到有人别着一个胸章，上面有几个字母– PBPGINFWMY。我就去问这几个字母的意思。它们是一句英文每个单词的首字母，翻译过来就是，“请耐心些，神在我身上的做工还未完成”。（Please be patient. God is not finished with me yet.）我也是的。

　　D. 我们都仍在成长的过程中

　　在神完成祂在我们身上的做工前，我们都仍在成长的过程中。但好消息是根据《腓立比书》1章6节所讲的，祂动工的就必成全，“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子”。

我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子（《腓立比书》1章6节）

　　请继续看神是如何改变保罗的，又是如何改变马可的：

  • 当保罗15年后，在罗马的监狱中时，他在《歌罗西书》4章10节中这样描述马可，“与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。（说到这马可，你们已经受了吩咐；他若到了你们那里，你们就接待他。）”。
  • 保罗在《腓利门书》24节形容马可是一个“同工”，“与我同工的马可、亚里达古、底马、路加、也都问你安”。
  • 三年后，当他最后一次在罗马被关进监狱的时候，保罗想让马可在他死前来陪他。有意思的是，在《提摩太后书》4章9-11节的记载中，他完全相信马可足够坚忍，能完成这段长途旅程，“你要赶紧的到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去，独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道（或作：服事我）的事上于我有益处”。令人啼笑皆非地，他提到了三个离他而去的人，只有路加还跟着他。而他想见到的两个人，提摩太和马可，其中有一个曾经也抛下过他。

　　如果你和他人的关系破裂了，不要放弃和好的希望。

如果你和他人的关系破裂了，不要放弃和好的希望

　　你难道不欣喜于神用不完美的人去成就祂完美的旨意？

　　我喜欢华伦．威尔斯比（Warren Wiersbe）的说法，“如果神依赖完美的人来成就祂的工， 那么祂就什么都做不成了”。

　　2. 神的引领在我们有计划地培训门徒时彰显

　　请继续听看《使徒行传》16章1-3节：

　　“保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄都称赞他。保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希利尼人，就给他行了割礼。”

　　如果你还记得，路司得是保罗第一次宣教之旅中差点被石头打死的地方。

　　我们可以从这段经文中看到提摩太四个主要的品格：

  • 他是一个虔诚的信徒。他被称为 “门徒”。一个门徒即是一个学生，也是一个跟随者，他发自内心信仰基督，而不是流于形式。门徒是指一个甘心跟随主耶稣，且有意识地帮助他人跟随祂的信徒。提摩太是一个独立成熟的跟随者，而不是所谓主耶稣的 “小粉丝”。
  • 他有好名声。他得到“弟兄”就是那些他周遭的基督徒们的 “称赞”。人们知道他为人正直，且恪守神的道。
  • 他是有所准备，随时可用的工人。保罗“要带他去”。他明白参与事工就意味着离开家并且要面对艰难困苦。在书写《腓立比书》2章20节时，在保罗眼里，提摩太是独一无二的，“因为我没有别人与我同心，实在罣念你们的事”。
  • 他愿意不计代价搭建（文化）桥梁。有人曾批评保罗在耶路撒冷教会决定不要求外邦信徒行割礼之后，马上就给提摩太行了割礼。如果你从一个搭建桥梁的角度来看，这就很合理，因为这能让提摩太进入会堂和犹太人的家中同传福音。

　　这一点在《哥林多前书》9章20-23节中更具体地展现，“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向甚么样的人，我就作甚么样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”

　　讲到救恩，保罗并没有要求也是一个外邦人的提多受割礼。（参《加拉太书》2章3节-“但与我同去的提多，虽是希利尼人，也没有勉强他受割礼”。）但是他却要提摩太，这个半犹太裔受割礼，这样提摩太便能给犹太人传福音。

　　很多评论家都相信是保罗在第一次宣教之旅中带提摩太信主的，参考《提摩太前书》1章2节，“写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！”虽然事实可能确实如此，但是我相信主要是他的外祖母和母亲在他的灵命里，早已播撒下了福音的种子。

　　请看《提摩太后书》1章5节，“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里”。“无伪”这个词的意思是“真诚不虚伪，不做作”。提摩太的信不是伪装的外壳。他是个实打实的信徒。

　　在保罗想到提摩太无伪的属灵生命时，他就想到了提摩太虔敬的外祖母罗以。在追溯提摩太家族的信仰传承时，保罗这样说，“这信是先在你外祖母罗以…心里的”。“在…心里”意思是“居住于、栖息于、占据”。有位希腊的学者这样翻译：“长久地在你的心里安家”。信心不是一年出现几次来做客。反而，她的信心是全时间，全年永驻的居民。

　　罗以又把这无伪的信心传承给了她的女儿友尼基，她也有着同样的全然的信心，“这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里”。保罗深信提摩太委身的信，可以追溯得到他的母亲和外祖母。请看“在…心里” （dwells）这个词，它所表示的是进行式，也就是说提摩太的信心是活泼且有行动力的。

提摩太的信心是活泼且有行动力的

　　因为保罗用心地，有计划地，进行门徒培训，我们在第5节中看到了效果，“于是众教会信心越发坚固，人数天天加增”。我也祷告我们的教会能够更加得坚固，这样得救的人数也能天天加给我们，然后越来越多的人能够听到恩典的福音。让我们一同来用《诗篇》85篇6节来祷告，“你不再将我们救活，使你的百姓靠你欢喜么？”

　　你难道不欣喜于神使用不完美的人去成就祂完美的旨意？

　　神的引领在门徒的分歧中彰显，祂的引领在我们有计划地培训门徒时彰显。第三点，祂的引领也会在我们委身跟随祂的时候彰显。

　　3. 神的引领在我们委身跟随祂的时候彰显

　　继续看6-10节：“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说：请你过到马其顿来帮助我们。保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。”

　　起来开始服事

　　这个宣教团队没有原地不动。想想，这确实是个好的原则。如果你要知道神的心意，不要坐着不动，就像一个属灵的懒汉。起来开始服事。当你试图通过每扇门的时候，神会打开或关闭它们。请注意这个团队竭力奔赴的每个方向。

  • 他们自东方跋涉而来。
  • 他们试图向南行进去亚西亚但是被圣灵禁止。
  • 然后，他们尝试向北进到庇推尼，但耶稣的灵却不许。
  • 注意第8节中说到，“他们就”。他们不想向东行然后回家，但是因为他们不被允许向南或是向北行，于是他们就决定尽可能地向西行，直到他们“下到特罗亚”，那是一个港口城市。他们无法再继续走，便在海边租了一个海景渡假屋（开个玩笑），就停下等候神的引导。

　　亚西亚和庇推尼地区充满了福音未及之民, 但是圣灵对这个团队有其他的计划。这两个区域后来都有人去传福音，这些记载在《彼得前书》1章1节中，“耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的。”神的时机对我们而言是一个奥秘，但却总是完美的。

当你试图通过每扇门的时候，神会打开或关闭它们

　　在服事的时候，听从圣灵的重要性写在《以赛亚书》30章21节中，“你或向左或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间”。有话说，“车子若不启动，神也无从转动方向。”如果你要被神引领，就要行动起来参与到事工中。如果你不确定自己要去哪，就像《希伯来书》11章8节中描述的亚伯拉罕那样，让神来引领你，“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去”。

亚伯拉罕因着信，蒙召… 出去的时候，还不知往那里去

　　这是我的笔记： 如果你说你必须要了解一切之后才能出发，那么你只能哪都不去，什么都不做。

　　当使徒保罗思考下一步要做什么的时候，第9节经文记录了一个超自然的事，“在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说：请你过到马其顿来帮助我们。”这有可能是《使徒行传》2章17节“少年人要見異象”的应验，（《使徒行传》2章17节：“神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。” “求他”在这里形容他“哭泣哀求”这些宣教士到他们那里施以援手。

“神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。“ ，（《使徒行传》2章17节）

　　请注意第10节中这个团队顺服神有多迅速，“保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。”“随即”这个词的意思是“直接或立刻”。这让我想到《诗篇》119篇60节：“我急忙遵守你的命令，并不迟延”。经文中提到“我们”这个名词，就是说路加这位《使徒行传》地上的作者，也加入了保罗，西拉，提摩太的这个团队。

　　我很欣赏一位牧师的对此的见解：

　　“有时人们不去服事主是因为他们从来没有经历过那种戏剧性的服事的‘呼召’。然而这个马其顿式的呼召不会临到那些什么都不做的人身上；它只会临到那些积极服事主的人身上。这不是一个开始事奉或成为宣教士的呼召，而是为一个已经存在的事工厘清方向的…开始做些什么来服事主耶稣基督，然后如有需要，祂会指引你新的方向”。

　　神使用不完美的人去成就祂完美的旨意. 我们来总结:

  1. 1. 神的引领在门徒的分歧中彰显。
  2. 2. 祂的引领在我们有计划地培训门徒时彰显。
  3. 3. 祂的引领也会在我们委身跟随祂的时候彰显。

　　付诸实践

　　让我们来思考一下，神会如何感动我们用哪些方式，把这篇信息应用到生活中。

　　1. 修复破裂的关系

　　撒但用虚假的教义来搅扰教会，然后它又在两个弟兄之间挑起了激烈的冲突。我们在《腓利比书》4章2节读到，两个曾经并肩服事的基督里的姐妹，如今却互不往来，“我劝友阿爹和循都基，要在主里同心”。保罗力劝她们和好。

　　你这周能够和谁重新修复破裂的关系呢？

　　2. 去关怀一个觉得被冷落的人

　　你是否有认识的人被某些遭遇压垮了身心？神可能要用你给他们带去勇气。

　　在1929年新年的那一天，乔治亚理工在玫瑰碗大学美式足球联赛中对阵加州大学。有个名叫罗伊·里格尔斯（Roy Riegels）的球员捡起了一个掉球而抢回了球权，但是搞混了方向，向反方向跑了65码。他的一个队友在他为对手得分前抱住了他。当加州大学队试图弃踢时，乔治亚理工封堵了这次踢球并拿到2分安防。

　　这些都发生在上半场，于是所有人都在猜测教练会在下半场如何处理里格尔斯。在中场休息的时候，里格尔斯坐在角落里哭泣，而教练并未发言。就在准备回到场上的时候，教练宣布，“男子汉们，下半场我们维持上半场的阵容”。所有人都走向球场，只除了里格尔斯。他没有迈步。教练又说了一遍但他仍然没动。最后他说，“我做不到。我害了你，我害了全队。我也毁了自己。就算要了我的命，我也没脸去面对全场的观众。”

　　教练向他走过去把手放在他的肩上说，“罗伊，站起来，回到场上去。比赛才过半场。朋友，如果你觉得被按在替补席上了，那现在就是重归赛场的时候，因为刚过半场而已！”

　　3. 重新参与事奉

　　如果你一直在等待神来引领你，而你还没有开始事奉，那么现在就是重新参与事奉的时候了。一旦你开始事奉，神就会引导你。在我刚开始读神学院，并在一间新的教会聚会的时候，神在我生命中的作为就是如此。我询问是否可以能否帮忙带领大学生，然后我又加入了关怀团队。这让我有了一个实习的机会，然后其他的事工机会也慢慢展开。当一个牧师离开的时候，我被问到是否可以接替他的位子。我神学院毕业之后，就被按立。然后神继续给我机会让我以牧师的职分来服事，然后是宣教士，然后又继续做牧师。

　　引用凯文·德扬（Kevin DeYoung）的书名，《做吧，别迟疑！》（Just Do Something）

　　**译者注: 該書的譯者是劉如菁。
《神啊！祢到底要我做什麼？》（繁体中文版译名，由校园书房出版社出版）
《做吧，别迟疑！》（简体中文版译名，由中国学园传道会出版部出版)

　　4. 回应失丧之人的呼求

　　你身边有很多失丧的人，呼求你把主耶稣告诉他们。虽然有时候表面上看起来不是这样，但是如果有人不认识基督，这就是他们内心的呼求。神乐意用像你一样不完美的人来成就祂完美的旨意。在神安置你的地方活出使命，并乐意前往祂接下来指引你去的任何地方。从你的邻居们开始，然后甘心去到任何国家。

　　当神给出红灯的时候，就停下。不要试图闯过去。但是当绿灯亮起的时候，踩下油门，把福音带到神在沿途为你预备的人那里。



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