一、未竟的使命
二、使命必达
三、圣灵的能力
四、创始教会的第一场讲道
五、敬虔的门徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音为中心的生命
八、认罪悔改，神赐安舒
九、在面对逼迫时，教会应有的立场与回应
十、放胆发言
十一、合一的美好见证
十二、假冒为善的危险
十三、渴望得到医治
十四、在逼迫中坚忍不拔
使徒行传5章17-32节
从《使徒行传》5章1-31节的经文，我们晓得耶稣能够治好世人的伤痛。今天，从《使徒行传》5章17-32节中，我们发现在面对逼迫时，凡事顺服神的带领是最好的。
2025 年“敞开的门”的全球守望名单 (Open Doors’ World Watch List) 如下：
• 全世界的3.1亿基督徒，每七个信徒中就有一个遭受逼迫。
• 在非洲，每五个信徒就有一个遭受逼迫。
• 在亚洲，每五个信徒就有二个遭受逼迫
• 7,679间教会及房产遭到攻击。
• 4,744名基督徒未经审判就被拘留、判刑和监禁。
• 去年有4,746名基督徒因信仰因素被杀害。
环顾四周，你去找七个基督徒，直到找到七个为止。等到你今晚入睡时，全世界将有七个基督徒因忠于跟随耶稣基督而受逼迫。
在今天的经文里，我们继续研读在早期教会中，圣灵的作为。我们看到又一波的逼迫临到。然后，让这段经文引导我们，努力活出当中的教导。这篇讲道从阐释为开始，以实践作结束。
阐释——要学习神的话
看到这么多病人得到医治，这么多人得救后，第17节：“大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨…”。宗教领袖们感到威胁和嫉妒，便起来，准备反击。
大祭司因为病人得医治而勃然大怒，他们的行为真是令人难过。撒都该人是当时的宗教自由派。他们推崇理性主义和仪式主义，不相信天使和复活。撒都该人非常富有，因为他们控制有关圣殿献祭的所有资金。虽然法利赛人是攻击耶稣的主要群体，但撒都该人的攻击目标是基督的追随者。
“满心忌恨”的意思是他们“完全被影响，怒火中烧”。的确，你内心的愤怒最终会控制你。这些领袖试图将嫉妒伪装成正义。满心忌恨，是很危险的事情，因为它会让我们做出可怕的事。《马可福音》15章10节：“…祭司长是因嫉妒才把耶稣解了来。”《箴言》14章30节：“心中安静是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。”
在《使徒行传》第4章得知，他们只抓了彼得和约翰。《使徒行传》5章18节：“就下手拿住使徒，收在外监。”但现在十二个人都被关进了“外监”。他们这样的公开恐吓，同时让使徒们感到尴尬。
我很喜欢接下来发生的事，第19节：“但主的使者夜间开了监门，领他们出来。” 在整本《圣经》中，随处读到有关天使的事情。《使徒行传》8章26-27节记载有主的使者吩咐腓利向一个埃提阿伯的太监传福音。《使徒行传》10章3-4节，天使向哥尼流传达讯息。《使徒行传》12章7-10节记载天使救彼得出监。这让我感到好笑，因为撒都该人不相信天使的存在，所以神派了一个天使把使徒们从监狱里带出来。
天使提醒使徒们的使命，第20节：“说：你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”《马太福音》28章19节，耶稣对门徒说：“所以，你们要去，使万民作我的门徒…。”
使徒们并未在天使面前驻足停留，而是预备站在圣殿里，那里是人们聚集的地方。圣殿也代表着《旧约圣经》的献祭和仪式，当耶稣将自己一次献上，作为我们永远的赎罪祭时，这些旧有的仪式就被取代了。请注意，使徒们没有退缩逃跑，而是奔向圣殿，并解释这一切给百姓知道。
第21节上：“使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。…“太阳一升起，他们就来到圣殿，那里有数百人聚集在那里献晨祭和祈祷。 “去教训人”，这句话显示他们“重复”地这样做。
第21 节下：“…大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人，和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。”他们根本不晓得使徒们已被天使领出监牢。公会是犹太人的最高法院，公会的成员则由年长、受人尊敬的代表组成，他们可以要求差役把囚犯带进来。
第22节描述了接下来发生的事情：“但差役到了，不见他们在监里，就回来稟报说：”“不见”，指的是他们到处找，却一无所获。被关的使徒们彷彿凭空消失了。我无法想像差役们从空蕩蕩的监狱回来的路上会说些什么。他们可能彼此推诿：“我不告诉他们……你去告诉他们……不，你自己去！”
差役们回到公会后，双膝颤抖地报告。第23节：“我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外；及至开了门，里面一个人都不见。”监狱的门紧闭严实，训练有素的哨兵也坚守岗位，但不知何故，囚犯却不见踪影。这说明看守的人从未离开过，始终保持高度警戒。
我很好奇这是怎么发生的。难道是神的使者用天使的电击枪击倒了狱警，打开了锁着的门，把囚犯放了出来，然后又把监狱锁上了？
第24节：“守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。”根据第 24 节，由于在他们的神学知识里，没有超自然现象这回事，这些领袖不知道如何处理这消息。“犯难”就是十分困惑的意思。他们感到困惑，但没有被说服。
第25节：“有一个人来稟报说：你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。”请注意，这个探子甚至不能说出使徒的名字，而是称他们为“收在监里的人”。领袖们对这些人站在殿里，教导主耶稣所赐给他们的这个新生命的信息，他们感到很愤怒。
他们知道必须阻止使徒们在圣殿里教训百姓。第26节告诉我们接下来发生的事情：“于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。”这些人知道，如果处理不当，百姓可能会向他们扔石头。使徒们心甘情愿到圣殿里教训百姓，表明他们相信神的主权，视之为另一个传福音的机会。
守殿官和差役最终将使徒们带到公会里。该公会是由71名法官组成的，他们在圣殿里的一个大法庭里开庭。这场景无疑令人感到恐惧。
第27-28节：“带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说：我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人么？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！”这里的“问”，指的是审问。 “严严的禁止”这个片语的意思是：“我们不是警告过你们”或是“我们不是严厉地吩咐过你们”。
我觉得很奇怪，他们竟然没人问使徒们是怎么出监的。我觉得他们不想思考这个问题，因为他们知道这是超自然力量介入的结果。
别忽略他们对基督的轻视和鄙视——他们不直接称呼祂的名字，而是用“这名”、“这人”来称呼耶稣。这与《使徒行传》4章17节中，权威人士的说法类似：“惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。”
短短的几个礼拜，使徒们所传的福音信息就已“充满”了耶路撒冷。“充满”这个词是用来形容填补空虚。从而提醒我们，除非基督充满我们的生命，否则我们的生命是空虚的。
讽刺的是，宗教领袖指责使徒们将“这人的血”归到他们身上，因为在《马太福音》 27章25节 中，我们读到众人对彼拉多宣称自己与耶稣的血无关时的回答，他们说：“祂的血归到我们和我们的子孙身上。”
当使徒们遭受攻击和审问时，他们经历了正如耶稣在《马太福音》10章17-20节所说：“你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。”
在29-32节中，彼得和使徒们没有闭口不谈，而是以基督为中心，勇敢地表明立场。第29节：“顺从神，不顺从人，是应当的。” “应当”，这个词帮助我们明白，这是一种“道德上的必然”。因为这字的英文语法是现在式，所以可以翻译为：“我们不断地被迫“去顺服神。这与彼得和约翰在《使徒行传》4章20节中所说的非常相似：“我们所看见所听见的，不能不说。”
第30节：“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活了。” 彼得直言不讳地指出他们的罪。 他使用“我们祖宗的神”这个称谓，表明自己与这些领袖同为犹太人。当彼得宣告耶稣从死里复活时，我们再次看到在使徒们的讲道中，提到耶稣已经复活，是多么的重要，而撒都该人却否认耶稣的复活。
彼得对宗教领袖说：“你们挂在木头上杀害的耶稣”。这句话真是一针见血，让他们想起《申命记》21章23节：“…挂在木头上的人是在神面前被咒诅的。” 然而，《加拉太书》3章13节：“基督既为我们受(原文是成)了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅…”。我们却藉着耶稣被挂在木头上，罪得到赦免。以往是羞辱的行为，现今是救赎的彰显。
第31 节：“神且用右手将祂高举（或作：祂就是神高举在自己的右边），叫祂作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。” 这对基督所在之处、祂是谁以及祂的作为，有了详尽和美好的描述。
• 基督所在之处。耶稣从死里复活、升天，如今坐在父神的右边。 “高举”一词表示祂被高举到远超越万有、一切人，包括公会在内。 “右手”代表能力和权威。这群领袖们在大约50天前，在《路加福音》22章69节中，听到耶稣说过这样的话：“从今以后，人子要坐在神权能的右边。”
• 基督是谁。耶稣既是“领袖”也是“救主”。 “领袖”这个头衔意义丰富——它指的是“在路上，走在前面的人，因此祂是开辟道路的人”。耶稣是先驱和君王，是统治者和首领，是创始者和发起者。《希伯来书》2章10节称祂为“救恩的元帅”。
• 基督的作为。请注意，即使我们愿意悔改，也是神的恩赐。当我们悔改时，基督就救我们脱离罪的捆绑。《使徒行传》3章19节的内容，清楚地表明了这一点：“所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹…”。
在第32节中，彼得再次谈到每个基督徒的身分和任务：“我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”你、我蒙召为那位死而复活、升天、被高举并必再来的主作见证！使徒们正在实践《使徒行传》1章8节的教导：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并且要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。” 有趣的是，希腊文中“见证”一词指的是殉道者。
实践——要活出神的教导
我们要从学习中实践，活出神的教导。以下是六个实践的步骤。
1. 遭遇逼迫时要坚忍不拔
要注意的是：重点不在于逼迫是否会来，而在于何时来。耶稣在《约翰福音》15章18-20节告诉我们，当苦难临到时，不要感到惊讶：“世人若恨你们，你们要知道(或作：该知道)，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话：仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。”
彼得在《彼得前书》 4章12 节里提醒我们：“亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）。”《提摩太后书 》3章12 节说每个基督徒都会遭受迫害：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。”
你准备好面对逼迫吗？当逼迫来临时，你会如何回应？即使情况变得糟糕，你还会继续传扬福音的奥秘吗？
2. 相信在神凡事都能
《路加福音》18章27节：“耶稣说：在人所不能的事，在神却能。” 在我们研读《使徒行传》的过程中，我们看到神如何以超自然的方式介入，成就祂的旨意。你是否渴望神为你打开某些牢门？你是否感觉自己走进了死胡同？神没有给你的重担，你是否自己要背负？你感到婚姻已经绝望吗？你是否正面临经济困境？
将一切交给神，信靠祂能够成就万事。我想起《以弗所书》3章20-21节：“神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！”
3. 无论多么困难，都要顺服神
《撒母耳记上》15章22节：“…听命胜于献祭…。”《雅各书》1章22节提醒我们：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”《约翰福音》14章23节：“耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道。…” 我们若爱主，就必遵行祂的道。
即使面对着被关进监狱的风险，使徒们仍然选择顺服神。
我曾读到一篇标题颇具启发性的文章：“不要追求你的梦想，要追求顺服。”顺服神的引导比追随自己的偏好更重要。
即使面对着被关进监狱的风险，使徒们仍然选择顺服神。 在你的人生中，有哪些方面是你需要立即实践顺服神的带领？你需要与教会肢体更紧密的往来吗？你的灵命需要更加成长吗？是你的奉献呢？是你的宣教吗？
你是否已经渐渐偏离，不顺服神的带领？你的随波逐流是否会导致自满和妥协？
你是否试图在信仰议题上保持中立？你是不是双面人，人前人后两个样？
试着想像有一大群人。耶稣站在人群的一边，撒但站在另一边。有一道栅栏穿过人群，将两种人隔开。耶稣和撒但都开始呼唤跟随的人，然后人们一个接一个地走向耶稣或撒但的队伍。
这种情况持续了好一会儿，最后只剩下一个人，他要作出抉择。他决定爬上篱笆，坐在上面。两队人都走了，只剩下这个孤单的人。几个小时后，撒但回来，牠似乎在寻找失去的东西。那人问：“你丢了什么东西吗？”撒但直视着他，回答：“没有。你在这里。你跟我来。”
那人说：“然而，我是保持中立。我既不选择你，也不选择祂。”
撒但回答：“唔！我拥有这道篱笆。”
4. 无论你走到哪里，都要作见证
早期教会经历如此多人归信耶稣的原因之一，就是基督徒与宣教密不可分。让我们回顾天使对使徒的命令：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”“去、站、讲”，这是现在的命令式，意味着没有选择的余地。让我们来分析一下。
• 散:我们必须去到街上，去到我们的同事和同学那里。
• 站:“站”这个字的意思是“坚守阵地”。无论祂把我们领到哪个境况，我们都要坚定不移。这也意味着我们必须实践所信的真理。
• 讲:当机会来临时，我们必须讲见证，并讲解在耶稣里的生命之道。
有一句广为流传的话：“要随时以生活见证传福音；有必要时，要传讲福音。” 虽然我理解这种感受，但这并不完全正确。虽然生活见证是很重要，但用言语分享也是不可或缺的。这让我想起《使徒行传》18章9节：“夜间，主在异象中对保罗说：不要怕，只管讲，不要闭口。”
5. 要悔改，好从罪中得释放
我重读了一篇题为“悔改带来安舒”的讲道内容，经文是《使徒行传》3章17-26节。请思考以下句子：“您是否已准备好悔改并接受救恩，以便从罪中得释放？ 只有这样，你才能寻找到安舒，并经历只有从神而来的生命复兴。”
如果你现在准备好了，可以这样祷告：
主啊！我承认自己是个罪人，应受你公正的审判。现在我为偏行己路试图走自己的路而悔改，我转向你，承认你是我唯一的道路。 我相信耶稣为了我的罪，祂被钉死在十字架上，第三天复活，现在我接受祂进入我的生命里。 求你救我脱离罪恶，免受你的义怒。 我愿意从你那里得着重生，所以我把自己全然交讬给你，唯独信靠你。 如果在我的生命中，有任何不讨你喜悦的地方，求你帮助我摆脱它。我奉主和基督耶稣的圣名祷告。 阿们。
6. 为受逼迫的人祷告
受逼迫的人最希望我们为他们祷告。请看使徒保罗在《帖撒罗尼迦后书》3章1-3节中，他受逼迫时的祷告：“弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。也叫我们脱离无理之恶人的手。因为人不都是有信心。但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。(或作：脱离凶恶)。”
撒都该人以为捉拿和监禁使徒就能阻止福音的传扬。但每次他们试图介入和阻止，福音的传播反而越来越广。纵观历史，总有一些统治者和当权者试图要消灭基督信仰，却发现这些人越逼迫基督徒，反而加速了福音的传播。如今，世界各地都在上演着这样的事。