一、未竟的使命
二、使命必达
三、圣灵的能力
四、创始教会的第一场讲道
五、敬虔的门徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音为中心的生命
八、认罪悔改，神赐安舒
九、在面对逼迫时，教会应有的立场与回应
十、放胆发言
十一、合一的美好见证
十二、假冒为善的危险
十三、渴望得到医治
十四、在逼迫中坚忍不拔
使徒行传5章12-16节
在这世界，在我们的教会裏都充满了伤痛。许多人的内心都带着沉重的伤痛和苦恼。我不知道是谁最先说这句话:“要以仁爱待人，心存怜悯，因为你遇到的每个人都在经历一场艰苦的战斗。”这话确实是真的。
以下是经常提到的代祷事项：
1. 家庭
2. 癌症
3. 手术
4. 医治与康复
当今社会引发许多痛苦和伤害的一个话题就是堕胎。我们与数千个其他教会一同申明：胎儿从受孕开始就是人，每个人都是上帝形像的承载者，拥有神圣的尊严，胎儿是必须受到保护的。
《诗篇》139篇13-16节：“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日（或译：我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。”
我知道在你们当中有些人可能正在为堕胎的后遗症而苦苦挣扎。我能体会你们的伤痛，也想让你们知道，十字架宝血的大能必洗净我们的一切罪污。神赦罪的恩典足以涂抹我们的过犯。没有任何的事物能够让我们与神的爱隔绝。在讲道的结尾，我们会分享更多有关盼望和医治的信息。
《使徒行传》5章1-11节是一段难解的经文，我们从内容得知，要敬畏神，从而帮助我们对祂忠心。今天，我们将从《使徒行传》5章12-16节中，探讨耶稣如何医治我们的伤痛。
《使徒行传》 5章12-16节：“主借使徒的手在民间行了许多神迹奇事；他们（或作：信的人）都同心合意的在所罗门的廊下。其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多。甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。”
《使徒行传》的记载为我们展现了早期教会的种种景象，帮助我们了解当时的教会状况。我在这段经文中看到六处的描述。
1. 感受到神迹奇事的发生
第12节上：“主借使徒的手在民间行了许多神迹奇事…”首先要注意的是，这是对使徒们在《使徒行传》4章29-30节中所作祷告的回应：“他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆（仆：或作子）耶稣的名行出来。”
“神迹”一词的意思是“表记或象征”，用来引导人们归向神。 “奇事”一词与人们对这些神迹的反应有关。这些神迹是借“使徒的手”所行的。虽然在前文中，神的审判是出自使徒之口，但现在我们看到医治和怜悯是如何透过使徒之手而来的。这让我想起《哈巴谷书》3章2节：“耶和华啊，我听见你的名声（或译：言语）就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。”
这些神迹是为了证实使徒的权威，正如我们在《哥林多后书》 12章12 节中所看到的：“我在你们中间，用百般的忍耐，用神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。”《马可福音 》16章20节：“门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道 。 阿们 ！”。这些神迹奇事也证实了福音的信息，不应为了神迹奇事本身而寻求，而应将人们引向耶稣。我数了一下，在整卷《使徒行传》中，有 17 次“神迹”引领人得救归主。这符合《约翰福音》 4章48节的描述：耶稣对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”
2. 立志要同心相聚
请看第12节下：“他们（或作：信的人）都同心合意的在所罗门的廊下。”这些早期基督徒的显着特征之一，就是他们致力于同心合意的相聚。请注意，信的人都同心合意相聚在一起。正如《使徒行传》2章1节：“五旬节到了，门徒都聚集在一处”，这是他们的习惯，以及《使徒行传》2章46节中看到的：“他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭。”
虽然许多人已经停止去教会，即使是那些福音派信徒也越来越少去教会。一项研究表明，福音派信徒平均每月只参加1.8次的主日崇拜！弟兄姊妹们，随着我们的文化不断崩塌，要为基督而活变得越来越困难，我们需要比平常更频繁地相聚。
约翰·斯托得 (John Stott) 的一段话曾让我深受触动：
“不去教会的基督徒是一种怪诞的异常现象。《新约圣经》中没有提到这样的人。因为教会是上帝永恒旨意的核心。教会，不是神圣的事后思考，也不是历史的偶发事件。神的新群体，就是教会。”
这些首批信徒相聚在“所罗门门廊”，这是圣殿东墙边的一个有顶棚的廊子。这里是那个瘸腿的人被医治的地方，也是使徒们在《使徒行传》4章3节中因彼得、约翰传讲耶稣而被捕的地方。然而，他们却聚集在市中心这个非常公开的地方。从某个角度来看，这就像在华盛顿纪念碑的集会，且更甚于此，因为圣殿是犹太教的宗教中心。
3. 对神的圣洁有崇高的敬意
我们在《使徒行传》5章1-12节中，花了很多时间探讨神的圣洁，现在我们从第13节的内容看到非信徒的反应：“其余的人没有一个敢贴近他们…”“没有一个”的字面意思是“连一个也没有”。 “敢”这个字有“勇气”的意思。有趣的是，“贴近”这个字在整卷《使徒行传》中出现了七次，意思是“紧贴或黏在一起”。这是一个很好的提醒，当我们加入教会时，就是把自己与神的子民紧贴，聚集在一起。
听闻亚拿尼亚、撒非喇，这对假冒为善的夫妇仆倒死了，许多非信徒都不敢参加聚会。简言之，他们因为神的圣洁而犹豫是否要加入信徒的聚会。这让我想起慕迪(D.L. Moody) 常说的一句话：“要么《圣经》让你远离罪恶，要么罪恶让你远离《圣经》。”
虽然我们希望教会的设施能够方便使用者的需要，但我们绝不能为了取悦他人而淡化福音或贬低神的圣洁。在这个易信主义、肤浅的灵性和廉价恩典盛行的时代，我们将继续宣扬耶稣是通往父神的唯一道路，这条路是窄的，而门徒训练需要我们付出生命。无论我们的社会对婚姻的看法是怎么样，婚姻是一男一女之间的终身结合，而生命是从于受孕的那一刻开始，胎儿必须受到保护。跟随基督是有代价的，不是吗？
4. 在社区里享有良好的声誉
尽管当时人们对加入耶路撒冷的初期教会有些犹豫，但根据第13节的后半部分，基督的追随者仍然受到高度评价：“…百姓却尊重他们。“ “尊重”这词是源自于“扩大”。基督徒之所以受到青睐，是因为他们关心弱小、卑微和失丧的人。
了解这段经文的文化背景，这对我们很有帮助。罗马法律中的“父权“(patria potestas) 是古罗马家庭法的核心概念，指父亲对其家族成员拥有极大的权力。根据法律，孩子被视为族长的个人财产，族长可以随意处置他们。不满意的父亲可以与孩子断绝关系，将他们卖为奴隶，甚至杀死他们，而不必承担任何后果。
新生儿会被放在父亲的双脚之间。如果父亲抱起孩子，孩子就留在家里。如果父亲转身离开，孩子不是被遗弃等死，就是被拍卖为奴。
我曾读了帕斯卡尔?戈布里(Pascal Gobry)所写的一篇文章，题为《基督教如何发明了孩子》。
“我们已经忘记了基督教引发的文化革命有多么深刻。事实上，正是因为它的深刻，我们才忘记了它：许多观念我们习以为常，认为理所当然、显而易见；但事实上，直到基督教的到来彻底改变了一切，这些观念才真正存在。例如，关于儿童的观念。
基督教所反对的最臭名昭着的古代习俗之一，就是频繁出现的“遗弃”（expositio）做法，本质上就是遗弃不想要的婴儿。但实际上，基督教对儿童的发明——也就是说，它发明了儿童作为珍贵人类的文化观念——实际上是其最伟大、最具革命性的理念的产物：每个人都是“按照神的形象造的”，拥有绝对的平等和无限的价值。”
5. 不断有人得救赎
有些人远离了真理，但也有人被基督吸引，正如我们在第14节看到的那样：“信而归主的人越发增添，连男带女很多。”虽然跟随基督对某些人来说令人震惊，但许多人却发现基督极具吸引力。 “增添”一词的意思是“不断被增添”，表明这种情况不断在发生。 “很多”一词指的是“大量的人，一大群人”。
让我们回顾一下《使徒行传》中迄今为止，基督教的爆炸性增长…
2章41节：“那一天，门徒约添了三千人。”
2章47节：“主将得救的人天天加给他们。”
4章4节：“但听道的人有许多信的，男丁数目约到五千。”
到公元后300年，罗马帝国各地已有数百万信徒。
在一个轻视女性的文化中，千万不要错过《使徒行传》的作者，路加提到“连男带女”都得救了。《使徒行传》中还有十几处经文提到妇女归信基督。
6. 受伤的人被治愈
请注意第15节的开头两个字：“甚至…”，因为那里有神迹奇事的发生，信徒同心合意相聚，尊崇神的圣洁，信徒在社区中享有良好的声誉，不断有人得救赎，那些受伤的人渴望得到医治。第15节描绘了街道上挤满病人和受苦者的景象：“甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。”
这画面很精彩，不是吗？那些病人被带到外面的街上。 “病人”这个字不只指身体上的疾病，虽然它确实包括身体上的病痛；它也指那些“信心动摇、怀疑、软弱、无能、无力”的人。
“床”或“褥”的使用帮助我们认识到基督教不仅适用于所有性别，也适用于所有阶层的人，因为“床”是富人使用的软沙发，“褥”是穷人使用的。
人们如此敬重使徒，以至于他们觉得只要被彼得的影子掠过，疾病就能痊愈。在当时的文化中，人们相信影子拥有力量──他们会逃离恶人的影子，却寻求进入善人的影子。没有证据表明彼得的影子有任何力量，但它确实让我们想起《诗篇》121篇5节：“保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。”和《诗篇》91篇1节：“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”
第16节显示那些受伤的人是多么渴望得到医治。这些人不仅来自各个阶层和性别，而且来自各个地方：“还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。”
这与耶稣在《马太福音》 4章24节 中所做的相似：“于是祂的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。”这是有道理的，因为耶稣在《约翰福音》 14章2节中说：“我实实在在的告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。”
“治好”一词也指服事。一旦人们的罪得释放，他们就能服事他人。这提醒我们，我们得救是为了服事他人。《哥林多后书》1章4节：“我们在一切患难中，祂就安慰我们，使我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”
在美国，堕胎的一个不为人知的后果，就是它给堕胎妇女以及鼓励她们堕胎的男性所带来的痛苦。
您是否知道堕胎是当今世界的主要死因？ 在2024年，有4,510万名未出生婴儿因堕胎而死亡，相当于每天约12.3万人失去生命。这数字是因癌症、吸烟、酗酒、交通事故、疟疾和爱滋病毒/爱滋病导致的死亡人数总和的两倍！
在美国，自1973年《罗诉韦德案》(Roe v. Wade)使堕胎合法化以来，已有超过6,100万人死亡。这相当于26个州的人口，或更贴近现实，相当于失去了中西部伊利诺伊州、爱荷华州、密西根州、威斯康辛州、印第安纳州、明尼苏达州、肯塔基州和俄亥俄州的所有人口。
伴随这些死亡而来的是绝望、悔恨、罪恶感和羞愧。
最伟大的神迹，莫过于神对像你我这样的罪人施予怜悯。无论你犯了什么罪，神必能赦免你。你只要悔改认罪并接受耶稣基督为你的救主，祂必宽恕你，将你从你的罪、你的羞耻、你的愧疚和你的怨恨中释放出来。
诚然，耶稣是终极的神迹和终极的奇事，当你重生得救时，你将成为一个蒙怜悯的神迹！