一、未竟的使命
二、使命必达
三、圣灵的能力
四、创始教会的第一场讲道
五、敬虔的门徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音为中心的生命
八、认罪悔改，神赐安舒
九、在面对逼迫时，教会应有的立场与回应
十、放胆发言
十一、合一的美好见证
十二、假冒为善的危险
十三、渴望得到医治
十四、在逼迫中坚忍不拔
十五、实践信仰，必遭抵挡
十六、司提反向犹太公会辩明福音
十七、分散去播种
十八、神在乎人的心
十九、搭建桥樑
二十、苏醒：活在恩典中
二十一、有神同在的事奉
二十二、对付偏见
二十三、破除壁垒
二十四、神要使用平凡人
二十五、神必垂听恳切的祷告
二十六、总要将荣耀全归于上帝
二十七、圣灵差遣 —— 保罗第一次宣教旅程
二十八、传道事工多阻难
二十九、唯独恩典
三十、神在智慧慈爱中如何引领你
《使徒行传》14章1-28节
感谢执事们让我有近一年的传道人安息假。回来时重新经历这个充满颂赞，讲道，和祷告的教会，太让我欣喜了。虽然有些人曾在那段时间也离开过，经过属灵充电后又回到教会，他们要我作自我介绍。我就告诉他们，以前我是在这儿聚会的，现在又回来了。同时，也要感谢弟兄姊妹在我继续哀悼32岁的侄子意外离世期间，一直在祷告里记念我和家人。
我很兴奋又能回来继续传讲《使徒行传》，因为在这个混乱的世界里，我们被提醒，基督徒的首要任务是传福音、造就门徒、并将信徒融入有倍增能力的教会里。在这礼拜的团队时间里，我们讨论研读《使徒行传》这本划时代的书卷时，Chad牧师说的话我很有共鸣：“我很高兴我们回到《使徒行传》，因为早期教会的背景是一个完全非基督徒的世界。教会没有任何影响力、特权或政治资本，而且很可能被人以怀疑的眼光看待，可以说教会是反主流文化的。现今感觉我们和早期教会有很多共通之处。”
请将你的圣经翻到《使徒行传》第14章。首先让我们用司韫道牧师(ChuckSwindoll)的简介来做个开头，帮助我们瞭解一下大概的状况。
圣灵呼召保罗和巴拿巴，并由安提阿教会差遣，展开他们的第一次宣教旅程。《使徒行传》第13章列出了旅程的前半段行程，他们从叙利亚的安提阿航行到居比路（今塞浦路斯） 参考地图
。从那里他们航行175英里到别加，位于现今的土耳其 参考土耳其地图
。接着他们向北行了100英里，抵达另一个也称为安提阿的城市。
安息日，他们在犹太会堂讲道，从旧约经文讲起，最后以基督的死与复活印证祂就是那位应许的弥赛亚作结论。许多人还想多听，于是他们在下一个安息日再次讲道，但犹太领袖嫉妒，将保罗和巴拿巴赶出安提阿。《使徒行传》13章51-52节记载他们如何回应：“二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。门徒满心喜乐，又被圣灵充满。”[ 参考地图
]
《使徒行传》第14章的主要理念是：
传教事工即使多阻难，我们仍要执行任务，活出使命。
我看到可以应用在我们生活中的六项事工原则。
1. 尽可能随时随地大胆宣讲主的福音
请看《使徒行传》14章1-3节：“二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希利尼人信的很多。2但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。3二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道；主藉他们的手施行神蹟奇事，证明他的恩道。”
在犹太人的会堂礼拜时，习俗是诵读《申命记》6章4-9节的示马（Shema）经文，并聆听律法和先知书的诵读。
“4以色列阿，你要听！耶和华─我们神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华─你的神。6我今日所吩咐你的话都要记在心上，7也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。8也要系在手上为记号，戴在额上为经文；9又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”
之后，任何合格的犹太人都可以发表演说。我们在《使徒行传》13章15-16节中读到：”15读完了律法和先知的书，管会堂的，叫人过去，对他们说：二位兄台，若有甚么劝勉众人的话，请说。16保罗就站起来，举手，说：以色列人和一切敬畏神的人，请听。”保罗讲得有证有据，扣人心弦，使许多人信服了福音，因而得救。
第二节告诉我们，还有其他人拒绝相信，他们“耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。”“弟兄”这个字词字面意思是“同出母腹”。这些信徒同是透过新生的神蹟而成为新添的弟兄姊妹。
当保罗和巴拿巴看到这些信心幼嫩的信徒被非信徒打压时，第三节说：“所以保罗和巴拿巴在那里停留很久，大胆地为主说话。主也赐给他们能力，让他们显示神蹟、奇事，借此证实他们所传有关他恩惠的信息是真实的。“（简明圣经）”所以“这个词也译作”因此“，意思是即使事工有重重阻难，他们仍坚持不动。他们没有离开，而是留下来用大胆的言语和见证来建立信徒。保罗是个有目标，胆敢行动的人，但不会轻易动摇。”大胆“这个词的意思是他们”坦率且自由地说话“。
即使事工有重重阻难，我们也要执行任务，活出传道的使命。
2.坚忍反对，分争，和逼迫
请读第4-7节：“4城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。5那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。6使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，7在那里传福音。“
把这句话写下来：每当福音被宣讲，分裂和迫害必然会随之而来。我想到《哥林多前书》16章9节：“因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多”。“分争”这个词指的是“暴力派系”。有些中文《圣经》将“分了党”翻译为“分裂”，耶稣在《路加福音》12章51节中应许有迫害的事：“你们以为我来，是叫地上太平么？我告诉你们，不是，乃是叫人分争。”《提摩太后书》3章12节：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。”当今世界确实存在许多分争，不是吗？教会内部也存在对立意见，因为我们在口罩、疫苗、种族、政治、移民等议题上意见不合。几天前，我和一位牧师朋友交谈，我们都感叹基督徒现在的分争。似乎更多人更关心表达对病毒的看法，而不是讨论教义问题。让我们铭记耶稣在《马可福音》3章25节中的话：“若一家自相分争，那家就站立不住。”
周五，我与六位传讲福音的牧师会面，其中三位来自社区。我们聚在一起聆听彼此在那些事上有挣扎，并互相鼓励。一位牧师称这是一场让我们生命重新得力的聚会。我们带着振奋的心情离开，再去宣讲神的话语，呼吁人们悔改，让祂能为我们的教会和社区带来复兴。此外，我们讨论了一项计画，今年春天将福音带到库德市这四城都会区的每个家庭。
当保罗和巴拿巴得知敌人联手要用石头打死他们时，他们逃往路司得和特庇（参见地图）。如果你认为他们逃得太早，其实他们是在顺服基督的命令，正如《马太福音》10章23节：“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。”有时神呼召我们留下，有时我们要离开。他们继续传福音，就像《使徒行传》8章4节所记的：“那些分散的人往各处去传道。”
即使事工有重重阻难，我们也要执行任务，活出传道的使命。
3.相信上帝会行神蹟
请看第8到10节：“8路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。9他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，10就大声说：你起来，两脚站直！那人就跳起来，而且行走。“
由于路司得没有犹太会堂的记录，保罗和巴拿巴便走上街头，看到一位从未自己行走过的残疾男子。这名男子紧盯着正在说话的保罗，保罗也“定睛看”着他，毫不放松，彷彿要看穿他的灵魂。
他看出这人有得医治的信心，便命令他起来站直。这是《罗马书》10章17节的例子：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”就像《使徒行传》3章和9章中那些被医治的瘸腿人一样，他跳起来开始行走。顺带一提，“得医治”这句话在其他经文中被译为“得救”。
弟兄姊妹们，你们相信上帝今天还行神蹟吗？因为祂能做任何事，我们就当期待祂做很多事！每当有人因恩典得救，就代表奇蹟发生了。
即使事工有重重阻难，我们也要执行任务，活出传道的使命。
4.传福音的方式因对象而异
当保罗和巴拿巴在会堂对犹太人讲道的时候，他们引用了《旧约圣经》的经文，然而当他们向迷信的外邦人（异教徒）传福音时，他们则选择了别的方式。保罗会用不同的起点切入主题，但是他最终总是将人们的信心引到基督身上。
请读11-18节：11众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大声说：有神藉着人形降临在我们中间了。12于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。13有城外丢斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。14巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：15诸君，为甚么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。16他在从前的世代，任凭万国各行其道；17然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。18二人说了这些话，仅仅的拦住众人不献祭与他们。
这些迷信的人相信巴拿巴就是古希腊神话中的神丢斯，而保罗必定就是希耳米。背景故事是这样的：根据当地传说，这两位神祇几年前曾造访他们的社区，但只受到一对夫妻的接待，因此其余居民都被毁灭了。因为人们不希望这种事再次发生，他们就急忙来敬拜巴拿巴和保罗。
丢斯的祭司带着牛和花圈来献祭，但当保罗和巴拿巴发现发生了什么事时，他们惊恐万分，立即撕开衣服冲进人群中。他们马上指明自己不过是人，唯有永生的上帝，祂才是万物的创造者。于是他们挑战百姓，不要再崇拜空洞的偶像，反要转向崇拜这位唯一的真神上帝。
我在侄子的葬礼上讲道时，是取自《约翰福音》第11章的经文。以下是我说过的一段话...
其他宗教提到他们所谓的“神”，从未描述他们去“爱”或是“哀叹”。他们似乎远远站着，远离人类的伤痛。相较之下，看《以赛亚书》53章3节如何描述耶稣：…“他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。“《希伯来书》4章15节说救主“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”《约翰福音》11章36节：“听见拉撒路病了。就在所居之地仍住了两天。”在这里我们看到耶稣”爱“那些哀叹的人。
耶稣既是大能的主，也是亲切的主。祂伟大又充满恩典。祂说的话是真理，也会为你流泪。祂随时都在你身边，会安慰你......快点来把你的问题烦恼都交给基督，把你的悲伤交给神。当你这么做时，祂的真理会在你绝望时给你希望，当你痛苦时，祂的泪水也会给你帮助。
这位唯一又真又活的神，同时也是慷慨赐予，乐于饶恕的神。过去，祂允许列国自行选择道路，但祂依然降雨在地上，使人的灵魂饱足，因而见证自己的存在。《罗马书》1章20节说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”因为祂是我们的创造者、供应者，让人满足无缺，我们没有理由不相信祂的存在。《罗马书》2章4节说：“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”
即使事工有重重阻难，我们也要执行任务，活出传道的使命。
5.传福音，造就门徒，与教会连结—凡事都互相效力
请读19-23节：19但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。20门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，21对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，22坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：我们进入神的国，必须经历许多艰难。23二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。
请留意，保罗从“英雄”瞬间变成一个微不足道的人！一分钟前人们想献祭给他，下一分钟他却几乎被石头砸死。保罗被拖出城外，看起来像是死了。后来，保罗在《哥林多后书》11章25节中叙述这段经历：他“被棍打了三次；被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。”《加拉太书》6章17节很可能是指这件事，保罗写道：“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。”
虽然我不认为当时保罗死了，但当门徒聚集在他身边时，他确实又从昏死中活过来，站起来了。书中没说门徒祷告，但他们很可能为他祷告了。别忽略了一点，这里信徒被称为“门徒”，他们“正围着他”聚集在一起，这显示在神的设计中本是要我们与其他基督徒常有团契连结。
保罗甦醒后，精力恢复，徒步走了约60英里后抵达特庇，这显示他坚韧不拔的忠诚。他们抵达特庇时，再次“传了福音”并“使好些人作门徒”。“好些人”这个词非常有趣，它的意思包含着”应该够了、足够、充足有余“。直到有足够的门徒能在那里建立更多门徒，保罗和巴拿巴不打算搬到下一个地方！让我们回顾一下今年早些时候所建立的门徒定义：门徒是充满爱心跟随耶稣，并有意帮助他人跟随祂的信徒。
读到第21节:“就回路司得、以哥念、安提阿去“，令人印象深刻。（显示地图）。保罗差点被石头砸死的地方就在吕得拉！假若换了我，可能会走相反方向往大数去，因那是保罗的故乡（保罗第二次传教旅程确实经过大数）。但他们却改回原路，回到之前传道的城市，确保这些新信徒的信心得以建立。
保罗和巴拿巴在六件事上为我们设立了楷模：
当神的话语被传讲时，分争和迫害随之而来，然而在其中人得救了，门徒被造就，教会亦得以成立。我最喜欢的经文之一来自一个忠实农夫撒种的比喻，他只是撒下了种子。聆听耶稣在《马可福音》4章27节所说的话：“黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。”这话多么激励我们！我们的工作就是单纯播下种子，神会完成其余的工作。耶稣在《马太福音》16章18节应许说：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门），不能胜过他。”
由于保罗向异教徒传道，路司得城里建立了教会。后来我们读到《提摩太书》、他的母亲友妮基（注：《当代圣经》《提摩太后书》1章5节）和祖母罗以便是这间教会的一员。
这支宣教团队在没有现代交通工具，也没有我们今天拥有的即时通讯方式的情况下，竟完成了如此多的成就。美国宣教士，世界展望会的创始者，鲍勃·皮尔斯博士（Dr.BobPierce）曾说：“别人用极少的资源做了极多的事，而我们却用这么多的资源做了这么少的事！”
即使事工有重重阻难，我们也要执行任务，活出传道的使命。
6.加深你与宣教士们的伙伴关系
《使徒行传》很清楚地教导我们有两个选择：一是亲身将福音传出去，带到跨文化的禾场，二是差遣有心的人出去宣教。此外没有第三个选项。有一位牧师曾用直接的话强调说：“去，或差遣人去，要不就违抗神。”
保罗和巴拿巴受差遣作宣教士出去，回来时与教会分享上帝所成就的作为。这从24-28节经文里我们可以看见：
24二人经过彼西底，来到旁非利亚。25在别加讲了道，就下亚大利去，26从那里坐船，往安提阿去。当初，他们被众人所托、蒙神之恩，要办现在所做之工，就是在这地方。27到了那里，聚集了会众，就述说神藉他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。28二人就在那里同门徒住了多日。
顺带一提，虽然我们在第25节读到保罗和巴拿巴在别加和亚大利讲道，但我们没看到有任何人归信基督。这提醒我，我们的工作是忠实地宣讲福音，并将结果交给主。有些地方见到丰收的成果，有些地方却没有。有些人对福音是开放的，有些人则不然。第26节说那蒙神之恩，被众人所托的任务、他们“要办现在所做之工”。《当代圣经》将此句翻译为“如今工作已经完成了”。我们的榜样是耶稣在《约翰福音》17章4节中向父神所说的：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”
《使徒行传》14章27节告诉我们，保罗和巴拿巴在受差遣约一年后回到安提阿。他们向聚集的教会做了一个完整的报告：“到了那里，聚集了会众，就述说神藉他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。”这是神为外邦人开了救恩大门的巨大福音运动，宣教士迫不及待地分享神的所作所为。他们将所有荣耀归于神，感谢祂所做的一切。保罗和巴拿巴没有夸耀自己，因为这是神的工作，只有神才能为外邦人打开了信心的门。
听完GoTeam合作伙伴的分享，我写下了五个能让教会受益的重点：
看看第28节：“二人就在那里同门徒住了多日。”《简明圣经》将这节经文译为“他们留在那里和当地的门徒一起住了很久。”这里的“留”字意思是“持续摩擦，常常与他们同住。”我祷告教会的GoTeam伙伴为主传道的忠心与热忱能感染我们，影响我们，让宣讲福音的使命达到更深远更广大的境界，这一切都是为了神的荣耀。
行动攻略
让我们温习这段经文中的原则，并思考神可能要我们每个人迈出的下一步。
我最近遇到一位基督徒，她曾在阿富汗住过。她的父母在那里经营了一所学校。上帝用她和其他团队帮助拯救了大约50名学生及其家人。她提醒我，因为上帝带这些未得之民的穆斯林人来到我们的国家，现在我们可以向他们分享福音。顺带一提，阿富汗有70个不同的族群，其中99.8%的人口是穆斯林。我不禁感受到，上帝透过祂子民的所有祷告，正在为福音打开大门。
当我们持续听到有人从阿富汗获救的消息时，让我们不要忘了仍留在阿富汗的弟兄姊妹们。七月初，在国内南方事件发生前几个礼拜，许多阿富汗牧师和教会领袖大胆且勇敢地决定向阿富汗政府登记他们的信仰。顺带一提，阿富汗是禁止穆斯林归信基督教的。尽管许多人曾劝告他们不要这么做，这些信徒仍然感到有必要在法律上宣告他们对基督的真诚信仰。
根据《殉道者之声》的访谈及《今日基督教》的报导，这些信徒并非必须登记自己为基督徒，他们乃是为了下一代而登记。当被问及为何这么做时，他们说：“我们的孩子和孙子呢？应该有人做出这样的牺牲，让下一代能公开宣称自己是耶稣的跟随者。”
带领“孟菲斯难民事工的马克·莫里斯(MarkMorris)报导，塔利班接管后不久，一位阿富汗牧师就收到塔利班的信，部分内容写道：“我们知道你是谁，你做什么，以及在哪里可以找到你。”
那么你呢？无论发生什么事，你都准备好公开承认自己百分之百是个基督的跟随者吗？
即使事工有重重阻难，我们也要执行任务，活出传道的使命。
在《使徒行传》14章11节中，百姓喊着：“有神借着人形降临在我们中间了。”这显示了人心渴望神降临人间。在《以赛亚书》64章1节中我们读到“愿你裂天而降！”
福音的好消息是，耶稣基督，神的儿子，已经降临。祂是完全的神，也是完全的人，祂为我们的罪而死，作了我们的赎罪祭。祂付上了赎价，满足了天父上帝公义且圣洁的愤怒。现在，我们被呼召去远离偶像崇拜，从罪中悔改，接受耶稣为救主，从黑暗进入光明，从撒但的权势下得释放，顺服于神的权柄之下，让祂带领我们的生命成为掌管我们生命的主。
如果你还没有得救，圣经说今天就是你信靠耶稣，接受救恩的日子！