一、未竟的使命
二、使命必达
三、圣灵的能力
四、创始教会的第一场讲道
五、敬虔的门徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音为中心的生命
八、认罪悔改，神赐安舒
九、在面对逼迫时，教会应有的立场与回应
十、放胆发言
十一、合一的美好见证
十二、假冒为善的危险
十三、渴望得到医治
十四、在逼迫中坚忍不拔
十五、实践信仰，必遭抵挡
十六、司提反向犹太公会辩明福音
十七、分散去播种
十八、神在乎人的心
十九、搭建桥樑
二十、苏醒：活在恩典中
二十一、有神同在的事奉
二十二、对付偏见
二十三、破除壁垒
二十四、神要使用平凡人
二十五、神必垂听恳切的祷告
二十六、总要将荣耀全归于上帝
二十七、圣灵差遣 —— 保罗第一次宣教旅程
二十八、传道事工多阻难
二十九、唯独恩典
三十、神在智慧慈爱中如何引领你
《使徒行传》 13章1-52节
话说，曾经有一群自称是渔夫的人。瞧瞧，他们周围的水中有很多的鱼。事实上，整个区域周边有无数个鱼群繁多的湖泊和溪流。而且鱼群都很饥饿。礼拜复一礼拜，月复一月，年复一年，那群自称是渔夫的人集会讨论他们要打（得）鱼的使命，鱼量的丰富，以及他们如何准备去得鱼。他们认真定义何为得鱼，捍卫得鱼作为一项职业，宣告得鱼就是渔夫的首要任务。
他们不断地寻找更先进的得鱼方式，也寻求对得鱼业更新更好的定义。他们很中意“得鱼就是每个渔夫的使命”这样的口号。他们赞助名为“渔夫运动”的特别聚会。他们举行了多次代表大会来讨论渔业问题，促进渔业发展，探听关于得鱼的新方法，以及是否发现了任何新鱼饵。
这些渔夫建造了大型又美观的建筑并称之为“渔业总部”。他们的诉求是每个人都应该成为渔夫，而每个渔夫都要得鱼。然而，他们只有一件事没有做，那就是去…得鱼。
不仅是定期开会，他们还组织了一个委员会用以差遣渔夫去那些有很多鱼的地方。委员会的成员是那些有宏大异象和勇气去谈论如何得鱼，去定义何为得鱼，并敦促远方多色鱼种存在的河流湖泊的渔业发展的人。然而，他们只有一件事没有做，那就是去…得鱼。
许多规模宏大，做工精良，且造价高昂的培训中心被建成用来教人如何得鱼。多年来，各样课程开放供人选择，其中包括鱼的需求，鱼的本质，鱼的所在，鱼的心理反应，以及如何接近鱼和喂养鱼。那些授课的人都拥有“鱼学“的博士学位。但是无论他们教得多好，那些博士渔夫们忘了一件事，那就是去…得鱼。
如今，确实很多渔夫在面对各样的困难时付出很多。有些居住在临水的地方每天忍耐著死鱼的气味。有些人饱受人们对于他们渔业俱乐部的奚落嘲笑。所以，想像一下，他们当中的有些人，在某天，听到有人指出，不管如何声称，没有得到鱼的人就并非渔夫的时候，他们是何等受伤。不去得鱼的人怎么能叫渔夫呢？（借用约翰·德雷舍John Drescher的说法）
我们今天的主题就是：主耶稣的最后委任给我们的使命必须是教会的首要任务。
《使徒行传》这书卷在第13章有一个巨大的转折。在此之前，教会的使命多集中在耶路撒冷和犹太地。但是，自此，聚光灯转向了安提阿教会，这是一个多元化，满有圣灵的群体。他们之后也成为全球大使命的跳板。这一章标志著使徒保罗首次宣教之旅的开端，也是福音特定向外邦人传扬的起始。
为预备今天的信息，我们先回到《马太福音》28章18-20节。虽然主耶稣死而复活的事件发生在耶路撒冷，祂却指引使徒们去向北90英里以外的加利利山上与祂相见。这在《马太福音》26章32节中已经预言了：“但我复活以后，要在你们以先往加利利去。” 加利利是一个适于大使命的地点，因为它在《马太福音》4章15节中被称为 “外邦人的加利利地“。
（《马太福音》28章18-20节：耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。）
不要忘了这一点，如果门徒要再见到主耶稣，他们就不得不去加利利。因为门徒们遵从了主耶稣的吩咐，他们才得以亲耳听到主在山上的宝训。听好。如果我们不顺服去祂呼召我们去的地方，我们就无法深深认识主耶稣，也无法得知祂的计划。如果你想维系与神和好的关系，你就要竭力遵从祂的命令。顺服是让神的计划在我们身上成就的关键。
门徒有两个不同的回应：
我觉得很奇妙，主耶稣并没有因为门徒的犹豫而责备他们，祂也没有拒绝那两个倾慕祂的人的敬拜。当时，有人因祂而满心欢喜，也有些人对祂仍有疑惑。他们大多专注且信实，但是也有些满怀惧怕。我们也如此，不是吗？有时我们全心摆上，有时却仍存疑惑。请记下这一点，疑惑不会让你在门徒造就上失格。你不需要彻底清除所有的疑惑才能让主耶稣用你。有关这一点，在我最喜欢的经文中有一句是《马可福音》9章24节，那是一个父亲的宣告： “孩子的父亲立时喊著说（有古卷：立时流泪的喊著说）：我信！但我信不足，求主帮助。”
我要讲清楚，《大使命》在四卷福音书中都能找到，但是为今天的信息，我们先只看《马太福音》28章18-20节，“耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”。
我从主的使命中看到三点可以推动我们参与到祂的事工当中。
1.相信祂对自己权柄的宣告
我们从第18节经文中可以看到这一点，“耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了”。在分派给怀疑者们任务前，主耶稣要确保他们知道祂有权柄这样做。
你是否让主耶稣在你的生命中居首位？在你心中祂是否至高，比一切都重要？或者祂只是显眼的一部分？你是否表面上奉祂为你的主，但实际上依然随心所欲地生活呢？
主耶稣拥有所有的权柄，祂浩大且掌权，他掌管一切。践行大使命的第一要求就是确保你是一个跟随主耶稣的全心摆上的跟随者。还有，你如果不随祂的脚步而行，你会因为感到罪疚而无法为祂做见证。
主耶稣最后委任给我们的使命必须是教会的首要任务。
2．遵从分派的命令
既然我们相信祂对自己权柄的宣告，我们就预备好要遵从祂所给的任务，这些可以在19-20节前半句中看到，“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”。
在主耶稣从地面升上高天的过程中，祂还有一件事要对祂的跟随者讲。这不是一个建议或者一个选择，而是祂对教会的心意和计划。虽然对于我们当中很多人而言，我们几乎把这个 “大使命” 当成了一个 “大抗命”，因为我们大大忽视了它。让我们来逐句查看这个命令。
“去…”这是一个主观动词，意思是“使自己前往；从一个地方到另一个地方”或者“在你行进的途中”。换句话说，我们应该随时随地在日常生活中去造就门徒。要去是一个带有权柄且期待行动的命令 – 当我们去，我们要去，这就是我们应当做的事。我们必须行动起来而不是站立不动。我们要主动积极而不是呆滞怠惰。
诺亚听命进入方舟。亚伯兰要去应许之地。摩西要去把以色列人带出埃及。这一点在《马太福音》28章7节中，天使对妇人讲话的时候也被提及，“快去告诉他的门徒”，还有在第10节中主耶稣也催促他们“你们去告诉我的弟兄”。（《马太福音》28章7节：快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。《马太福音》28章10节：耶稣对他们说：不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。）
因为神是那位“不断前往”的神，要前往也就意味著穿越部族的壁垒，穿过街道，去和不信的人吃饭，走出个人的舒适圈，或者穿过文化界限到另一个国家。
“使…作我的门徒”。一个门徒说白了就是一个“学徒”，一个被师傅教导的人。也就是说，这个人是遵从另一个人的教导。因此，一个门徒就是一个一生都在学习的学徒，他或她不断地将老师所教授的在生命中活出来。“使…作我的门徒”，这个命令就是我们的当务之急。
“万民”。《马太福音》10章5到6节中记载的，“耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。”当主耶稣最初差遣祂的门徒时，祂要他们只往以色列家迷失的羊那里去。但现在，祂开启了一项明确地面向全世界的使命。即使《圣经旧约》已经这样教导过，对很多犹太人而言，这不仅是个新的使命，且是具有开创性的。因为在当下，想到要踏上外邦人的土地就会让他们十分厌恶。
使人作门徒的任务必须要拓展到地极。万国这个词的希腊原文“ethne”是指列国，包含所有的民族群体。并不只是我们现在所知道的被承认的两百个独立国家而已。
任何时间，任何地点，面对任何人，我们都要使他（她）作主的门徒。这需要为主献身的门徒，有出去传的，也有在他们后方以祷告和资金支持他们的。有位牧师提醒我们，面对大使命，我们的回应只有三个选项，“去，差派，或者悖逆”。
《启示录》5章9节里给了我们好消息，“他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神”。因为在天国里会有来自每个民族的人，我们必须把福音带出去直到地极，去培养主的门徒。“奉父、子、圣灵的名给他们施洗”。洗礼是与世界分别，而与三位一体的神联合的表征，在这个过程中我们宣誓忠于全能者。
“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”。我们不是要灌输知识。我们真正想要的是被圣灵充满的心和信实而遵从的手脚。传授基督的信息为的是让基督翻转我们的生命。我们要教导人们去“遵守”一切基督所吩咐的，这就意味著一生之久的学习和践行主所教导我们的。有一本希腊文的字典将其解释为 “恒久顺服”。
基督就近门徒，他们也认识祂。现在，祂要他们去到远方，让众人来认识祂。既然我们也知道这一点，我们也必须成长且走出去，这样我们才能让那些还不知道祂的认识祂。为了那位即将再来的基督，我们要成为走出去传福音的教会。
主耶稣最后委任给我们的使命必须是教会的首要任务。
3. 同在有确据，作工能安心
主耶稣知道使万国的人作门徒这项任务非常艰巨，所以祂在20节后半句中，马上就应许祂会与他们同在，“我就常与你们同在，直到世界的末了”。在英文的经文中，这里有一个语气词，要人们“看，注意”。“同在”的意思就是在我们当中。而“常”就是说“每一天的一整天”。祂说的不是将会与我们同在，祂说的是祂现下就亲自与我们在一起，而且直到永远。
马太讲述主的福音时，是从介绍 “以马内利” 开始的，意思就是神与我们同在。主耶稣不仅是在我们奉祂的名聚会的时候与我们同在，也是在我们奉祂的名出去的时候。因为我们已有祂会与我们同在的确据，我们就能彀完成祂以权柄分配的任务，要我们去使人作祂的门徒。这样讲来，我们就不是为祂出去，而是与祂同去。
我们在这里能看到祂差派我们的权柄，和祂会与我们同在的信实的保证。整个使命是包裹在主耶稣神圣的权能（所有的权柄）和祂甜蜜的陪伴（我就常与你们同在）当中。祂全能且无所不在。
每一次你出去传福音，每一次你奋力活出大使命，每一次你尝试尴尬的属灵对话，每一次你寻求去做门训，主耶稣都与你同在，而且祂会一直与你同在直到世界的末了。你可以信任祂同在的应许！我们遵行主耶稣给我们的任务时，就是我们与祂最亲近的时候。
注意，这里有四个表示全部的意思在这段经文中。
使本族或万族的人作主的门徒并不是每间教会自己的一个 “项目”。门徒训练是我们存在的主要目的。它不是我们诸多事工中的一个，而是我们的使命事工。它是分派给所有人的，而不只给是牧师的，而且它必须始于我们的内心然后在我们的生活中具体行动中表现出来。父母被呼召要使他们的子女作主的门徒，祖父母被呼召使他们的孙子孙女作主的门徒。
我们祷告，求圣灵感动灵魂来决志跟随主。我们还要求主帮助我们来跟进，培养他们成为不断长进，成熟，而能造就其他门徒的基督门徒。
主耶稣最后委任给我们的使命必须是教会的首要任务。
就像我们在《使徒行传》中所学到的，初代基督徒们非常严肃地看待主耶稣的吩咐，所以他们出去把福音传给那些未曾听过的人。
1.被圣灵呼召（《使徒行传》13章1到3节）
谨记《马太福音》28章，我们现在来看《使徒行传》13章1节，“在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗”。每一个教会都是由能力与恩赐各异的人们组成。我们现在来介绍安提阿教会的五个人。
第2到3节讲到，“他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了”。在这间教会的所有人中，圣灵分派巴拿巴和扫罗去完成一件特别的工作。这是一个好的契机来说明并非我们每个人都要做宣教士。有一部分人是被差派出去的，而其他人要参与到差派中。我们要么去传，要么奉献让他人可以去传。
神今天仍在呼召我们。祂呼召每一个个体，但是祂是从群体的角度来对我们说话。我们有在聆听吗？我们有没有在生活中开辟一个空间-藉著祷告，禁食和敬拜，来听圣灵的声音？
2. 奉召做工（《使徒行传》13章4到12节）
在第4-5节经文中，我们看到了他们事工的行程。他们先是一路辗转，然后在犹太的会堂里传讲神的道，“他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰作他们的帮手”。宣教既需要呼召也需要委派。
接下来，我们看到第6到7节经文中，保罗和巴拿巴遇到一些对福音封闭的人，“经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术，假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。这人常和方伯士求保罗同在”。
第7节经文的后半段讲到他们也遇到了一些对福音敞开的人，“士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道”。
第8节经文告诉我们有些人不单是对福音不感兴趣，而是完全反对福音，“只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。”
作为宣教士很不容易。不只是要应对文化上的调试，孤独，纷争，经济上的压力和其他问题，我们知道他们还要面对属灵的争战。我们在第9-11节中就能看到，“扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，说：你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住么？现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉著手领他。”
坚持不懈很重要，因为神已经预备一些人回应。在第12节中，我们看到一个人决志信靠主：“方伯看见所做的事，很希奇主的道，就信了。”
3. 勇于宣讲福音（《使徒行传》13章13到52节）
《使徒行传》中的宣教团队，在他们践行大使命的过程中，把福音的信息从一城一城地传扬出去。我们今天也有同样的责任不是吗？我们来看13到15节:“保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。读完了律法和先知的书，管会堂的，叫人过去，对他们说：二位兄台，若有甚么劝勉众人的话，请说”。
面对主耶稣使万民作祂门徒的这个吩咐，我们只有三个选择。我们可以出去传，我们可以差派，或者我们要选悖逆。
我们做得怎么样呢？
让我们带著同样的勇气和信心走出去，信靠圣灵能让我们有能力完成祂呼召我们去行的使命。
在基督里的弟兄姐妹们，让我们把主耶稣最后的吩咐当作我们最主要的使命。