一、未竟的使命
二、使命必达
三、圣灵的能力
四、创始教会的第一场讲道
五、敬虔的门徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音为中心的生命
八、认罪悔改，神赐安舒
九、在面对逼迫时，教会应有的立场与回应
十、放胆发言
十一、合一的美好见证
十二、假冒为善的危险
十三、渴望得到医治
十四、在逼迫中坚忍不拔
十五、实践信仰，必遭抵挡
十六、司提反向犹太公会辩明福音
十七、分散去播种
十八、神在乎人的心
十九、搭建桥樑
二十、苏醒：活在恩典中
二十一、有神同在的事奉
二十二、对付偏见
二十三、破除壁垒
二十四、神要使用平凡人
使徒行传 11章1-18 节
我们继续这个题为“肩负使命”的《使徒行传》讲道系列。今天我们要进入《使徒行传》 第11章，在此彼得因为和外邦人交往而受到奉割礼的门徒强烈攻击。其实在《使徒行传》第10章中描述，之前彼得在该撒利亚讲道时因为圣灵降临，哥尼流和他的亲人密友都蒙恩得救。这原本是一件令人兴奋的事。在我们详解这段经文的时候，我们发现恩典的福音有七个要素：
• 断言唯独福音能带来平安
• 宣告主耶稣是万主之主
• 掌握主耶稣一切所行所言
• 认定主耶稣死在木头上
• 肯定主耶稣已经从死里复活
• 承认你应当受审判
• 唯独信靠基督而得赦免
在《使徒行传》第10章的结尾，哥尼流和他的亲友接受洗礼，成为主的门徒，为了帮助他们的生命能成长，彼得还留下来与他们相处相聚。《使徒行传》11章1节告诉我们，即便没有社交媒体，这个消息依然传播得很快：“使徒和在犹太的众弟兄听到外邦人也领受了神的道。”。
“使徒”是被差遣的一群人，也就是指那12个跟随主耶稣的门徒。我们之前也分享过，“众弟兄”是主耶稣的跟随者之间彼此的昵称，就是出自同一母腹的意思。重生得救的信徒就是信仰上的同一家族。我很喜欢迈克尔·霍顿（Michael Horton）所写的，“教会不是一个你所选择的朋友圈。她是神为你所选择的一群弟兄姐妹”。
“犹太地”是指以色列南国之地，耶路撒冷是首都。因为大部分被掳后归回的以色列人来自犹大支派，所以他们被称为犹太人，他们的居住地也被称为犹太地。
在耶路撒冷的基督徒运动总部“听到”了关于该撒利亚事件的报告。一般来说，许多报告都有缺点，它们总会遗漏掉某些重要的事实，却又夸大了其他一些 细节。
请看第2-3节经文，“等到彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的信徒和他争辩，说：‘你竟进入未受割礼之人当中，和他们一同吃饭！’”。因为彼得想要彙报给生活在首都的新基督徒们，他走了75英里路“上了耶路撒冷”。如果是从地图上看，他是向下走的。然而因为耶路撒冷的地势高度，人们总是要向上（高处）走。
在他到达之后，马上就遭到了“那些奉割礼的信徒”的质询。这个群体说得就是“那些受割礼一派”的人。这些基督徒，有犹太背景，且依旧谨守摩西的律法。他们可以接受外邦人信主只要 他们归信犹太教并且受割礼，只要 他们按例守节期，只要 他们严格奉行洁净饮食的律例。
他们这种认定充斥在《使徒行传》15章5节的描述里，“惟有几个法利赛派的信徒起来，说：‘必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。‘”
这些希伯来基督徒当时很难相信那些被厌恶的外邦人，特别是侵占了他们国土的罗马兵丁，居然真的能悔改接受主基督。当彼得到达的时候，他们就扑向彼得与他“争辩”，原文中的用词所表达意思是批判，就是“审判，反对并与之割裂”。而这个动词的语态表明他们“不断地”在批判他。彼得长途跋涉，还没来得喘口气，他们就向狗扑骨头一样冲出来。
很遗憾，最令他们愤慨的不是外邦人领受了神的道，而是彼得进了外邦人的家跟他们一起吃饭。他们只因为反对彼得与不洁净的人吃饭，而不愿欢庆整个家庭的蒙恩得救。
福音结了果子的好消息，他们不仅不欢欣，反倒攻击和指控彼得的两个错处。一个是，他进了外邦人的家，另一个是他和外邦人一同吃饭。其实，圣经中并没有这样的条例说犹太人不能这样做。这只是一个被他们添加到条例中的习俗。
还有一个不包含在《圣经》里面，而犹太拉比却在教导的条例。如果一个犹太人走在路上，经过一个外邦人，他需要攥紧他的袍子，以免和外邦人的衣服有接触。一旦有了接触，他就只能烧掉袍子或者经过一系列的洁净仪式。有一些拉比文献中，外邦人被认为就是神创造用来延续地狱永火的。平心而论，希腊和罗马400年的压迫却坚固了犹太人，使他们决心要过分别于其他民族的生活。
彼得与非犹太人吃饭，只是在效仿主耶稣自己为门徒树立的榜样，如《路加福音》5章30节所记，“法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：‘你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？‘” 在《路加福音》15章2节中，他们对基督的积怨更甚，“法利赛人和文士私下议论说：‘这个人接待罪人，又同他们吃饭。‘”。
我要指出，虽然有些后人把彼得奉为最初的教宗，以至认为他满有权柄, 甚至没有错谬，当时的初代教会却并不这么看待他。马丁·路德也不以为然，他说，“…我不全然相信教宗或是大公会，因为正如众所周知，他们常常出错或是自相矛盾… 我所引用的《圣经》经文，紧紧约束着我；上帝的话语，完全俘虏了我的良心。” 我也认为教宗对于家庭和《圣经》中的人性别的重新定义是错谬的。
当我们查考《使徒行传》11章时，你可能会突然觉得，“等等，这些好像很耳熟”。你有没有听过有人在讲笑话前会有开场白，“你要是听过这个，就打断我”？我还听过有人说，“你要是听过，也别打断我，我要再说一遍”。
奉割礼一派的人可能觉得这就是个笑话，但是，路加，《使徒行传》的作者，把这段事讲述了三遍，因为我们都需要一听再听。《圣经》一再重复的内容，我们都需要留心。
圣灵要确保这些初代的基督跟随者不会把教会看作只是犹太教的一个教派，而是明白神成就了祂所应许的，就是将犹太人和外邦人融合为同一个肢体成为教会。如果外邦人必须要受割礼并接受犹太礼仪才能得救，那么福音就不可能传遍全球。神的恩典赐给每一个种族。有个解经家这样说，“教会拓展到外邦人是神救赎计划展开的一个至关重要的步骤。”
当我们遇到批评或怨言的时候，应以彼得为典范，看他如何回应那些单单守着宗教条文，却忽视神的心意与作为的人士。在其中我们看到彼得的答覆与其说是辩论性质，不如说更像一位牧者的心态。这里显示出七个原则，可以帮助我们矫正自己的反应，更好地处理外来的质问或指责。
回应批评的良好方式
1. 温和地回应
我很惊讶彼得的回应是如此的有礼貌。要是原先的彼得，早就失了耐心，任怒火喷薄而出。他甚至可以回答，“你知道你指责的人是谁吗？主耶稣登山变相的时候我同祂在一起。我还在水上行走过！”但是他没有说这些。
请看第4章：“彼得就开始把这事逐一向他们解释”。彼得只是开始“解释”，就是阐述事实。他“逐一”地一件一件来解释。他希望人们能够明白神正在做一件新事。用现代的词汇来说，就是神正在开启一个超大的典范转移。
彼得正在应用《箴言》15章1节：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”谦逊能让对话走向正确的方向。在如今这个政治两级分化激剧的时代，这是我们都要学习的方式。
2. 说明真相 - 详述细节
在第5-6节经文中，彼得很仔细的阐述了事件的原委，并没有插入他自己的情绪和观点。他没有说，“我觉得”，“我认为”，而只是说“这就是事实”。
“‘我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一块好像大布的东西降下，四角吊着从天缒下，直来到我跟前。 我定睛观看，见内中有地上四脚的牲畜、野兽、爬虫和天上的飞鸟。’” 彼得描述了各种细节，而且说明了当时他“定睛观看”，就是说他仔仔细细地查看了各样事物，进行了全面地鉴别。
这是处理指责的一个重要步骤。很多时候，人们在不知道具体细节的时候就妄加臆断。以致于很容易用负面的揣测来填补空白。
我要分享的这个例子，说明在没有了解到足够的资讯时，我们很容易就反应过度。我有一次在讲道的时候发现一个青少年全程都在用手机发信息。我讲道的时候就已经很生气了。我实在不能接受她这么没礼貌，几乎要当众点出她来，但是我当时忍住了。
我这么努力地讲道，她居然毫不理会，反而不停地看手机，发送信息！聚会结束后，我去找她，准备告诉她我对她的看法。就在我即将去指正她的时候，我听到她告诉别人她很遗憾朋友不能来教会，所以她就决定把讲道实时用信息发给她的朋友。她在尽力帮她的朋友认识主耶稣，而我却在论断与执法。因为了解的信息不完全，我差点铸成大错。
在回应别人的批评时，彼得先确保他的听众能了解到事件的细节。我们也应如此做。
3. 个人反思 – 坦诚分享自己的挣扎过程
在这一步，我们看到彼得反思他个人如何推拒神要他去做的事情。当我们以坦诚的态度，虚心地来帮助对方了解自己也有挣扎的时候，听众也会专心认真的听。再看第7-10节：“我还听见有声音对我说：‘彼得，起来！宰了吃。’ 我说：‘主啊，绝对不可！凡污俗或不洁净的东西从来没有进过我的口。’ 第二次，有声音从天上回答：‘ 神所洁净的，你不可当作污俗的。’ 这样一连三次，然后一切就都收回天上去了。”
彼得整个人生都如《利未记》10章10节所要求的那样生活，“使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来”。在反思他个人的挣扎时，他也引导他的听众换位思考。彼得还进而描述那大布“收回天上去了”，用来表明这异象是来自神本身的， 因而他绝不能不理会，即便他三次后才彻底降服。
4. 专心讲述神的作为
我惊讶彼得竟然没有急于为自己辩解或生气。取而代之的是，他将听众们引向神如何借着各样环境和神主权所掌管的时机来铺陈祂的道路和祂的旨意。再来看11-15节：“正当那时，有三个从凯撒利亚差来见我的人，站在我们所住的屋子门前。圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑，还有这六位弟兄也跟我一起去，我们进了那人的家。那人就告诉我们，他如何看见一位天使站在他家里，说：‘你派人往约帕去，请那称为彼得的西门来，他有话要告诉你，因这些话你和你的全家都可以得救。’我一开始讲话，圣灵就降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。”
他大概的意思就是，“谁能与神已经成就的作为来争辩呢？” 彼得列举了至少6种神做工的方式。
为避免陷入自我辩解的境地，我们需要专注于讲述神的种种作为，彰显祂的荣耀。
5. 牢记《圣经》，照着主的话而行
在把注意力引到神的作为之后，彼得开始针对当下的情况引用自己所知道的“主的话语”。在第16节中，“我就想起主的话如何说：‘约翰用水施洗，但你们要在圣灵里受洗。’”在哥尼流家中所发生的一切都符合《圣经》。
如果你的观念和行为出自《圣经》的教导，那么表明出处就非常重要。与之相反，如果你只是发表自己个人的观点和选择，那么就要能够接纳不同意见。
彼得经历了圣灵的做工，正如主耶稣在《约翰福音》14章26节中所说的，“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”圣灵感动彼得想到的经文记在《使徒行传》1章5节，“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”
《圣经》的经文有多过100处提到“想起” 或是“记得” 一词。《圣经》中的“想起”一词不仅是要我们头脑里记得主的话和作为，也要我们的照着行动。我们需要一再被提醒，免得我们遗忘，因而变得对主不忠。之后，彼得在《彼得后书》1章12-13节写下了，“你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。 我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们。”在守圣餐的时候，主耶稣也告诉我们“你们如此行为的是纪念我”。我们需要常常想起，纪念我们已经得救赎，与神和好。
6. 与人讲道理 - 我是谁，能拦阻神吗？
之后，彼得在他的问题中使用了逻辑和反问句的方式来强调一个事实。看第17节，“既然神给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻神吗？”“既然”包含有因为的意思。当他们信靠了基督，也就受了同一个圣灵，不需要什么祭祀仪式或是犹太教的礼仪。主耶稣在《约翰福音》6章47节中说：“我实实在在地告诉你们，信的人有永生。”
借着发问，彼得促使听众们作更深的思考。因为神将恩赐借着救恩也给了外邦人，他又怎么能“拦阻”神的作为? 那样做多荒谬。我们要么就是阻挡神，要么就是与神同行。这让我想到《但以理书》4章35节，“世上所有的居民都算为虚无；在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手，或问祂说：‘你做什么呢？’”。
本质上，彼得就是说：“如果你对此有异议，去跟神说。”
7. 将结果交托主
很重要的一点是，要信靠神会掌管那些指责之人的回应。他们怎么回应是他们要向神交帐 的。他们可能会继续攻击你，也可能就会消停了。第18节中所描述的情形是后者，“众人听见这些话，就不说话了，只归荣耀给神，说：‘这样看来，神也赐恩给外邦人。使他们悔改得生命了。’”“不说话”在这里表达的是不再争辩以示默许。
从咬牙争辩到他们最后归荣耀与神，很令人欣喜。他们停下，思考，然后就赞美神。“神也赐恩给外邦人。使他们悔改得生命了。” 他们所承认，所笃信的这个事实成为《使徒行传》后面章节的基础，也是传道事工的号令，直至今日。这应验了主耶稣在《马太福音》8章11节所说的，“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席”。
神的呼召， 你的回应和行动
让我们一同来默想。《圣经》里使用雪来代表纯洁和洁净，例如在《以赛亚书》1章18节，“耶和华说：‘你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛‘”。
哥尼流的全家知道他们的污秽，邪恶，需要被洁净。我们也是。“来”这个词是祈使句式，也就是一个命令。这是我们必须要立即执行的命令，“你们来”。
“我们彼此辩论”里面能够看到人与神之间的亲密关系。有牧师说过朱红和丹颜是提取自贝类和昆虫中的染料。当白色的长袍被这类染料染上颜色之后，就不可能再被彻底洗净，因为这些染料是不褪色，洗不掉的。人也无法让被罪沾染的人重回到纯洁的状态。
这就是福音信息的荣耀所在，既适用于犹太人也适用于外邦人，无论你在罪中有多污秽，只要你回应神，认罪悔改，祂就能洁净你“成雪白”。宗教的规矩和仪式无法洁净你。
你预备好要认罪悔改，接受唯有钉十架的基督才能赐予的洁净了吗？我们再来看看那些终于意识到与神的关系比宗教礼仪更重要的人所结论的，“只归荣耀给神，说：‘这样看来，神也赐恩给外邦人。使他们悔改得生命了”。
你现在就可以归向基督，让你所有的罪得洁净。如果你已经准备好悔改，请同我一起作以下的祷告。
神啊，我的罪玷污我也让我感到羞愧。我承认我是一个罪人，迫切地需要那只有你才能施行的洁净。赦免我认为可以藉宗教仪式就能自洁的想法。我现在就来到你的面前，请你赐我能通向永生的悔改之意。我要转离凭己意的生活而转向你。借着基督耶稣的受死，埋葬和复活，让我能如雪一样白。我相信祂是我的救主和生命的主，我要接纳主耶稣成为我生命的礼物。我如今降服在你的面前，请你在我的生命里做工，请你谱写我的人生故事来荣耀你的名。奉主耶稣的名祷告。阿们。