一、未竟的使命
二、使命必达
三、圣灵的能力
四、创始教会的第一场讲道
五、敬虔的门徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音为中心的生命
八、认罪悔改，神赐安舒
九、在面对逼迫时，教会应有的立场与回应
十、放胆发言
使徒行传4章1-22节
试想有这么一个实践神使命的教会，他们招聚神的子民、在信心上成长；他们把神所赐于的忠心献上，为祂所用，又广传福音，这一切都是为了神的荣耀。
位于密苏里州哥伦比亚市的The Crossing教会 (暂译：十字路口教会) 正是一间以福音为中心、乐意捐献、荣耀神的教会。这个教会肢体一方面与当地的基督教事工合作，一方面差派宣教士到全球各地，为世界带来改变。连那些常徘徊在教会圈外，自觉不受欢迎的人在这个地方也会体验到上帝的恩典。
教会一直受到社区的喜爱。直到那年的十月份，教会牧师，基思 · 西蒙 (Keith Simon) 以《创世记》1章27节： “神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”为主题，分享了一篇引用《圣经》关于性别的教导的信息。
其实西蒙牧师的讲道发自友好、并且不带批判的立场。内容能激发人们思考、语气中充满了尊重和同情。我觉得我也会像他一样，用很相似的方式来讨论这个话题。聚会后次日，西蒙牧师的讲道在社群媒体里掀起了轩然大波，连周边的社区也陷入两极化的争论。几天之内，有1000名市民就在线上联署一份请愿书，目的是敦促一个社区节庆活动团体与该教会断绝往来。随后，传媒对牧师进行人身攻击，包括称他为“敌基督”。经过当地媒体的广泛报道后，此事件也引起了全国的关注。
此事件，尔文 · 路兹(Erwin Lutzer) 牧师在他所写的《这情况即将临到你附近的教会》一文里有这样的论述：“你那传福音、很棒的、受欢迎的教会，在一夜之间，可能被丑化，烙印了一个充斥着偏见和仇恨的商标。…这样的情况可能临到任何一个教会。…教会已触发了社会氛围的绊线。…不久之后，讲道若提到其他社会议题时，也会引起同样的反应。让我举出一些实例：人们若支持反堕胎，在别人眼中就意味着对女性的仇视；你若确信唯有借着耶稣才能到父神那里，有人便认为是宗教的偏见。…未来几年内，教会可能将面对这样的现实。随着性别的议题，家庭、社区和教会开始分裂。有些人会离开宗教团体，并完全拒绝基督教。有些人会留在教会，有些人则选择离开。返教会的人数可能会逐渐减少。教会就好像一棵树正在被修剪一样。…有人曾这么说：“没有勇气与社会氛围抗衡的基督教，意味着它只遵守宗教仪文和传统，是文化的无神论。”这话真是一针见血。作为教会的肢体，让我们有坚定的信念，为真理发声，而不是选择沉默。”
在此，我要呼召各位，即使面临逼迫，我们也要坚定不移，而且逼迫必将到来，我们要作好准备。当基督信仰与文化发生冲突时，总会产生某些负面影响。在这里我要问一个切身的问题：“当面对抉择时，你要选择背弃信仰，还是仍然忠心到底？”《希伯来书》6章12节：“并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”
还记得《使徒行传》3章17至26节的内容提醒我们必须不断地悔改，并呼召别人也这样做吗？我们借着认罪悔改，才能从罪中得释放，寻找到心灵的安舒，并经历只有从神而来的生命复兴。请翻开《使徒行传》4章1至22节。今天的经文是鼓励我们要效法彼得和约翰的榜样，好让我们装备自己面对即将临到的种种逼迫。这篇讲道的核心思想是：即使被禁言，我们也必须继续放胆为真理而发声。
我与彼得、约翰以及教会的先贤一样，向各位提出七个目标。
1. 为福音拥抱挑战，与敌对势力抗争(4章1至7节)
《使徒行传》第4章是第3章的延伸。当瘸子得医治后，他走着，跳着，赞美神。接着，彼得的讲道，他要求犹太人悔改。这一切都让那些宗教权贵们感到很焦虑。《使徒行传》4章1至2节：“使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼…。”祭司、守殿官和撒都该人，他们联合起来，要对付使徒。祭司们本应负责教导的工作，却因彼得和约翰在圣殿里的教训，他们觉得自己的身份地位受到威胁。守殿官是圣殿的总管，负责维持圣殿的秩序。撒都该党是当时的宗教自由派系，他们否认超自然现象，也不相信复活的真理，并且只遵循《圣经》的前五卷书：《创世记》《出埃及记》《利未记》《民数记》和《申命记》。在政治方面，他们是致力于维持现状，对罗马政府忠心。
《使徒行传》4章1节：“…忽然来了。”(和合本《圣经》)。“…冲着他们走过来。”(新普及译本《圣经》)。一位希腊学者形容祭司、守殿官和撒都该人“对使徒顿足”。第2节：“…就很烦恼…”，意味着这三伙人不断地感到被挑衅和被激怒。请写下这句话：“当神动工时，撒但便发动战争！”福音在哪里被兴旺，那里就有魔鬼的攻击。第3节：“于是下手拿住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天。”这群人对彼得和约翰进一步打压，将他们关进监狱。翌日，这案子交由公会，即犹太人的最高法院进行审理。第7节：“…就问他们说：你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？”顺便提到的是，彼得和约翰被捕入狱事件，这就揭开了公元前三世纪里，基督信仰十次有记录遭受迫害的帷幕。
每一年在感恩节举行的美式足球赛，达拉斯牛仔队以 “红水壶开球仪式” 为基督教救世军协会拉开了筹款活动的序幕。这项活动是在球赛中场休息时，邀请一位著名歌手献唱，旨在提高人们对救世军协会“红水壶”筹款活动的认识并筹集善款。多年前，我读到一篇文章，讲的是一位歌手威胁要取消她在该场赛事的中场歌唱表演，因为粉丝们告诉她，救世军协会支持传统婚姻的立场。她声明：除非救世军协会立即坚决表明支持或捐款给同性恋、多种性取向和性别认同等组织，否则她别无选择，只能退出演唱。最后，她还称救世军协会是一个“反同性恋、反对多种性取向和性别认同的慈善机构” 。
你是否察觉到，一向合乎《圣经》真理的婚姻关系，现被贴上“反同性恋、反对多种性取向和性别认同”的标签？
弟兄姐妹们，我们不应该对此情况感到惊讶。《约翰福音》15章20节，耶稣说：“…他们若逼迫了我，也要逼迫你们…。”《提摩太后书》3章12节：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。”泰文?维克斯（Trevin Wax）曾说过：“当我们说自己想成为耶稣的手和脚时，我们必须记住祂双手和双脚的钉痕。”
第4节：“但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。”即使彼得和约翰的身体被囚禁，但神的话却让被罪綑绑的人得释放！有人接受福音而悔改，与神和好；也有人拒绝福音，与神为敌。两者就成了鲜明的对比。顺便提醒各位：领人归向神，是祂的道，而不是得医治的神迹。
即使有人要我们禁言，我们也必须继续为真理发声。我们要持守《圣经》的教导，婚姻是一男一女终身的结合。我们应理直气壮地表明，生命是从受孕的那一刻开始，因此未出生的胎儿是值得人们尊重和保护。我们被召是传扬赦罪的福音，让世人晓得唯独借着耶稣才能得救。无论他人如何看待、对待我们，我们仍然坚持《圣经》是神完整且最终的启示。
你愿意立志献身于传扬福音，为真理而拥抱挑战，与敌对势力抗争吗？
2. 宣讲耶稣已复活的真理 (4章2节、10节)
第2节，彼得说：“…本着耶稣，传说死人复活…”。他知道这会激怒撒都该人。第10节，彼得又说：“…神叫祂从死里复活…”。弟兄姐妹们，我们是神的子民，确信复活的真理！无论在任何情况下，我们必须不断地宣讲耶稣基督为肩负世人的罪受死，祂被钉在十字架上，第三天从死里复活。
复活的真理贯穿于整卷《使徒行传》里，记载信徒因宣讲这真理而受逼迫。实例之一，保罗在雅典讲道时，他受到众人的讥讽。第17章30至32节：“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人做可信的凭据。众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的，又有人说：我们再听你讲这个罢！”试想，那些反对基督的人，只要他们拿出耶稣的尸体作为证据的话，基督教就会崩溃，复活的真理就站不住脚了。
弟兄姐妹们，我们务要宣扬复活的真理，因为这证实耶稣是神的儿子。这表示耶稣为我们的罪，献上自己作赎罪祭，父神已经悦纳。如今，祂仍然活着，并且继续作工；祂是我们随时的帮助。耶稣基督复活的大能已经战胜了死亡、罪恶和撒但的权势！
你愿意立志献身于宣讲耶稣复活的真理吗？
3. 要被圣灵充满 (4章8节)
被圣灵充满和与人分享信仰，这两者之间有着重要的连结。耶稣嘱咐门徒要等候圣灵赋予他们力量，才能为主作见证。《使徒行传》1章8节： “但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”《使徒行传》4章8节记载彼得首次体验到圣灵与在他同在的大能：“那时彼得被圣灵充满，对他们说…”。被圣灵充满是指我们完全顺服圣灵的带领。这并不意味着我们接受更多的圣灵，而是让圣灵更多地得着我们。
彼得正在经历《马太福音》10章18至20节中，耶稣对门徒所预言的事：“并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话，到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”
被圣灵充满后的彼得便放胆无惧地面对那些审问他的人。这与他在几个礼拜前，在大祭司的院子里，害怕被看门的使女认出他是耶稣的门徒，两者形成强烈的对比。
弟兄姊妹们，我们若想在生活中结出圣灵的果子，就必须被祂所充满。《以弗所书》5章18节：“不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被圣灵充满。”你是否完全顺服圣灵的带领？ 你是否为一切的过犯，已经认罪悔改？
你愿意立志献身于每天被圣灵充满吗？
4. 宣讲耶稣是我们得救的唯一途径 (4章9至12节)
我们坚守的第四个真理是：唯独信靠耶稣，我们才能得救，祂是通往天国的唯一途径。请看第 11 节：“祂是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”这节经文是引用《诗篇》118篇22节。耶稣在《马太福音》21章42节中，也引用了同一节经文。
房角石是建筑物中最重要的石头。如果这块石头是笔直的，整个建筑物的结构就会笔直。楼宇的各部分都必须与这块石头对齐，建筑物才能坚固。同样地，你我的生命都要建造在基督的根基上，以确保我们所做的一切都合乎神的旨意。让我们以基督为房角石，神的教会建立在其上！
在第11节中，耶稣被引用，比喻祂为“房角石”。耶稣更是我们的救主。第12节：“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”这说法在当时被视为极端，在今天的社会氛围下依然是如此。由此引申到，唯有信靠耶稣，我们才能得救的四个要素：
我曾收到一封署名为“失丧的人”的匿名信。这封信是“失丧的人”写给上帝的，他在字里行间流露着伤痛。当时我将信读了好几遍，并特别为他祷告。在信的结尾，他写着：“在过犯里，我是一个失丧的人。我需要从罪中得释放。我需要你。我渴慕你。你可以接纳我吗？”我提起这件事，是因为我想让“失丧的人”知道：奉耶稣基督的名，我们在祂里面得着盼望、医治、赦罪、救恩。《路加福音》19章10节，耶稣说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”
今天，如果你被圣灵感动的话，求神为你安排一位基督徒朋友或附近教会的牧师，告诉他们，你要信主耶稣。我相信神必垂听你的祈祷。
我在这里简短地回答你的问题：“是的，耶稣必接纳你！无论是什么过犯，耶稣已为你的罪，被钉在十字架受死。第三天，祂从死里复活。当你认罪悔改，像那浪子回头时，天父必跑来拥抱你、欢迎你与祂和好。祂在寻找你，等待你的回转。” “失丧的人”，你并不孤单，因为《圣经》记载，如果生命里没有基督，我们全都是迷失的罪人。
5. 花时间与耶稣在一起 (4章13节)
第13节：“他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。”这群宗教菁英们实在难以理解彼得和约翰都是没有受过教育、没有文化的平民百姓，他们怎么会如此大胆。“胆量”是指不怕危险困难的精神；敢作敢为无所畏惧的魄力。“小民”是指没有接受拉比学校教育的平民百姓。这让我想起了《出埃及记》4章10节：“摩西对耶和华说：主阿，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”
这群宗教领袖们意识到，关键不在这些人有什么知识，乃是在他们认识了什么人！“认明他们是跟过耶稣的”，就好像耶稣再次出现在这些人身上，是因为他们的生命表彰了基督。《马可福音》3章14节：“祂就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道。”经文告诉我们，耶稣拣选门徒，要他们常与祂在一起，然后为祂作见证。我们也要学效他们的榜样。
朋友，人们在观察你时，他们是否因你的言行感到惊讶？他们是否想知道你为何如此勇敢、仁慈、善良？他们是否认为你的生命的确与基督连结在一起？
同为基督的跟随者，你愿意立志献身于每天花时间与耶稣在一起吗？
6. 继续传扬耶稣 (4章14至20节)
当领袖们意识到门徒因为与基督连结，以致他们的言行反映出耶稣的形像后，便想办法让他们在众人面前闭嘴，不再谈论耶稣的事情。第14节：“又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。”但事与愿违，领袖们很难让门徒闭嘴，因为被治癒的瘸子就站在他们旁边！他们无法否认这个神迹。他们聚在一起，想出了一个计划。第17节：“…我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对任何人讲论。“第18节：“于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人。”既然他们无法否认或摧毁基督的真理，他们就希望阻止这真理的传播与扩散。
我喜欢彼得和约翰在19-20节中给出的回答：“彼得 、约翰说 ：听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量罢！我们所看见所听见的，不能不说。”从希腊文的字面意思来看，彼得和约翰使用了双重否定的语法：“因为我们绝对不能不说！”《使徒行传》20章27节，保罗对教会的长老说：“因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”
正是本着这种精神，马丁 · 路德 (Martin Luther) 表明他的委身：唯独《圣经》教导人得救的道理，是唯独靠着恩典、唯独借着信心、唯独在基督里得救，唯独神得荣耀。他祷告，说：“我不能，也不会收回我所说的话，因为违背良知是不对的，在神面前也无法苟且偷安 。这是我的立场！我别无选择！求神帮助我！阿们。”《天路历程》的作者本仁 · 约翰 (John Bunyan) 为了传福音被关禁12年。当官员告诉他，只要他保证不再传道，就能被释放。他回答：“如果你今天放我出狱，靠着神的恩典，明天我还要传道。即使我在监狱里躺到眼皮上长满青苔，我也绝不会隐瞒神教导我的真理。”
这让我想起耶利米先知的自白。他为神发声却又遭到别人的羞辱，长久以来已感到厌倦，甚至考虑过停职不干了，但他这个想法没有持续太久。《耶利米书》20章9节：“我若说：我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”
弟兄姐妹们，对于传扬神的话，我们不应该保持沉默，对吧？即使有人要你禁言，你还要继续讲论基督吗？
7. 将一切都归荣耀于神 (4章21至22节)
请看第 21 节：“官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀于神。”这字面意思就是“因为一切都要不断地归荣耀于神”。领袖们因为百姓都在赞扬神的奇妙作为，所以不方便惩罚彼得、约翰！ 我们回到《诗篇》115篇115第1节：“耶和华啊，荣耀不要归于我们，不要归于我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下！”
回头看，我们教会的增长过程也是关乎祂的荣耀，而非我们自己的荣耀。这一切都是为了祂的名，而非我们自己的名声。我们坚信《罗马书》11章36节：“因为万有都是本于他，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！”
现今的确是成长的时候！
我们为教会向神举行献堂礼，但更重要的是，我们要将自己的身体奉献给祂。过去一年来，求神帮助我们在信心、家庭、事工都有成长。
在《圣经》中，“献上”一词是指与罪隔绝，归于救主。它意味着洁净自己，以达到神圣的目的。与之类似的词是“分别为圣”，通常是指将地方、财产和人分别为圣，归于神的属灵行为。
为此，我想到《罗马书》12章1-2节：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事`奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
如果可以的话，希望你回应以下的挑战：