一、未竟的使命
二、使命必达
三、圣灵的能力
四、创始教会的第一场讲道
五、敬虔的门徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音为中心的生命
八、认罪悔改，神赐安舒
九、在面对逼迫时，教会应有的立场与回应
十、放胆发言
十一、合一的美好见证
十二、假冒为善的危险
十三、渴望得到医治
十四、在逼迫中坚忍不拔
十五、实践信仰，必遭抵挡
十六、司提反向犹太公会辩明福音
使徒行传 6 章8-15 节
你是否曾有被人不公地批评或论断的经历？我也有过。
数年前，我碰到过两个人举着标语牌，标语的内容是攻击我所敬重的基督徒领袖。标语牌上的英文字母是大写的而且是黑体，用词很尖酸刻薄。一开始，我就走过去了，但是这两个气愤的身影一直在我脑中挥之不去。在吃过中饭后，我又走回去找到他们，尝试着和其中的一人谈一下。
再询问他们为什么要举这样的标语时，他就开始一长串的指责，他称这些领袖都是骗子，是魔鬼一党的，质疑他们是不是真的得救了，质疑他们做事的动机。我很礼貌地听完了，然后问了他几个问题。我自认为我的动机是好的，而且我也礼貌地开始这段对话。然而，我们对话的持续得越久，我越觉得自己被激怒。当我问到他为什么这么不友善的时候，他说我也是个骗子，说我也没得救！我不确定这是我里面升起的义怒，还是我的身体为打架所做的准备。我本要反抗但是在事态升级前还是离开了。
你会如何处理不公的指控呢？如果有人攻击你的信仰或质疑你的动机，你如何回应？你会大发烈怒还是一笑了之？
我们来看看司提反是如何回应那些发生在他身上更过分的事情。请打开你的《圣经》，我们一起来看《使徒行传》6章8-15节，“司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神迹。当时有人称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话众人抵挡不住，就买出人来说：‘我们听见他说谤渎摩西和神的话。’他们又耸动了百姓、长老、并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证，说：‘这个人说话，不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。’在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。”
我希望大家今天学到的功课是：当人们抵制你的信仰时，不要感到意外
当我们深入查考《使徒行传》第6章后半段时，我们会看到第4个结果 – 來自福音仇敌的反对。作为重要的一员，司提反的参与解决了教会内部的纷争，但这之后，他将会遭遇来自教会外部更为激烈的反对。
我们从司提反的榜样中, 学到的第一个功课是要……
1. 培养自己的品格
我们从第8节经文中看到了他的一些性格特质：“司提反满得恩惠、能力”。“满”这个字的意思是“完全且满溢”。这个字也同样被用在第3节中形容七个执事“被圣灵充满、智慧充足”。还有第5节中特别用来形容司提反“…就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人”。在后面的7章55节中也提到司提反“被圣灵充满”。
从这些形容中，我们可以看到司提反是一个“全”人。他不是三心二意的，也不是墙头草。他是全心全意全人委身在主基督里。
在慕迪（D.L. Moody）还是一个卖鞋的销售员，每日为生计所苦的时候，亨利·瓦利（Henry Varley），一位英國的傳教士，曾挑战他，“慕迪，世界尚在拭目以待，神將如何使用一個完全奉獻給祂的人。” 慕迪後來說，“靠神的幫助，我立志成為那個人。”
那么你呢？你是否被圣灵充满，满有智慧，满有信心，满有恩典和能力？你是否愿意不计代价地成为像司提反那样信实且结出属灵果子的人？你是否会认真地，有规律地读《圣经》，并且遵行神的话语，来好好培养自己的品格？你是否愿意成为那个全心全意献身给主基督的人？
凯瑞.纽霍夫（Carey Nieuwhof）牧师所说过的一句话，很值得我们深思，“胜任能力的素质无法弥补品格的缺失”。
首要的事就是要培养自己的品格。
但是当你为信仰这样做的时候，遭到人们的抵制，不要觉得意外。
2. 选择勇敢
司提反的品格将会被检验，我们很快就在第9节里看到，“可是，有叫做‘自由民’ 会堂的一些人，还有古利奈人、亚历山太人、从基利家和亚西亚来的人，他们起来跟司提反辩论。” （ 新汉语译本 ）。回想前面第8节的内容，到这里有了转折。司提反为神所用，然而却遭到了人的抵制。毫无意外的，在大奇事和神迹的彰显之后，反对之声就出现了。
• 刚决定要受洗，魔鬼就会用疑惑来猛烈抨击你
• 才规划好周末的优先次序，要和众信徒一起团契，就发现行程有变
• 定意要每天读《圣经》让灵命成长，结果闹钟没响
• 要全然顺服于主基督，那试探者就会突然给你一个措手不及
• 鼓起勇气去传福音，魔鬼就试图让你闭嘴
• 决定要十一奉献，就有了大笔未预期的开销
• 愿意对抗文化潮流，魔鬼就推着你入坑
• 选择喜乐度日，却不期迎来一张疾病诊断书
• 力求和平度日，却有人拒绝与你交谈
• 持守对性的纯洁，却被分手
克雷格.葛罗雪(Craig Groeschel) 曾写道，“当你勇敢地为基督而活，就必然会遭遇抵挡。不要因为反对而气馁。让试炼坚固你的信心，也让你更亲近基督…如果你还没有准备好面对因顺服神而遭受的反对，那么你就没有预备好为神所用”。
根据塔木德（Talmud, 犹太法典）记载，耶路撒冷当时约有480个犹太会堂。其中多数的会堂的会众都是本地的犹太人，但也有一些是讲希腊文的犹太人。《使徒行传》6章9节（新汉语译本）中讲到 “可是，有叫做‘自由民’ 会堂的一些人，还有古利奈人、亚历山太人、从基利家和亚西亚来的人，他们起来跟司提反辩论。” “自由民” 是指那些从庞贝被掳到罗马后又被释放的奴隶的后代。
“古利奈和亚历山大”都是北非的地区。顺便说一下，那个为主耶稣背十字架的人就是来自古利奈和阿波罗，我们在《使徒行传》后面的讲道中会听到。“基利家和亚细亚”构成了我们今天所知的土耳其。有意思的是，使徒保罗(注：那时他被称为扫罗，尚未信从主耶稣基督)，可能就是基利家会堂的一员，因为《使徒行传》21章39节中，他讲到：“我本是犹太人，生在基利家的大数”。这也可能说明了为何使徒保罗那般热切地要用石头打死司提反。（注：那时他还没有被呼召作为向外邦人传福音的使徒。在成为基督的跟随者以前，保罗也认为耶稣是违背传统犹太教信仰的。）
他们“都起来和司提反辩论”。“起来” 这个词就形容他们已经发怒了，而“辩论”这个词就意味着打断和争论。只是不同于辩论某个问题，他们争辩的对象是人，正如现在的政客，他们攻击他的时候，攻击的是他这个人而不是他所持的观点。这种手段通常被那些赢不了辩论的人借用。
那么冲突的原因在哪里呢？这些以摩西的律法为傲，谨守会堂传统的犹太会众为什么会敌视司提反，甚至要把他打死呢？
原来司提反相信耶稣就是那个先知所预告要来的义人，那位救主基督。然而那些抗拒圣灵，刚硬的犹太教会众和领袖们却扭曲耶稣所说的话，控告他要毁掉圣殿，改变他们的律法，因为他们完全不能领会耶稣是指着自己将会受死，三天后复活。他们认定司提反宣扬的是反对犹太信仰，又看到他所行的神迹奇事，因而感受到极大的威胁。
奇妙的是，无论他们如何试图诱使司提反犯错，都不成功。我们来看第10节，“司提反是以智慧和圣灵说话，众人抵挡不住”。他们无法反驳司提反所讲的道，因为圣灵在引导他并赐给他合宜的技巧。这也回应了之前5章39节中，迦玛列所说的，“若是出于神，你们就不能败坏他们”。这也让我想起在《出埃及记》4章12节中神对摩西说的话：“现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话”。
司提反所经历的其实是一个预言的直接应验，这是主耶稣在《路加福音》21章12-15节所预言的，“但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。但这些事终必为你们的见证。所以你们当定心意，不要预先思想怎样分诉；因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的”。
因为他们敌不过司提反的智慧，也驳不倒圣灵借司提反所说的话，他们在11节中就设法杀他，“就买出人来说‘我们听见他说谤渎摩西和神的话’”。这就像是他们高举的标语，上面写着这些编造出來的控诉。
“买出”这个词所表面的是他们“推举出那些发假誓的人”。这和那些宗教领袖在《马太福音》26章59节里对主耶稣所做的事非常相似，“祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死祂”。在《马太福音》28章12-13节中，他们用银钱贿赂兵丁说谎，“祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说， ‘你们要这样说，【夜间我们睡觉的时候，他的门徒来，把他偷去了】’”。
如果你是诚心跟随主基督，你就必须学会应付谎言和似是而非的道理，因为魔鬼撒但就是一个骗子，小偷和杀人犯。主耶稣在《约翰福音》8章44节里是这样说的，“他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”。
亵渎神就是用蔑视的口吻讲论神或是以不敬的方式挑战神。有释经的人写到，“亵渎神就是用语言或文字的方式羞辱神的名字、性情、作为或属性”。难以置信地，他们竟然指控司提反的话是亵渎记载在《妥拉》（《Torah》）上的摩西的话和神自己。《利未记》24章16节讲到对亵渎的惩罚是被石头打死，“那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他”。
在《使徒行传》6章12节中，宗教领袖企图煽动群众攻击司提反，“他们又耸动了百姓、长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去”。“耸动”这个词的意思就是煽动，像地震一般摇动。而“来”这个字也隐含着冲向司提反，而“拿”这个字表示忽然抓住他。
为了能支撑他们诉讼，他们还有其他的行动，记在13-14节中，“设下假见证说，‘这个人说话，不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条’”。“不住地”，“说话”是说他不停地讲话没有停歇。
简言之，他们指控司提反说话“糟践”圣地，《摩西律法》（《旧约》），和圣所。我们会在后面第7章看到有关司提反讲道的更多的细节，但是这里已经够我们看到他的讲道不但没有反对圣地，律法和圣所，反而是指出主耶稣正是藉着《新约》成就了这一切。
主耶稣对此的解释记在《马太福音》5章17节，“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全”。因为主耶稣完全地活出了《摩西律法》，我们便不再活在律法之下了。
在圣所里的献祭已经不再需要了，因为主耶稣就是赎罪最完全的和最终的献祭。主耶稣祂自己就是我们面见神的圣所，我们可以从《约翰福音》1章14节中看到，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光”。主耶稣就是会幕，就是神新的圣殿，而如今藉着祂的圣灵，祂也居住在教会肢体的殿中，居住在基督徒里面，这就如《哥林多前书》3章16节所记，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”
耶路撒冷的圣殿是在主后70年被毁的，应验了主耶稣在《马太福音》24章2节所宣告的“我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了”。
主耶稣基督成就了所有犹太信仰所教导的，他们一直渴望等候的已经实现了，只要他们愿意相信主耶稣就是弥赛亚，并且接受主耶稣做他们生命的主。
我想来探讨一下近期基督徒当中很盛行的一种教导，常被成为“希伯来根源“运动，其中有些是强调复原基督信仰中的“原本”犹太本质。虽然不是所有的追随者都这样认定，参与这个运动的多数人都提倡需要让每一个信徒都过一个持守《妥拉》（Torah，《圣经》的前5卷书）的生活，包括守安息日，庆祝犹太节期，不承认复活节和圣诞节作为礼拜的节日，遵循饮食的礼法，用希伯来的理念去研读《圣经》。
有意思的是，这些团体主要是由外邦人（非犹太人）构成的，其中包括外邦人的拉比（教师）。他们中的很多人断定是神呼召他们成为犹太人，并相信《旧约》律法是平等地约束外邦人和犹太人。他们通常高举《妥拉》作为教会的根本教导，导致《圣经新约》，特别是使徒保罗的书信被贬抑。
让我来总结五个要点。
为了让我们在遭到别人反对的时候不感到惊讶，我们要培养自己品格且要选择勇敢。
还有一点我们可以向司提反学习。
3. 顾及你的面貌
《希伯来书》11章38节讲到在这世上总会有主的门徒称得上“本是世界不配有的人”。司提反显然就是这些人中的一员。他没有回击他们或提高嗓门，虽然他们对他的指控都是错谬的。他并没有发怒而是一笑置之。
我们来看15节，“在会堂里坐着的人都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌”。“定睛”这个词表示有意尽力地看清楚。请注意“在会堂里坐着的人” 都是这么做的，这些人就是那71个审理司提反并等他回嘴就捉拿他的人。
他们定睛看司提反的时候，就好像看到了神光辉的荣耀彰显在他的脸上！这在摩西的身上也曾发生过，就在他看到神的显现之后下西奈山的时候，这记在《出埃及记》34章29节，“摩西手里拿着两块法版下西奈山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。”。
这实在很讽刺，因为他们指控司提反说亵渎摩西的话，然而现在他的面貌却如同摩西的面貌一般发光。约翰·斯科特（John Scott）曾评论说：“神用这样的方式表明，摩西律法的职分和司提反对律法的解释都有神的许可”。
我读过一篇新闻报道是关于世界上最长寿的人。这位老人已经112岁了，而他分享了他长寿的秘诀：“不要动怒而要保持笑容”。司提反没有活到112岁，但是他会说生命就在于服事他的救主，分享，受苦，展笑容，放光彩！
弟兄姐妹们，让我们顾及我们的面貌。我们当中有人看起来就像吃酸菜长大的 (译者注：暗喻一张阴沈的脸) ！
司布真（Charles Spurgeon）给年轻传道人的建议是，“当你传讲天国的时候，让你的脸色显耀出天国的荣光。当你讲到地狱的时候，你每天的脸色就已经说明了。”
如果我们想显出神的荣光，我们就必须在神的同在中摆上我们的时间，就如《诗篇》34章5节所写的，“凡仰望祂的，便有荣光，他们的脸必不蒙羞”。《传道书》8章1节说，“谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变”。主耶稣也在《马太福音》13章43节中说到，“那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听”。将我们主的光辉映射到仍活在黑暗中的人身上。《腓立比书》2章15节呼召我们在这弯曲悖谬的世代活出我们的使命。
在18世纪50年代，一些开荒者在蒙大拿州的河床里发现了大量的金子。因为他们缺乏开采工具，而且他们当中有人感染疾病，他们不得不返回镇子里补给和休息。他们在返回前，彼此制定契约保证不将金子的所在外传。
在他们回到镇子几周后，他们决定隔天一早就重新出发。当他们出城的时候，有超过50个镇子里的人跟着他们一同出镇。他们就紧张地互相询问，“是你告诉他们金子的事了吗？”，“我没说过，那你说了吗？”，“我也没说过。” 最后，他们就去问那些人为什么跟着他们。而镇上的人回答的是：“我们从你们脸上的笑容就知道你们发现了金子”。
现在有个提问：你的邻居，同事或同学，他们能看出你已经找到了金子了吗？我想知道我们当中是不是有太多人自己已经在罪里沉沦，以至我们的脸上已经不再有荣光显耀。
我想起了一个有点老的笑话，说到，有人去探访朋友对他说，“你今天看起来不开心”。他的朋友回答他说：“我今天挺开心的。”前面的那个人就说，“如果是这样，那你应该告诉你的脸！”
人们通过你的面容能否看出你已经在主耶稣里找到了金子？当他们看你的时候能够看到天国的一隅？若是能，他们便会渴望你所得到的。你准备好告诉他们了吗？
那回有人在街头反对我，當時我回应得并不好。但是我也愿意学习像司提反那样迎向反对我的人。你们愿意与我一道吗？
我们可以用这些途徑来达成目标：
• 培养我们的品格
• 选择勇敢
• 顾及我们的面貌
可行的步骤
这里列出了几个我们可以实践这篇讲道的方法：