使徒行传





















假冒为善的危险

　　使徒行传 5章1-11节

　 　我们将学习《使徒行传》5章1-11节。未开始查经之前，想到我偶然发现的一个《圣经》主要内容的提纲，其中显示出《使徒行传》在《圣经》书卷前后次序上的位置。这提醒我们，整本《圣经》都是指向耶稣基督。

　 　旧约圣经 – 对耶稣基督的期待与预表
　 　福音书 – 耶稣基督的鲜活展现
　 　使徒行传 – 耶稣基督教会圣灵工作的宣告
　 　使徒书信– 对耶稣基督的阐释
　 　启示录– 耶稣基督是神旨意的成全

　 　基督徒的灵命得以向前迈进的重点是：要敬畏神，从而帮助我们对祂忠心。

　 　《使徒行传》5章1-11节：“有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分拿来放在使徒脚前。彼得说：亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的么？既卖了，价银不是你作主么？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。

　 　约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说：你告诉我，你们卖田地的价银就是这些么？她说：就是这些。彼得说：你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会和听见这事的人都甚惧怕。”

　 　这段经文提到几个人物 ： 一对名叫亚拿尼亚和撒非喇的夫妇、使徒彼得、几个年轻人，以及整个教会的信徒。

　 　为了全面理解第5章描述当时发生的情况，让我们先回到《使徒行传》4章36-37节：“有一个利未人，生在居比路，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子。）他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。”神的子民甘愿奉献自己的财产来帮助穷人，这是相当令人兴奋的事情。我们感受到彼此合一和使命感的彰显。第33节也见证神在我们中间的 “大有能力”和“大恩”。我要抓住一切机会与“我的同伴/自己人”在一起。你也是这样做，对吧？

　 　巴拿巴因其慷慨大方而受人尊敬。亚拿尼亚和撒非喇也想得到别人的认可。夫妇二人也卖了一些田地，但他们没有把全部价银捐出去，而是私自留下了一些。 “私自留下”的意思是“贪污或偷窃”。他们假装捐出了所有的价银。这让我想起《马太福音》23章5节，耶稣对文士和法利赛人的评价：“你”。

　 　为了帮助我们更理解《使徒行传》5章1-11节这几段经文，我假设自己是其中一个年轻人。我将从他的角度，重新讲述这段内容：我永远不会忘记亚拿尼亚把一堆舍客勒的价银放在使徒的脚边，从他脸上流露出的那份骄傲。彼得不但没有夸赞他，反而斥责他的假冒为善。我不知道彼得是怎么知道的，总而言之，他却知道了。彼得的放胆发言却让我震惊：“亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？”

　 　无论我们有多大的年纪，无论我们跟随基督有多久，撒但总是引诱我们犯罪。 “撒但”这个名字的意思是“反对者”。正如保罗在《以弗所书》6章12节所说：“因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”

撒但可能会诱惑我们，但当我们犯罪时，我们不能将责任归咎于撒但。

　 　彼得很快就向亚拿尼亚表示，他不必卖掉田地，即使他选择卖掉田产，也不必把全部的价银都捐给教会。问题在于他撒了谎，用假冒为善的方式试图隐藏内心的意念 ，掩饰自己的罪。有趣的是，彼得说撒但充满了亚拿尼亚的心，让他撒谎。但他也对亚拿尼亚说：“你怎么心里起这意念呢？”《圣经新普及译本》：“你怎能做出这样的事呢？”撒但欺骗亚拿尼亚，但做出这件事的人是亚拿尼亚。我们跟亚拿尼亚也一样。撒但可能会诱惑我们，但当我们犯罪时，我们不能将责任归咎于撒但。

　 　顺便说一句，你知道年轻的一代对假冒为善是极其敏感，不是吗？如今许多无神论者说他们不信教，就是因为他们看到那些自称圣洁的人，他们的言行却充满了虚伪假善。

　 　现在回到经文内容。接下来发生的事出乎我的意料：“亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气…。”亚拿尼亚断了气，他倒在那堆价银的旁边。有人认为是彼得害死了他，但显然地，这是出于那位全能者审判他的直接结果。

　 　反应是：“听见的人都甚惧怕。” “甚”的原文是“megas”，意思是“巨大的或庞大的”。 “惧怕”的原文是“phobos”，意思是“敬畏或恐惧”。一种强烈的恐惧感笼罩着我们“所有人”。我和其他年轻伙伴们准备好必须处理的事情。彼得向我们点了点头示意，于是我们“起来，把他包裹，抬出去埋葬了。 ”这句话，现在看来可能有点奇怪，但那时候的埋葬，就是这样的。我们这样做是为了环境的卫生，也是为了避免处理尸体而被玷污。

　 　三个小时后，撒非喇信步走进来。她对丈夫的遭遇却一无所知。彼得问她：“你告诉我， 你们卖田地的价银就是这些么？” 当伪善充满了她空洞的心冒为善，于是她回答：“就是这些。”

　 　彼得不以为然，便说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”不论在试探主的灵，以及假冒为善的言行上，亚拿尼亚和撒非喇都是同心一致的。顺便说一句，不论是男人或女人，不论是夫妻还是单身人士，都会被罪所影响。

　 　我们埋葬了亚拿尼亚，正准备回到聚会中，却看到撒非喇倒地，断了气。不用别人问我们该怎么办，我们就抬她出去，埋在她丈夫旁边 。“埋在她丈夫旁边”这句话的希腊文是，“夫妇二人是面对面地被埋葬了。”

　 　我很难解释这件事对我们教会和社区的影响。第11节的描述，比我更能表达自己的想法：“全教会和听见这事的人都甚惧怕。” 这与《使徒行传》4章33节：“使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。”相连。 伴随着“大有能力“、“大恩”，“甚惧怕”活现在跟随基督的人和未跟随基督的人当中。顺便说一句，“教会”一词是首次出现在《使徒行传》里。

　 　我听到你们那个时代的信徒说，他们希望教会更像《使徒行传》里的初期教会。对此，我有两点要说。首先，如果你想效法初期的教会，信徒们就要敬畏神。其次，要准备好受逼迫。

　 　现在让我们离开第1世纪，回到第21世纪的教会。

　 　要热切地敬畏神

　 　信徒确实透过重生得救，与神和好，成为祂的朋友，但同样重要的是，我们必须敬畏神。我担心美国教会已经失去对神的敬畏。

　 　让我举个例子。多年前，我从一个著名的福音派教会视频中，观赏到一个场景：讲台上雾气弥漫，有人在演唱一首歌曲，那歌出自一部很受欢迎的奇幻电影音乐剧。（注：这首电影歌曲的原意是说：摆脱那些规范吧，不论是非对错，任我自由….）。之后听到牧师在讲道中提起那首歌，他这么说：“我感觉词曲的作者好像已经预言了我这篇讲道在神学上所取的方向，那就是：随它去吧，任你踏进未知。”

　 　这可是开玩笑吧？一首电影歌曲竟然能作为讲道的神学基础？这位牧师真的认为这首词曲的作者拥有预言的恩赐，知道如何帮助他讲道吗？

　 　然而批评其他教会是很容易的事情，所以我反思自己对神的看法是否也有偏差。在我眼中的上帝确是圣洁的吗？我有没有以尊崇的心来敬畏上帝呢？在我们的教会，信徒们敬畏神的心是否在增长？比起拥有美丽的教堂设施而让人赞叹，我们是否因敬畏神而更享有好名声？

　 　我收到的圣诞礼物是一本名为《福音的敬拜Gospel Worship》的书。该书的作者是生于400年前的耶利米?巴勒斯(Jeremiah Burroughs)。这本书给了我很大的挑战。其中一句话是我一直在思考的：“无论你成为何等样的人，荣耀神都是理所当然的。你是神所珍爱的，但神的名字对祂来说，比你更珍贵。”

　 　假冒伪善的后果有多严重，多危险呢？让我们继续来思想圣经的教导。

　 　要敬畏神，从而帮助我们对祂忠心。让我们细读以下的经节…

　 　• 《利未记》 10章1-2节：“亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”
　 　• 《约书亚记》7章1、11、15节：“以色列人在当灭的物上犯了罪，因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取了当灭的物；耶和华的怒气就向以色列人发作。”、“以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们守的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。“、“被取的人有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧；因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。”
　 　• 《撒母耳记下》 6章5-7节：“大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（ 或 译 ： 惊 跳 ），乌撒就伸手扶住神的约柜。耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。”
　 　• 《耶利米书》 32章40节：“又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不要离开我。”
　 　•《 使徒行传》 9章31节：“那时，犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”
　 　• 《使徒行传》 19章17节：“凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。”
　 　• 《腓立比书 》2章12节：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。”
　 　• 《彼得前书 》1章17节：“你们既称那不偏待各人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子。”
　 　• 《希伯来书 》11章7节：“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”
　 　• 《希伯来书 》12章28-29节：“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神；因为我们的神乃是烈火。”

　 　各位信徒，上帝是圣洁，圣洁，圣洁的，我们蒙召为要敬畏祂（注：使徒行传9章31节：“ 这样，教会在整个犹太、加利利和撒马利亚各处，都得享平安，得以建立，存着敬畏主的心过生活，并得到圣灵的安慰，人数增加。”）我常常想起陶恕(A.W. Tozer) 的一句话：“有一件事至关重要，就是当我们思想神的时候，头脑中有着怎样的想法。”

　 　丰富的启示与实践

　 　要敬畏神，从而帮助我们对祂忠心。《使徒行传》第5章充满了丰富的启示和实践，求神帮助我们实践这些真理。

　 　1. 不要贪爱钱财，要慷慨真诚地给予

　 　《箴言》15章27节：“贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。” 《提摩太前书》6章10节警告我们：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”

　 　你们很多人都发现《哥林多后书》9章6-7节的真理：“少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”

　 　这段经文提醒我们，奉献不限于现金，还可以包括财物、股票、债券、粮食或黄金。我们也可以送赠汽车给有需要的人。如果你在捐献这方面需要成长的话，那就把它当作明年的优先事项吧。

　 　2. 悔改任何已知的罪

　 　你有任何隐而未现的罪吗？有任何致命的缺陷或混乱的动机吗？你是否一直在为自己某些叛逆行为找藉口？《民数记》32章23节：“倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。”《希伯来书》4章13节的内容，也同样令人不安：“并且被造的没有一样在祂面前不显现的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”

　 　虽然指出社会里发生的罪恶是很容易，但承认神总是先清理祂的家，这让我们感到谦卑。正如《彼得前书》 4章17 节的提醒：“因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？”

　 　3. 不断与假冒为善的罪争战

　 　显而易见地，假冒为善的罪是早期教会首先要处理的问题。耶稣憎恨宗教人士的假冒为善，并且总是严厉地指出这罪行。《马太福音》23章27-28节的内容，就是一个例子：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”

　 　司德曼(Ray Stedman)曾经写道：“当我们开始假冒为善，所有的表现都不是真实的那一面时，死亡就进入我们的灵命了。”《罗马书》12章9节：“爱人不可虚假；恶要憎恶；善要亲近。” 让我们紧记这节简短的经文。

　 　4. 鼓励年轻人来活在使命中

　 　《使徒行传》5章6节：“有些少年人起来…”。我发现这些年轻人“起来”，完成了需要做的事情，尽管这并非易事，这真是令人着迷。我热爱神在我们十几岁和二十几岁的年轻人身上所做的一切！他们可能被称为Z世代或千禧世代，但我更喜欢称他们为“耶稣世代”！

　 　5. 当一切顺利时，撒但便开始作祟

　 　我们得知从《使徒行传》第4章中，撒但从外面发动逼迫；而《使徒行传》第5章的记载，牠又在里面挑起问题。约翰?彼得?兰格在其《使徒行传》註释中提出了这样的见解：“哪里有光，哪里就有影子；上帝在哪里建造教堂，魔鬼就在旁边建造小教堂。”使徒保罗在《使徒行传》20章29节中警告以弗所教会：“我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱羊群。“这与耶稣在《马太福音》13章25节所说的类似：“及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。”

　 　这是对我们发出的警告。当教会庆祝人们得救受洗，为此感到和谐与雀跃时，撒但便憎恨我们彼此合一。我们必须保持警惕，并实践《以弗所书》4章1-3节的教导：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”

　 　与此相关，让我们保持谦卑，这样我们以《哥林多前书》10章12节中的例子，引以为鉴：“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”让我们以《雅各书》4章7节的劝戒，作为我们的行动准则：“故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”

　 　6. 被圣灵充满

　 　避免假冒为善的罪，最好方法就是被圣灵充满。让我们回到《使徒行传》5章3节：“彼得说：亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的么？既卖了，价银不是你作主么？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”“充满”这个字的意思是指填补空虚。请注意，避免被撒但左右我们的心思意念的最好方法，就是确保你被圣灵充满！如果你的心灵虚空，撒但就会用不圣洁的思想填满你的空洞。

　 　《以弗所书》5章18节提到的命令：“不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被圣灵充满。”此句的英文意思是指我们要“持续被充满”。被充满的概念，其同义词是被圣灵掌控。

　 　摘下你的面具

　 　在我看来，我们有两个选择：

　 　• 我们在罪中打转，让自己失控。
　 　　 　　 　　 　抑或…
　 　• 我们更敬畏神，对祂更忠心。

　 　让我们面对现实吧！我们在某种程度上都是伪装者。每个人都有故意假装，表里不一、口是心非的时候。事实上，如果神审判我们假冒为善的罪，就像审判亚拿尼亚和撒非喇那样，我们都会被消失。

　 　但神已经为我们的罪审判一个人，就是祂的独生子。耶稣基督担当你我的一切罪孽，死在十字架上。

　 　如果你从仍未得救，现在就向祂呼求，悔改并接受神赦罪的恩典，好让你从罪中得释放。如果你准备好了，你可以这样祷告…

　 　神啊！我承认自己是个伪装者，我更是个罪人，我被罪所吞噬。我从以往的罪行中悔改，现在回转，归向袮。感谢神！差遣袮的儿子耶稣，为了我的罪，死在十字架上，并在第三天复活。我相信袮，现在我接受耶稣进入我的生命里。求袮拯救我脱离罪恶，使我得着新生命。求袮教导我敬畏袮，使我一生对袮忠心。奉主耶稣的名祷告。阿们。

　 　如果你已经是基督徒，但在某些方面与罪有妥协的话，现在就向神坦白，承认你的假冒为善。如果你在信仰的路上已经倒退，现在就是回转的时候了。如果你已经得救，但还没有过着顺服神的生活，那么，今天就是你向基督重新立志的日子。



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