一、未竟的使命
二、使命必达
三、圣灵的能力
四、创始教会的第一场讲道
五、敬虔的门徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音为中心的生命
八、认罪悔改，神赐安舒
九、在面对逼迫时，教会应有的立场与回应
十、放胆发言
十一、合一的美好见证
十二、假冒为善的危险
十三、渴望得到医治
十四、在逼迫中坚忍不拔
——只要我们在基督里合一的相爱，合一的祷告，就能一同得胜，见证神的大恩。
使徒行传4章32-37节
《使徒行传》4章23-31节的经文激励我们：在困境来临时不要退缩，要勇敢面对、要积极主动、要恒常祷告、要做好准备。今天，我们要读完《使徒行传》第4章结尾的经文，从中看到，当信徒在基督里合一相爱，合一祷告的时候，是如何大有能力，见证主耶稣复活，领受神的大恩。
《使徒行传》4章32-37节：“那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。有一个利未人，生在居比路，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子。）他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。”这几段经文略述了早期教会的情况。
一些早期教会的信徒们所表现出的，是每个基督徒都能够直接实践的三种特质 — 我们被召是要彼此合一、跨越自我、劝慰他人。
彼此合一
第32节：“那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。”“许多信的人”，“信”这个字提醒我们，信徒之所以合一，是因为我们已经信主。 “信”的意思是“坚定地相信、依靠、信靠”。如果你还没有重生得救，相信耶稣，那么你还是不属于祂的教会。如果你已经重生得救，你就属于祂的教会。我们就是主内肢体，要彼此接纳。
请注意，当时所有重生的基督徒，他们都是“一心一意”地彼此相连。“心”是代表人的渴望，而“意”是人存在的非物质部分。这意味着思想与情感、头脑与心灵的和谐。由于他们相信同一位神，并有同一位圣灵内住在他们里面，他们就能够彼此合而为一。因为他们合一地相爱，所以他们也能够合一地生活。
教徒牧师，托马斯·布鲁克斯 (Thomas Brooks)一针见血地写道：“基督徒中间若有不和睦与分裂，这是与基督徒的身份不相称的。若有一只小羊害怕被狼吞噬，那是不足为奇的事；然而一只小羊若对别的小羊耽心害怕，那不仅反常，而且是怪异恐怖的事。”
早期教会从一开始就展现出彼此合一。《使徒行传》1章14节：“…都同心合意的恒切祷告。”《使徒行传》2章1节：“五旬节到了，门徒都聚集在一处。” 《使徒行传》2章44节：“信的人都在一处…” 的英文句法是用未完成时态，或称为过去进行式，意思是他们养成了经常聚集在一起的习惯。这与我们上次读到《使徒行传》4章23节的内容，提到常与同伴/自己人在一起的重要性相符。
我们自以为比别人优秀时，就很难彼此合一。陆可铎(Max Lucado)讲述他妻子买了一只猴子回家的故事。他不喜欢这个主意，所以强烈反对。他问妻子：“猴子要去哪里吃牠的食物？”妻子回答：“在我们餐桌上。”“牠睡在哪里？”“在我们的床上。”陆可铎抱怨：“猴子发出的气味，我们该怎么办？”妻子回答：“我已经习惯你的气味；我想牠也一样会习惯的！” 我们若要彼此合一，就得首先承认自己罪行的恶臭，而不是审视别人的行为。
神的心意是要我们追求和睦。《历代志下》30章12节：“神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。”《耶利米书》32章39节：“我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐。”
这是一个明智的想法。当你与其他信徒同心合意地事奉神时，你就回应了耶稣在《约翰福音》17章21节的祷告：“使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”
你是否与其他信徒彼此合一？你们是同心合意，还是彼此不和？有没有什么人是你需要饶恕的，或是你需要请求谁来饶恕你的？《诗篇》133篇1节：“…看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！”
只要我们在基督里合一的相爱，合一的祷告，就能一同得胜，见证神的大恩。
跨越自我
我们被召是要彼此合一，其次是跨越自我，好去服事他人。我们需要将自己的服事对象延伸到两个方向 —失丧的人和被寻回的人。
1. 向未信主的人分享福音
我们在第33节看到这一点：“使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。”“大”的希腊文是megas，意思是“最高等级、超级和令人印象深刻的”。在这节经文中，“大”这个字出现了两次。使徒们满有能力地为耶稣的复活作见证，尽管他们这样做会得罪了宗教领袖。
英文《圣经》是用“giving their testimony”，而“giving” “付给”是有偿还债务的含意。他们既然已蒙恩得救，就立志将福音传给失丧的人，来回报神的厚恩。这与保罗在《罗马书》1章16节所说的话相似：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”
第33节的经文提醒我们这些已蒙恩的人，要在神的大能里作见证，从而让众人都蒙大恩。《约翰福音》1章16节：“从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”我喜欢《腓利门书》1章6节：“愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。”当我们向他人传福音时，我们更明白神给我们的美善和恩典。
2. 与信徒们分享物资
请看34-35节：“内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。” 因为他们认为自己所拥有的，并不属于自己，所以他们愿意拿出物资，帮助别人也能活下去。他们的优先次序: 神是首位，然后是人，最后是物资。
“放在使徒脚前”的英文句法是用未完成时态，也是过去进行式，意思是他们重复地这样做。他们相信使徒们的权威和正直，相信他们能够按照各人所需用的，分给各人。
一位牧师指出，这些早期信徒展现出以下的三点特质：
关键在于我们要爱人，不再贪爱物质。《圣经》提醒我们：你的财宝在哪里，你的心也在哪里。求神帮助我们看重与人的关系，而不是钱财。迫害往往迫使我们放弃对物质的追求，因为人际关系比起物质更能持久。
有些人认为这段经文是共产主义或社会主义的证据，但实际上这是信徒们对特定需求的自愿回应。这不是“你拥有的，就是属于我的，我要拿走”，而是“我愿意与你分享我所拥有的”。早期教会的信徒，他们是自发地彼此合一，而非强制的合一。他们彼此的关爱和委身，是圣灵引导他们的自发表达。《使徒行传》5章4节，彼得告诉亚拿尼亚，他没有变卖田产的义务。彼得说：“田地还没有卖，不是你自己的么？”东西“大家公用”，这不只是自愿的，也是暂时的，因为在《使徒行传》第5章之后，就再也没有经文提到这种做法了。简而言之，因为他们互相委身，所以他们彼此捐献。
让我们回顾《使徒行传》2章44-45节：“信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产，家业，照各人所需用的分给各人。”早期教会以他人为中心，而不是以自我为中心。当他们看到有需要时，他们会尽其所能地提供帮助。“分给各人”，“分”的意思是“彻底地配分”。他们是这样做的：
我们在《约翰一书》3章17节中也看到这一点：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜悯的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”
由耶稣的门徒在耶路撒冷建立的旱期教会，她的优先次序是：事工是首要，金钱是次要；首要是人，次要是财物。同样地，神赐我们时间、才华及财富，是要透过我们造福他人，荣耀神。我们不应贪爱金钱和利用人；我们应借着金钱帮助别人，表达彼此相爱。一心一意是根，分享财物则是果。
多年来，我发现以下的两个原则对我们很有帮助。
神赐给你的一切，你是否尽力而为？你的责任总是与你的能力息息相关。《哥林多前书》3章5节：“…照主所赐给他们各人的…”。保罗提醒我们的责任，就是忠于神交给我们的工作。
耶稣要我们摆脱对物质的贪爱，祂吩咐我们要爱人如己！
只要我们在基督里合一的相爱，合一的祷告，就能一同得胜，见证神的大恩。
我们被召是要：第一、彼此合一；第二、跨越自我；第三、劝慰他人。
劝慰他人
《圣经》不只教训我们要顺服神，也要我们成为别人的榜样。早期的教会，在成千上万的信徒中，有一位名叫的约瑟的人，因他着意地劝慰他人，而为人所知。第36节是这样的描述约瑟：“…使徒们又称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）。”
他本名叫约瑟，但认识他的人，都称他为巴拿巴，这个绰号就是“劝慰子”的意思。成为某人的儿子，意味着儿子继承父亲的特质，成为他的儿子。这就好像“劝慰”是这人的父亲，而这人是“劝慰”的儿子。“劝慰”一词的本义是“Paraclete”（保惠师），就是指圣灵。它的实意是透过安慰和慰藉去劝慰、帮助别人。这个字也用来指“敦促”某人的意思。
并非人人都像彼得和约翰一样地被人传诵，但我们都可以效法巴拿巴的榜样，劝慰别人。有趣的是，他的名字在整卷《使徒行传》中出现过25次。让我们简单回顾《圣经》中有关巴拿巴的七段经文，帮助我们全面了解他的品格，让我们去学习。
1. 慷慨的给予者
由于早期教会的信徒普遍遭受逼迫，他们的生活很艰苦。为此，有些信徒变卖家产，帮助有需要的人，而巴拿巴是其中的一位。第37节：“有一个利未人，生在居比路，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子。）他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。” 根据摩西律法规定，利未人是不可以置产的（见《民数记》18章20节）。有趣的是，身为利未人的巴拿巴，他在居比路(塞浦路斯)有田地。这或许是他继承的家产。尽管耶路撒冷与他的家乡相距千里之外，但巴拿巴渴望在神的国度里摆上他的所有，于是他乐意把卖田地的钱，奉献给耶路撒冷的教会。
你是个给予者，还是索取者？你是有爱心的人，还是一个掠夺者？
2. 同情劣势者
请翻到《使徒行传》9章26-27节描述扫罗归主之后发生的事情：“扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。”巴拿巴不顾自己的名誉，他接纳保罗。他陪同保罗一起去见使徒，并为他发声，告诉这些领袖，保罗是真正悔改，信靠了耶稣基督，并且已完全委身于祂。
巴拿巴花时间支持保罗，为他说话。你是否为弱势者、失败者发声？你是否为那些不能表达自己心声的人说话，例如为未出生的婴儿来发言？你是否接纳异己？你是否愿意帮助那些刚信主的人，成为他们的朋友？这个礼拜，你会帮助谁？当一位刚信主的人被别人贬低时，你会鼓励他不要灰心吗？
3. 基于神的恩典
在《使徒行传》第11章中，我们读到安提阿的教会增长迅速。意识到这些刚信主者需要被指导和接受门徒训练，你认为耶路撒冷的教会怎么做呢？他们差遣巴拿巴到三百多英里之外的安提阿去。巴拿巴到达安提阿后，《使徒行传》11章23节告诉我们：“他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。”他处处看到神恩典的证据，因此他欢喜。这份欢喜促使他劝慰和敦促这些初信者继续跟随主。恩典带来喜乐，而喜乐带来了增长。
巴拿巴从未忘记神在自己生命中的恩典，他如雷达一样，能辨识神在他人生命中的恩典。他甚至能够在不完美的教会中，赞美神的恩典。比起与那些猛烈批评教会的人相处，难道你不喜爱那些通情达理的人吗？《雅各书》2章13节：“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。”
你是个让人泄气的旁观者，还是劝慰者？你是通情达理，以恩典宽待人，还是吹毛求疵？当人们看到你走过时，他们快躲起来，还是愿意接近你？
4. 完全忠诚
《使徒行传》11章24节：“这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。” 他之所以是个好人，是因为他被圣灵充满，满有信心。他遵守最大的诫命和大使命。我们的良善只有来自神的恩典，是圣灵在我们生命中所结出的果子。显然地，巴拿巴每天与基督有亲密的团契。因此，他顺服圣灵的带领，被称为有信心的人, 在人们眼中他是良善的好人。总而言之，巴拿巴具有信徒应有的素质，货真价实，完全忠诚。他的言行吸引了“有许多人归服了主。”你的生活见证能影响别人信而归主，得着新生命。
5. 有合作的团队
巴拿巴深知要活出丰盛生命，多结果子，其中的一个秘诀就是有合作的团队。他劝慰安提阿的信徒，但也知道自己需要帮手。我们看《使徒行传》11章25-26节：“他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。”
拿巴离开安提阿，去寻找保罗，好让他们能组成一个团队来服事。也许他知道保罗是一位更优秀的老师，弟兄姐妹需要接受一些重要的培训。这反映了他的谦卑，因为在《使徒行传》第13章之后的记载，每当保罗和巴拿巴的名字放在一起时，保罗的名字总是排先。你是否有谦卑的心，承认自己需要与别人一起同工呢？
6. 能宽恕跌倒的人，坚固他
团队合作并非易事。保罗、巴拿巴和一个名叫约翰·马可的年轻人，他们三人曾经一起服事。但根据《使徒行传》13章13节的记载，马可在中途离开他们，回耶路撒冷去。当保罗准备再次踏上传道之旅时，巴拿巴想带马可同去。保罗对马可评价不高，拒绝让他加入团队。有关保罗和巴拿巴，《使徒行传》15章39节写道，“于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往居比路去；”第40节：“保罗选择了西拉，也出去…。“ 巴拿巴和保罗正式分开传道的路线。
千万不要忽视这一点的重要性，就是巴拿巴与保罗发生冲突，为的是饶恕并挽回一位跌倒的弟兄。保罗曾称马可不适合参与他们的事工，但巴拿巴是一位充满爱心的人，他从未放弃马可。他给马可贴上的唯一标签是：你在神眼中很重要，因此你在我眼中也很重要。我们从《圣经》中得知，因为巴拿巴劝慰马可，这个灰心丧志、跌倒的人再次成为团队中有贡献的一员。
罗最终意识到马可对他的事工至关重要。《提摩太后书》4章11节：“你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。”这是保罗的遗言。
弟兄姐妹们，有没有人是你已经放弃的？你有没有给谁一个“失败者”的标签？是以恩慈宽厚待人时候了，别再说别人的闲话。这个礼拜，你打算与谁联络呢？
7. 知道他的严重缺点，能改变
我很喜欢《圣经》对人性的刻画，因为它是如此真实。即使是信心的英雄也有严重的缺点。我们没有时间去深入探讨这一点，但保罗确实指出了巴拿巴的虚伪。显然，巴拿巴是个害怕面对冲突，喜欢讨好别人的人。保罗指出彼得、巴拿巴以及一些犹太人的不是之处。《加拉太书》2章12-13节：“从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人 隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。”
兄弟姐妹们，让我们以巴拿巴为榜样，克服自己的大弱点， 反过来劝慰他人，加添他们的勇气。因为当我们在基督里合一的相爱，合一的祷告时，就能一同得胜，见证神的大恩。
以下是一些值得思考的问题…