一、未竟的使命
二、使命必達
三、聖靈的能力
四、創始教會的第一場講道
五、敬虔的門徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音為中心的生命
八、認罪悔改，神賜安舒
九、在面對逼迫時，教會應有的立場與回應
十、放膽發言
十一、合一的美好見証
十二、假冒為善的危險
十三、渴望得到醫治
十四、在逼迫中堅忍不拔
十五、實踐信仰，必遭抵擋
十六、司提反向猶太公會辯明福音
十七、分散去播種
十八、神在乎人的心
十九、搭建橋樑
二十、甦醒：活在恩典中
二十一、有神同在的事奉
二十二、對付偏見
二十三、破除壁壘
二十四、神要使用平凡人
二十五、神必垂聽懇切的禱告
二十六、總要將榮耀全歸於上帝
使徒行傳 11章1-18 節
我們繼續這個題為“肩負使命”的《使徒行傳》講道系列。今天我們要進入《使徒行傳》 第11章，在此彼得因為和外邦人交往而受到奉割禮的門徒強烈攻擊。其實在《使徒行傳》第10章中描述，之前彼得在該撒利亞講道時因為聖靈降臨，哥尼流和他的親人密友都蒙恩得救。這原本是一件令人興奮的事。在我們詳解這段經文的時候，我們發現恩典的福音有七個要素：
• 斷言唯獨福音能帶來平安
• 宣告主耶穌是萬主之主
• 掌握主耶穌一切所行所言
• 認定主耶穌死在木頭上
• 肯定主耶穌已經從死裏復活
• 承認你應當受審判
• 唯獨信靠基督而得赦免
在《使徒行傳》第10章的結尾，哥尼流和他的親友接受洗禮，成為主的門徒，為了幫助他們的生命能成長，彼得還留下來與他們相處相聚。《使徒行傳》11章1節告訴我們，即便沒有社交媒體，這個消息依然傳播得很快：“使徒和在猶太的眾弟兄聽到外邦人也領受了神的道。”。
“使徒”是被差遣的一群人，也就是指那12個跟隨主耶穌的門徒。我們之前也分享過，“眾弟兄”是主耶穌的跟隨者之間彼此的昵稱，就是出自同一母腹的意思。重生得救的信徒就是信仰上的同一家族。我很喜歡邁克爾·霍頓（Michael Horton）所寫的，“教會不是一個你所選擇的朋友圈。她是神為你所選擇的一群弟兄姐妹”。
“猶太地”是指以色列南國之地，耶路撒冷是首都。因為大部分被擄後歸回的以色列人來自猶大支派，所以他們被稱為猶太人，他們的居住地也被稱為猶太地。
在耶路撒冷的基督徒運動總部“聽到”了關於該撒利亞事件的報告。一般來說，許多報告都有缺點，它們總會遺漏掉某些重要的事實，卻又誇大了其他一些 細節。
請看第2-3節經文，“等到彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的信徒和他爭辯，說：‘你竟進入未受割禮之人當中，和他們一同吃飯！’”。因為彼得想要彙報給生活在首都的新基督徒們，他走了75英里路“上了耶路撒冷”。如果是從地圖上看，他是向下走的。然而因為耶路撒冷的地勢高度，人們總是要向上（高處）走。
在他到達之後，馬上就遭到了“那些奉割禮的信徒”的質詢。這個群體說得就是“那些受割禮一派”的人。這些基督徒，有猶太背景，且依舊謹守摩西的律法。他們可以接受外邦人信主只要 他們歸信猶太教並且受割禮，只要 他們按例守節期，只要 他們嚴格奉行潔淨飲食的律例。
他們這種認定充斥在《使徒行傳》15章5節的描述裏，“惟有幾個法利賽派的信徒起來，說：‘必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。‘”
這些希伯來基督徒當時很難相信那些被厭惡的外邦人，特別是侵占了他們國土的羅馬兵丁，居然真的能悔改接受主基督。當彼得到達的時候，他們就撲向彼得與他“爭辯”，原文中的用詞所表達意思是批判，就是“審判，反對並與之割裂”。而這個動詞的語態表明他們“不斷地”在批判他。彼得長途跋涉，還沒來得喘口氣，他們就向狗撲骨頭一樣衝出來。
很遺憾，最令他們憤慨的不是外邦人領受了神的道，而是彼得進了外邦人的家跟他們一起吃飯。他們只因為反對彼得與不潔淨的人吃飯，而不願歡慶整個家庭的蒙恩得救。
福音結了果子的好消息，他們不僅不歡欣，反倒攻擊和指控彼得的兩個錯處。一個是，他進了外邦人的家，另一個是他和外邦人一同吃飯。其實，聖經中並沒有這樣的條例說猶太人不能這樣做。這只是一個被他們添加到條例中的習俗。
還有一個不包含在《聖經》裏面，而猶太拉比卻在教導的條例。如果一個猶太人走在路上，經過一個外邦人，他需要攥緊他的袍子，以免和外邦人的衣服有接觸。一旦有了接觸，他就只能燒掉袍子或者經過一系列的潔淨儀式。有一些拉比文獻中，外邦人被認為就是神創造用來延續地獄永火的。平心而論，希臘和羅馬400年的壓迫卻堅固了猶太人，使他們決心要過分別於其他民族的生活。
彼得與非猶太人吃飯，只是在效仿主耶穌自己為門徒樹立的榜樣，如《路加福音》5章30節所記，“法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：‘你們為什麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？‘” 在《路加福音》15章2節中，他們對基督的積怨更甚，“法利賽人和文士私下議論說：‘這個人接待罪人，又同他們吃飯。‘”。
我要指出，雖然有些後人把彼得奉為最初的教宗，以至認為他滿有權柄, 甚至沒有錯謬，當時的初代教會卻並不這麼看待他。馬丁·路德也不以為然，他說，“…我不全然相信教宗或是大公會，因為正如眾所周知，他們常常出錯或是自相矛盾… 我所引用的《聖經》經文，緊緊約束著我；上帝的話語，完全俘虜了我的良心。” 我也認為教宗對於家庭和《聖經》中的人性別的重新定義是錯謬的。
當我們查考《使徒行傳》11章時，你可能會突然覺得，“等等，這些好像很耳熟”。你有沒有聽過有人在講笑話前會有開場白，“你要是聽過這個，就打斷我”？我還聽過有人說，“你要是聽過，也別打斷我，我要再說一遍”。
奉割禮一派的人可能覺得這就是個笑話，但是，路加，《使徒行傳》的作者，把這段事講述了三遍，因為我們都需要一聽再聽。《聖經》一再重複的內容，我們都需要留心。
聖靈要確保這些初代的基督跟隨者不會把教會看作只是猶太教的一個教派，而是明白神成就了祂所應許的，就是將猶太人和外邦人融合為同一個肢體成為教會。如果外邦人必須要受割禮並接受猶太禮儀才能得救，那麼福音就不可能傳遍全球。神的恩典賜給每一個種族。有個解經家這樣說，“教會拓展到外邦人是神救贖計劃展開的一個至關重要的步驟。”
當我們遇到批評或怨言的時候，應以彼得為典範，看他如何回應那些單單守著宗教條文，卻忽視神的心意與作為的人士。在其中我們看到彼得的答覆與其說是辯論性質，不如說更像一位牧者的心態。這裏顯示出七個原則，可以幫助我們矯正自己的反應，更好地處理外來的質問或指責。
回應批評的良好方式
1. 溫和地回應
我很驚訝彼得的回應是如此的有禮貌。要是原先的彼得，早就失了耐心，任怒火噴薄而出。他甚至可以回答，“你知道你指責的人是誰嗎？主耶穌登山變相的時候我同祂在一起。我還在水上行走過！”但是他沒有說這些。
請看第4章：“彼得就開始把這事逐一向他們解釋”。彼得只是開始“解釋”，就是闡述事實。他“逐一”地一件一件來解釋。他希望人們能夠明白神正在做一件新事。用現代的詞匯來說，就是神正在開啟一個超大的典範轉移。
彼得正在應用《箴言》15章1節：“回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。”謙遜能讓對話走向正確的方向。在如今這個政治兩級分化激劇的時代，這是我們都要學習的方式。
2. 說明真相 - 詳述細節
在第5-6節經文中，彼得很仔細的闡述了事件的原委，並沒有插入他自己的情緒和觀點。他沒有說，“我覺得”，“我認為”，而只是說“這就是事實”。
“‘我在約帕城裏禱告的時候，魂游象外，看見異象，有一塊好像大布的東西降下，四角吊著從天縋下，直來到我跟前。 我定睛觀看，見內中有地上四腳的牲畜、野獸、爬蟲和天上的飛鳥。’” 彼得描述了各種細節，而且說明了當時他“定睛觀看”，就是說他仔仔細細地查看了各樣事物，進行了全面地鑒別。
這是處理指責的一個重要步驟。很多時候，人們在不知道具體細節的時候就妄加臆斷。以致於很容易用負面的揣測來填補空白。
我要分享的這個例子，說明在沒有瞭解到足夠的資訊時，我們很容易就反應過度。我有一次在講道的時候發現一個青少年全程都在用手機發信息。我講道的時候就已經很生氣了。我實在不能接受她這麼沒禮貌，幾乎要當眾點出她來，但是我當時忍住了。
我這麼努力地講道，她居然毫不理會，反而不停地看手機，發送信息！聚會結束後，我去找她，準備告訴她我對她的看法。就在我即將去指正她的時候，我聽到她告訴別人她很遺憾朋友不能來教會，所以她就決定把講道實時用信息發給她的朋友。她在盡力幫她的朋友認識主耶穌，而我卻在論斷與執法。因為瞭解的信息不完全，我差點鑄成大錯。
在回應別人的批評時，彼得先確保他的聽眾能瞭解到事件的細節。我們也應如此做。
3. 個人反思 – 坦誠分享自己的掙扎過程
在這一步，我們看到彼得反思他個人如何推拒神要他去做的事情。當我們以坦誠的態度，虛心地來幫助對方瞭解自己也有掙扎的時候，聽眾也會專心認真的聽。再看第7-10節：“我還聽見有聲音對我說：‘彼得，起來！宰了吃。’ 我說：‘主啊，絕對不可！凡污俗或不潔淨的東西從來沒有進過我的口。’ 第二次，有聲音從天上回答：‘ 神所潔淨的，你不可當作污俗的。’ 這樣一連三次，然後一切就都收回天上去了。”
彼得整個人生都如《利未記》10章10節所要求的那樣生活，“使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來”。在反思他個人的掙扎時，他也引導他的聽眾換位思考。彼得還進而描述那大布“收回天上去了”，用來表明這異象是來自神本身的， 因而他絕不能不理會，即便他三次後才徹底降服。
4. 專心講述神的作為
我驚訝彼得竟然沒有急於為自己辯解或生氣。取而代之的是，他將聽眾們引向神如何藉著各樣環境和神主權所掌管的時機來鋪陳祂的道路和祂的旨意。再來看11-15節：“正當那時，有三個從凱撒利亞差來見我的人，站在我們所住的屋子門前。聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑，還有這六位弟兄也跟我一起去，我們進了那人的家。那人就告訴我們，他如何看見一位天使站在他家裏，說：‘你派人往約帕去，請那稱為彼得的西門來，他有話要告訴你，因這些話你和你的全家都可以得救。’我一開始講話，聖靈就降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。”
他大概的意思就是，“誰能與神已經成就的作為來爭辯呢？” 彼得列舉了至少6種神做工的方式。
為避免陷入自我辯解的境地，我們需要專注於講述神的種種作為，彰顯祂的榮耀。
5. 牢記《聖經》，照著主的話而行
在把注意力引到神的作為之後，彼得開始針對當下的情況引用自己所知道的“主的話語”。在第16節中，“我就想起主的話如何說：‘約翰用水施洗，但你們要在聖靈裏受洗。’”在哥尼流家中所發生的一切都符合《聖經》。
如果你的觀念和行為出自《聖經》的教導，那麼表明出處就非常重要。與之相反，如果你只是發表自己個人的觀點和選擇，那麼就要能夠接納不同意見。
彼得經歷了聖靈的做工，正如主耶穌在《約翰福音》14章26節中所說的，“但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。”聖靈感動彼得想到的經文記在《使徒行傳》1章5節，“約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。”
《聖經》的經文有多過100處提到“想起” 或是“記得” 一詞。《聖經》中的“想起”一詞不僅是要我們頭腦裏記得主的話和作為，也要我們的照著行動。我們需要一再被提醒，免得我們遺忘，因而變得對主不忠。之後，彼得在《彼得後書》1章12-13節寫下了，“你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們。 我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們，激發你們。”在守聖餐的時候，主耶穌也告訴我們“你們如此行為的是紀念我”。我們需要常常想起，紀念我們已經得救贖，與神和好。
6. 與人講道理 - 我是誰，能攔阻神嗎？
之後，彼得在他的問題中使用了邏輯和反問句的方式來強調一個事實。看第17節，“既然神給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣，我是誰，能攔阻神嗎？”“既然”包含有因為的意思。當他們信靠了基督，也就受了同一個聖靈，不需要什麼祭祀儀式或是猶太教的禮儀。主耶穌在《約翰福音》6章47節中說：“我實實在在地告訴你們，信的人有永生。”
藉著發問，彼得促使聽眾們作更深的思考。因為神將恩賜藉著救恩也給了外邦人，他又怎麼能“攔阻”神的作為? 那樣做多荒謬。我們要麼就是阻擋神，要麼就是與神同行。這讓我想到《但以理書》4章35節，“世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事。無人能攔住祂手，或問祂說：‘你做什麼呢？’”。
本質上，彼得就是說：“如果你對此有異議，去跟神說。”
7. 將結果交托主
很重要的一點是，要信靠神會掌管那些指責之人的回應。他們怎麼回應是他們要向神交帳 的。他們可能會繼續攻擊你，也可能就會消停了。第18節中所描述的情形是後者，“眾人聽見這些話，就不說話了，只歸榮耀給神，說：‘這樣看來，神也賜恩給外邦人。使他們悔改得生命了。’”“不說話”在這裏表達的是不再爭辯以示默許。
從咬牙爭辯到他們最後歸榮耀與神，很令人欣喜。他們停下，思考，然後就讚美神。“神也賜恩給外邦人。使他們悔改得生命了。” 他們所承認，所篤信的這個事實成為《使徒行傳》後面章節的基礎，也是傳道事工的號令，直至今日。這應驗了主耶穌在《馬太福音》8章11節所說的，“我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席”。
神的呼召， 你的回應和行動
讓我們一同來默想。《聖經》裏使用雪來代表純潔和潔淨，例如在《以賽亞書》1章18節，“耶和華說：‘你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛‘”。
哥尼流的全家知道他們的污穢，邪惡，需要被潔淨。我們也是。“來”這個詞是祈使句式，也就是一個命令。這是我們必須要立即執行的命令，“你們來”。
“我們彼此辯論”裏面能夠看到人與神之間的親密關係。有牧師說過朱紅和丹顏是提取自貝類和昆蟲中的染料。當白色的長袍被這類染料染上顏色之後，就不可能再被徹底洗淨，因為這些染料是不褪色，洗不掉的。人也無法讓被罪沾染的人重回到純潔的狀態。
這就是福音信息的榮耀所在，既適用於猶太人也適用於外邦人，無論你在罪中有多污穢，只要你回應神，認罪悔改，祂就能潔淨你“成雪白”。宗教的規矩和儀式無法潔淨你。
你預備好要認罪悔改，接受唯有釘十架的基督才能賜予的潔淨了嗎？我們再來看看那些終於意識到與神的關係比宗教禮儀更重要的人所結論的，“只歸榮耀給神，說：‘這樣看來，神也賜恩給外邦人。使他們悔改得生命了”。
你現在就可以歸向基督，讓你所有的罪得潔淨。如果你已經準備好悔改，請同我一起作以下的禱告。
神啊，我的罪玷污我也讓我感到羞愧。我承認我是一個罪人，迫切地需要那只有你才能施行的潔淨。赦免我認為可以藉宗教儀式就能自潔的想法。我現在就來到你的面前，請你賜我能通向永生的悔改之意。我要轉離憑己意的生活而轉向你。藉著基督耶穌的受死，埋葬和復活，讓我能如雪一樣白。我相信祂是我的救主和生命的主，我要接納主耶穌成為我生命的禮物。我如今降服在你的面前，請你在我的生命裏作工，請你譜寫我的人生故事來榮耀你的名。奉主耶穌的名禱告。阿們。