一、未竟的使命
二、使命必達
三、聖靈的能力
四、創始教會的第一場講道
五、敬虔的門徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音為中心的生命
八、認罪悔改，神賜安舒
九、在面對逼迫時，教會應有的立場與回應
十、放膽發言
十一、合一的美好見証
十二、假冒為善的危險
十三、渴望得到醫治
使徒行傳4章1-22節
試想有這麼一個實踐神使命的教會，他們招聚神的子民、在信心上成長；他們把神所賜于的忠心獻上，為祂所用，又廣傳福音，這一切都是為了神的榮耀。
位於密蘇里州哥倫比亞市的The Crossing教會 (暫譯：十字路口教會) 正是一間以福音為中心、樂意捐獻、榮耀神的教會。這個教會肢體一方面與當地的基督教事工合作，一方面差派宣教士到全球各地，為世界帶來改變。連那些常徘徊在教會圈外，自覺不受歡迎的人在這個地方也會體驗到上帝的恩典。
教會一直受到社區的喜愛。直到那年的十月份，教會牧師，基思·西蒙 (Keith Simon) 以《創世記》1章27節： “神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。”為主題，分享了一篇引用《聖經》關於性別的教導的信息。
其實西蒙牧師的講道發自友好、並且不帶批判的立場。內容能激發人們思考、語氣中充滿了尊重和同情。我覺得我也會像他一樣，用很相似的方式來討論這個話題。聚會後次日，西蒙牧師的講道在社群媒體裡掀起了軒然大波，連周邊的社區也陷入兩極化的爭論。幾天之內，有1000名市民就在線上聯署一份請願書，目的是敦促一個社區節慶活動團體與該教會斷絕往來。隨後，傳媒對牧師進行人身攻擊，包括稱他為“敵基督”。經過當地媒體的廣泛報道後，此事件也引起了全國的關注。
此事件，爾文·路茲(Erwin Lutzer) 牧師在他所寫的《這情況即將臨到你附近的教會》一文裡有這樣的論述：“你那傳福音、很棒的、受歡迎的教會，在一夜之間，可能被醜化，烙印了一個充斥著偏見和仇恨的商標。…這樣的情況可能臨到任何一個教會。…教會已觸發了社會氛圍的絆線。…不久之後，講道若提到其他社會議題時，也會引起同樣的反應。讓我舉出一些實例：人們若支持反墮胎，在別人眼中就意味著對女性的仇視；你若確信唯有藉著耶穌才能到父神那裡，有人便認為是宗教的偏見。…未來幾年內，教會可能將面對這樣的現實。隨著性別的議題，家庭、社區和教會開始分裂。有些人會離開宗教團體，並完全拒絕基督教。有些人會留在教會，有些人則選擇離開。返教會的人數可能會逐漸減少。教會就好像一棵樹正在被修剪一樣。…有人曾這麼說：“沒有勇氣與社會氛圍抗衡的基督教，意味著它只遵守宗教儀文和傳統，是文化的無神論。”這話真是一針見血。作為教會的肢體，讓我們有堅定的信念，為真理發聲，而不是選擇沉默。”
在此，我要呼召各位，即使面臨逼迫，我們也要堅定不移，而且逼迫必將到來，我們要作好準備。當基督信仰與文化發生衝突時，總會產生某些負面影響。在這裡我要問一個切身的問題：“當面對抉擇時，你要選擇背棄信仰，還是仍然忠心到底？”《希伯來書》6章12節：“並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。”
還記得《使徒行傳》3章17至26節的內容提醒我們必須不斷地悔改，並呼召別人也這樣做嗎？我們藉著認罪悔改，才能從罪中得釋放，尋找到心靈的安舒，並經歷只有從神而來的生命復興。請翻開《使徒行傳》4章1至22節。今天的經文是鼓勵我們要效法彼得和約翰的榜樣，好讓我們裝備自己面對即將臨到的種種逼迫。這篇講道的核心思想是：即使被禁言，我們也必須繼續放膽為真理而發聲。
我與彼得、約翰以及教會的先賢一樣，向各位提出七個目標。
1. 為福音擁抱挑戰，與敵對勢力抗爭(4章1至7節)
《使徒行傳》第4章是第3章的延伸。當瘸子得醫治後，他走著，跳著，讚美神。接著，彼得的講道，他要求猶太人悔改。這一切都讓那些宗教權貴們感到很焦慮。《使徒行傳》4章1至2節：“使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了。因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱…。”祭司、守殿官和撒都該人，他們聯合起來，要對付使徒。祭司們本應負責教導的工作，卻因彼得和約翰在聖殿裡的教訓，他們覺得自己的身份地位受到威脅。守殿官是聖殿的總管，負責維持聖殿的秩序。撒都該黨是當時的宗教自由派系，他們否認超自然現象，也不相信復活的真理，並且只遵循《聖經》的前五卷書：《創世記》《出埃及記》《利未記》《民數記》和《申命記》。在政治方面，他們是致力於維持現狀，對羅馬政府忠心。
《使徒行傳》4章1節：“…忽然來了。”(和合本《聖經》)。“…衝著他們走過來。”(新普及譯本《聖經》)。一位希臘學者形容祭司、守殿官和撒都該人“對使徒頓足”。第2節：“…就很煩惱…”，意味著這三夥人不斷地感到被挑釁和被激怒。請寫下這句話：“當神動工時，撒但便發動戰爭！”福音在哪裡被興旺，那裡就有魔鬼的攻擊。第3節：“於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天。”這群人對彼得和約翰進一步打壓，將他們關進監獄。翌日，這案子交由公會，即猶太人的最高法院進行審理。第7節：“…就問他們說：你們用甚麼能力，奉誰的名做這事呢？”順便提到的是，彼得和約翰被捕入獄事件，這就揭開了公元前三世紀裡，基督信仰十次有記錄遭受迫害的帷幕。
每一年在感恩節舉行的美式足球賽，達拉斯牛仔隊以 “紅水壺開球儀式” 為基督教救世軍協會拉開了籌款活動的序幕。這項活動是在球賽中場休息時，邀請一位著名歌手獻唱，旨在提高人們對救世軍協會“紅水壺”籌款活動的認識並籌集善款。多年前，我讀到一篇文章，講的是一位歌手威脅要取消她在該場賽事的中場歌唱表演，因為粉絲們告訴她，救世軍協會支持傳統婚姻的立場。她聲明：除非救世軍協會立即堅決表明支持或捐款給同性戀、多種性取向和性別認同等組織，否則她別無選擇，只能退出演唱。最後，她還稱救世軍協會是一個“反同性戀、反對多種性取向和性別認同的慈善機構” 。
你是否察覺到，一向合乎《聖經》真理的婚姻關係，現被貼上“反同性戀、反對多種性取向和性別認同”的標籤？
弟兄姐妹們，我們不應該對此情況感到驚訝。《約翰福音》15章20節，耶穌說：“…他們若逼迫了我，也要逼迫你們…。”《提摩太後書》3章12節：“不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。”泰文•維克斯（Trevin Wax）曾說過：“當我們說自己想成為耶穌的手和腳時，我們必須記住祂雙手和雙腳的釘痕。”
第4節：“但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。”即使彼得和約翰的身體被囚禁，但神的話卻讓被罪綑綁的人得釋放！有人接受福音而悔改，與神和好；也有人拒絕福音，與神為敵。兩者就成了鮮明的對比。順便提醒各位：領人歸向神，是祂的道，而不是得醫治的神蹟。
即使有人要我們禁言，我們也必須繼續為真理發聲。我們要持守《聖經》的教導，婚姻是一男一女終身的結合。我們應理直氣壯地表明，生命是從受孕的那一刻開始，因此未出生的胎兒是值得人們尊重和保護。我們被召是傳揚赦罪的福音，讓世人曉得唯獨藉著耶穌才能得救。無論他人如何看待、對待我們，我們仍然堅持《聖經》是神完整且最終的啟示。
你願意立志獻身於傳揚福音，為真理而擁抱挑戰，與敵對勢力抗爭嗎？
2. 宣講耶穌已復活的真理 (4章2節、10節)
第2節，彼得說：“…本著耶穌，傳說死人復活…”。他知道這會激怒撒都該人。第10節，彼得又說：“…神叫祂從死裡復活…”。弟兄姐妹們，我們是神的子民，確信復活的真理！無論在任何情況下，我們必須不斷地宣講耶穌基督為肩負世人的罪受死，祂被釘在十字架上，第三天從死裡復活。
復活的真理貫穿於整卷《使徒行傳》裡，記載信徒因宣講這真理而受逼迫。實例之一，保羅在雅典講道時，他受到眾人的譏諷。第17章30至32節：“世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人按公義審判天下，並且叫祂從死裡復活，給萬人做可信的憑據。眾人聽見從死裡復活的話，就有譏誚他的，又有人說：我們再聽你講這個罷！”試想，那些反對基督的人，只要他們拿出耶穌的屍體作為證據的話，基督教就會崩潰，復活的真理就站不住腳了。
弟兄姐妹們，我們務要宣揚復活的真理，因為這證實耶穌是神的兒子。這表示耶穌為我們的罪，獻上自己作贖罪祭，父神已經悅納。如今，祂仍然活著，並且繼續作工；祂是我們隨時的幫助。耶穌基督復活的大能已經戰勝了死亡、罪惡和撒但的權勢！
你願意立志獻身於宣講耶穌復活的真理嗎？
3. 要被聖靈充滿 (4章8節)
被聖靈充滿和與人分享信仰，這兩者之間有著重要的連結。耶穌囑咐門徒要等候聖靈賦予他們力量，才能為主作見證。《使徒行傳》1章8節： “但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”《使徒行傳》4章8節記載彼得首次體驗到聖靈與在他同在的大能：“那時彼得被聖靈充滿，對他們說…”。被聖靈充滿是指我們完全順服聖靈的帶領。這並不意味著我們接受更多的聖靈，而是讓聖靈更多地得著我們。
彼得正在經歷《馬太福音》10章18至20節中，耶穌對門徒所預言的事：“並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話，到那時候，必賜給你們當說的話；因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。”
被聖靈充滿後的彼得便放膽無懼地面對那些審問他的人。這與他在幾個禮拜前，在大祭司的院子裡，害怕被看門的使女認出他是耶穌的門徒，兩者形成強烈的對比。
弟兄姊妹們，我們若想在生活中結出聖靈的果子，就必須被祂所充滿。《以弗所書》5章18節：“不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。”你是否完全順服聖靈的帶領？ 你是否為一切的過犯，已經認罪悔改？
你願意立志獻身於每天被聖靈充滿嗎？
4. 宣講耶穌是我們得救的唯一途徑 (4章9至12節)
我們堅守的第四個真理是：唯獨信靠耶穌，我們才能得救，祂是通往天國的唯一途徑。請看第 11 節：“祂是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。”這節經文是引用《詩篇》118篇22節。耶穌在《馬太福音》21章42節中，也引用了同一節經文。
房角石是建築物中最重要的石頭。如果這塊石頭是筆直的，整個建築物的結構就會筆直。樓宇的各部分都必須與這塊石頭對齊，建築物才能堅固。同樣地，你我的生命都要建造在基督的根基上，以確保我們所做的一切都合乎神的旨意。讓我們以基督為房角石，神的教會建立在其上！
在第11節中，耶穌被引用，比喻祂為“房角石”。耶穌更是我們的救主。第12節：“除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”這說法在當時被視為極端，在今天的社會氛圍下依然是如此。由此引申到，唯有信靠耶穌，我們才能得救的四個要素：
我曾收到一封署名為“失喪的人”的匿名信。這封信是“失喪的人”寫給上帝的，他在字裡行間流露著傷痛。當時我將信讀了好幾遍，並特別為他禱告。在信的結尾，他寫著：“在過犯裡，我是一個失喪的人。我需要從罪中得釋放。我需要你。我渴慕你。你可以接納我嗎？”我提起這件事，是因為我想讓“失喪的人”知道：奉耶穌基督的名，我們在祂裡面得著盼望、醫治、赦罪、救恩。《路加福音》19章10節，耶穌說：“人子來，為要尋找、拯救失喪的人。”
今天，如果你被聖靈感動的話，求神為你安排一位基督徒朋友或附近教會的牧師，告訴他們，你要信主耶穌。我相信神必垂聽你的祈禱。
我在這裡簡短地回答你的問題：“是的，耶穌必接納你！無論是什麼過犯，耶穌已為你的罪，被釘在十字架受死。第三天，祂從死裡復活。當你認罪悔改，像那浪子回頭時，天父必跑來擁抱你、歡迎你與祂和好。祂在尋找你，等待你的回轉。” “失喪的人”，你並不孤單，因為《聖經》記載，如果生命裡沒有基督，我們全都是迷失的罪人。
5. 花時間與耶穌在一起 (4章13節)
第13節：“他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。”這群宗教菁英們實在難以理解彼得和約翰都是沒有受過教育、沒有文化的平民百姓，他們怎麼會如此大膽。“膽量”是指不怕危險困難的精神；敢作敢為無所畏懼的魄力。“小民”是指沒有接受拉比學校教育的平民百姓。這讓我想起了《出埃及記》4章10節：“摩西對耶和華說：主阿，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。”
這群宗教領袖們意識到，關鍵不在這些人有什麼知識，乃是在他們認識了什麼人！“認明他們是跟過耶穌的”，就好像耶穌再次出現在這些人身上，是因為他們的生命表彰了基督。《馬可福音》3章14節：“祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道。”經文告訴我們，耶穌揀選門徒，要他們常與祂在一起，然後為祂作見證。我們也要學效他們的榜樣。
朋友，人們在觀察你時，他們是否因你的言行感到驚訝？他們是否想知道你為何如此勇敢、仁慈、善良？他們是否認為你的生命的確與基督連結在一起？
同為基督的跟隨者，你願意立志獻身於每天花時間與耶穌在一起嗎？
6. 繼續傳揚耶穌 (4章14至20節)
當領袖們意識到門徒因為與基督連結，以致他們的言行反映出耶穌的形像後，便想辦法讓他們在眾人面前閉嘴，不再談論耶穌的事情。第14節：“又看見那治好了的人和他們一同站著，就無話可駁。”但事與願違，領袖們很難讓門徒閉嘴，因為被治癒的瘸子就站在他們旁邊！他們無法否認這個神蹟。他們聚在一起，想出了一個計劃。第17節：“…我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對任何人講論。“第18節：“於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。”既然他們無法否認或摧毀基督的真理，他們就希望阻止這真理的傳播與擴散。
我喜歡彼得和約翰在19-20節中給出的回答：“彼得 、約翰說 ：聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷！我們所看見所聽見的，不能不說。”從希臘文的字面意思來看，彼得和約翰使用了雙重否定的語法：“因為我們絕對不能不說！”《使徒行傳》20章27節，保羅對教會的長老說：“因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。”
正是本著這種精神，馬丁• 路德 (Martin Luther) 表明他的委身：唯獨《聖經》教導人得救的道理，是唯獨靠著恩典、唯獨藉著信心、唯獨在基督裡得救，唯獨神得榮耀。他禱告，說：“我不能，也不會收回我所說的話，因為違背良知是不對的，在神面前也無法苟且偷安 。這是我的立場！我別無選擇！求神幫助我！阿們。”《天路歷程》的作者本仁• 約翰 (John Bunyan) 為了傳福音被關禁12年。當官員告訴他，只要他保證不再傳道，就能被釋放。他回答：“如果你今天放我出獄，靠著神的恩典，明天我還要傳道。即使我在監獄裡躺到眼皮上長滿青苔，我也絕不會隱瞞神教導我的真理。”
這讓我想起耶利米先知的自白。他為神發聲卻又遭到別人的羞辱，長久以來已感到厭倦，甚至考慮過停職不幹了，但他這個想法沒有持續太久。《耶利米書》20章9節：“我若說：我不再提耶和華，也不再奉祂的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”
弟兄姐妹們，對於傳揚神的話，我們不應該保持沉默，對吧？即使有人要你禁言，你還要繼續講論基督嗎？
7. 將一切都歸榮耀於神 (4章21至22節)
請看第 21 節：“官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀於神。”這字面意思就是“因為一切都要不斷地歸榮耀於神”。領袖們因為百姓都在讚揚神的奇妙作為，所以不方便懲罰彼得、約翰！ 我們回到《詩篇》115篇115第1節：“耶和華啊，榮耀不要歸於我們，不要歸於我們，要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！”
回頭看，我們教會的增長過程也是關乎祂的榮耀，而非我們自己的榮耀。這一切都是為了祂的名，而非我們自己的名聲。我們堅信《羅馬書》11章36節：“因為萬有都是本於他，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！”
現今的確是成長的時候！
我們為教會向神舉行獻堂禮，但更重要的是，我們要將自己的身體奉獻給祂。過去一年來，求神幫助我們在信心、家庭、事工都有成長。
在《聖經》中，“獻上”一詞是指與罪隔絕，歸於救主。它意味著潔淨自己，以達到神聖的目的。與之類似的詞是“分別為聖”，通常是指將地方、財產和人分別為聖，歸於神的屬靈行為。
為此，我想到《羅馬書》12章1-2節：“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事`奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”
如果可以的話，希望你回應以下的挑戰：