一、未竟的使命
二、使命必達
三、聖靈的能力
四、創始教會的第一場講道
五、敬虔的門徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音為中心的生命
八、認罪悔改，神賜安舒
九、在面對逼迫時，教會應有的立場與回應
十、放膽發言
十一、合一的美好見証
十二、假冒為善的危險
十三、渴望得到醫治
十四、在逼迫中堅忍不拔
十五、實踐信仰，必遭抵擋
十六、司提反向猶太公會辯明福音
十七、分散去播種
十八、神在乎人的心
十九、搭建橋樑
二十、甦醒：活在恩典中
二十一、有神同在的事奉
二十二、對付偏見
二十三、破除壁壘
二十四、神要使用平凡人
二十五、神必垂聽懇切的禱告
二十六、總要將榮耀全歸於上帝
《使徒行傳》12章20-25節
數年前，我和妻子有幸去以色列參加聖地之旅。我們深受同行之人和所到之地的影響。我們的團隊有30個來自亞洲7個不同國家的信徒，領隊是來自在東亞神學院任教的朋友。
在旅途上，我們是沿著主耶穌在世上所走過的路行走。同時結識那些在困境中跟隨主耶穌的信徒們，這次經歷是多麼的令人感動。我禱告求神教導我、觸動我，重塑我、改變我。我們並不希望這只是一趟學習之旅，更是藉此帶來生命的更新與蛻變。感恩的是，結果確實如此。
我們遊覽看到最美的景色之一是在凱撒利亞（【和合本聖經】譯為該撒利亞）。那是一個位於地中海岸上的港口城市，她是大希律為向凱撒致敬而建的。城裡的空氣瀰漫著海鹽的氣味，放眼望去盡是蔚藍的海水。導遊把我們帶到了希律王競技場。這裡曾是戰車比賽的場地，也是領袖們向坐在露天圓形劇場階梯式座位上的民眾發表演說的地方。希律會進到那裏然後一路走向他的王位，登上設立在遠高於擁擠人群之上的寶座。
這就是我們在旅程中的場景。
請看《使徒行傳》12章20-25節：
20希律向推羅和西頓的人發怒。他們那一帶地方是從王的土地供應糧食的，因此就托了王的內侍大臣伯拉斯都的情，一心來求和。 21希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們演講。 22民眾一直喊著：“這是神明的聲音，不是人的聲音。” 23希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻擊打他，他被蟲咬，就斷了氣。24 神的道日見興旺，越發廣傳。 25巴拿巴和掃羅完成了供給的事，就回到耶路撒冷，帶著稱為馬可的約翰同去。
我從這段經文中看到兩個要點。
希望我們今天能學到的是：讓追尋神的榮耀，成為你一生的故事。
1. 上帝永遠得勝
上次，我們看到神如何在我們切切禱告的時候成就不凡的事情。希律要殺彼得的謀算因為神的使者釋放彼得而被破壞了。希律大發雷霆，下令殺了所有的看守。根據《使徒行傳》12章19節的記載，他因為覺得被羞辱就回到該撒利亞。
第20節告訴我們他發怒的另一個原因，“希律向推羅和西頓的人發怒”。這裏的“發怒”就是指帶著敵意的怒不可遏，並且使用了現在時態，就是說希律的怒火一直持續無法消解。《箴言》29章2節說，“義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就嘆息”。我們並不確定這兩座城到底怎麼惹惱了希律。可能就是同作為港口城市的一些貿易往來中的競爭糾紛。
推羅和西頓是兩個獨立的城邦，但是他們聯合在一起陳情，“他們那一帶地方是從王的土地供應糧食的，因此就托了王的內侍大臣伯拉斯都的情，一心來求和”。“內侍大臣” 是王的一個管家，專司王的宮廷生活環境和負責王的個人財務。
這兩個城邦一直都需要從以色列獲得糧食，這可以追溯到《列王紀上》5章11節，但是所羅門王給他們按歌珥計算的麥子。可能因為《使徒行傳》11章28節中所記載的旱災，使他們的情況更嚴重。總之，他們需要伯拉斯都幫助他們消除希律的憎恨，以便希律王解除糧食禁運。我們無法確定，但他們可能賄賂了伯拉斯都。
第21節告訴我們，“希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對他們演講”。歷史學家告訴我們“所定的日子”是一個兩天的節期，第一天用來慶賀羅馬皇帝克勞狄烏斯的生日，第二天用來向希律自己致敬。希律所穿的是他的皇家軍裝。歷史學家約瑟夫斯說過那身長袍是用銀質材料做的，所以在中東正午的陽光下會閃閃發光。長袍上還會有銀質的掛件能彀反光晃人眼睛，就像舞廳當中反光球的效果。希律的出場極盡奢華。
“坐在位上”，有些中文《聖經》翻譯為“坐在寶座上”。此“寶座”也稱審判台，是指廣場或法庭中高出地面的石砌演講台或審判席，也可以用來宣布與司法和審判有關的事情。希律王曾在此“發表演說”。這裡的時態表明，他當時也許像有些牧師一樣“滔滔不絕”地說個不停。
在22節經文寫到眾人極盡諂媚之能事，不斷地吹捧這個傲慢的君主：“民眾一直喊著：‘這是神明的聲音，不是人的聲音。’”“喊”這個詞表示持續不斷地大聲宣揚。路加用同樣詞語形容猶太眾人在《路加福音》23章21節的表現，他們也不斷地喊著，“把祂釘十字架！把他釘十字架！”
這是希律的最終考驗。他是接受這種褻瀆神的讚美，還是他會馬上拒絕它，還榮耀給神？於此相對的，當彼得在《使徒行傳》10章26節遇到同樣眾人要拜他的情況時，他馬上就說：“你起來，我自己也不過是人。” 希律王既沒有拒絕眾人對他的讚美，也沒有迴避這褻瀆神的敬拜。
這是竊取神的榮耀，是很嚴重的罪。請看下面的經文。
《出埃及記》20章5節：不可跪拜那些像，也不可事奉它們，因為我耶和華—你的神是忌邪的神。
《利未記》10章1-2節：亞倫的兒子拿答和亞比戶各拿著自己的香爐，把火放在爐裏，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的。 有火從耶和華面前出來，把他們吞滅，他們就死在耶和華面前。
《申命記》4章24節：因為耶和華—你的 神是吞滅的火，是忌邪的神。
《以賽亞書》42章8節：我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給別神，也不將我所得的頌讚歸給雕刻的偶像。
《以賽亞書》48章11節：為了我自己的緣故，為了我自己的緣故， 我必作這事。 我的名怎能被褻瀆呢？ 我必不把我的榮耀歸給別人。（ 取自《聖經新譯本》 環球聖經公會出版。 CNVT Chinese New Version by Worldwide Bible Society ）“我為自己的緣故” 這句經文重複了兩次，可知道神是多麼的重視。
《詩篇》115篇1節：耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和信實歸在你的名下！因為知道我們很容易竊取神的榮耀歸自己，我們一定要不斷重複這句“不要歸與我們，不要歸與我們”。
希律並沒有指正或制止民眾的讚賞。因此，23節中寫到神將他剪除了，“希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻擊打他，他被蟲咬，就斷了氣”。“立刻”這個字的意思是“就在當下”。在遊覽凱撒利亞的競技場時，我還記得站在希律被蟲咬死的地方那種崩潰的感覺。
在美國南北戰爭時，北方聯邦軍少將約翰·塞奇威克（John Sedgwick）檢閱他的部隊。有一天他登上防禦工事的 一堵防禦牆去眺望敵軍的方向。他的將官告訴他這樣很不明智，建議他經過牆頂時就要蹲低身子。這位少將卻打斷他說，“胡扯，他們在這個距離連大象都打不中 ”。話音未落，他就中彈倒地而亡。
天使拍打彼得是為叫醒他，但這裏卻擊殺了希律，因為他 “不歸榮耀給神”。同一位天使輕而易舉的使彼得起來，卻使希律大王倒下。他死的很慘，蟲子啃食他直到斷氣。有牧師這樣說：“希律享受了當下，卻要為這一刻短暫的榮耀付出代價，在地獄裡永遠受苦！” 確實，自高自大的人最是空虛。
這也讓我想到《箴言》11章8節，神如何調轉彼得和希律的結局：“義人得脫離患難，有惡人來代替他”。《 當代聖經》譯為： 義人脫離患難， 惡人落入苦難。彼得就是義人，惡人就是希律。
在繼續之前，我們再多花點時間來尋求我們怎樣才能“歸榮耀給上帝”。
弟兄姐妹們，我們存在於世的最主要的意義就是要榮耀神。我們所能行出至善至美的事就是始終都尋求神的榮耀。改革宗的其中一個信條就是 “唯獨上帝的榮耀”（Soli Deo Gloria），意思是“只將榮耀歸給神 ”。
人一生的首要目的是什麼？
我很喜歡《威斯敏斯特小要理問答》的第一個問題。
問：人一生的首要目的是什麼？
答：人的首要目的就是榮耀神，並完全以祂為樂，直到永遠。
“榮耀”是我們經常使用的宗教詞彙之一，但可能大家對於此詞並不完全理解。它的字面意思是“沉重的”或“有分量的”，與“名譽、聲望、輝煌和威望”有關。此字也與“放大 magnify ”一詞有關，這意味著當我們榮耀神時，我們實際上是在幫助人們看到神的偉大和榮美。
與榮耀神相反的心態就是自私和驕傲。如果我只想著邀功或只專注在自己，那麼神就得不到榮耀。
在更早期的古典希臘文中，“榮耀”這個字則源自“意見、評價”或“一個人的名聲”。對某人評價很高，就等於給予他榮耀。而希伯來文則認為，上帝的同在（Shekinah）的榮光是祂一切屬性的總和。把兩者結合，歸榮耀給神就是我們對祂的看法極具分量，因為祂的美善光輝無比。有一點我們要記住，就是我們不是補給神祂所沒有的—上帝本身就已經滿有榮耀；我們只是承認並且廣傳祂的作為和祂的所是，即為祂的本質。
查爾斯·雷歷（Charles Ryrie）博士這樣描述，“神的榮耀就是祂的聲望。為神的榮耀而活就是活得可以讓神的聲望更高（從質的方向和從量的方向）而一點都不縮減。”
我怎麼知道我是在榮耀上帝？
不久前，我讀了湯姆·華生（Thomas Watson）的一篇講道，他是17世紀的一位英格蘭清教徒傳道人和作家。有人問他， “我們怎麼知道何時我們是以神的榮耀為目標的？” 他給出了三個答案：
我們的任務，借鑒華生的話，就是用感恩，崇敬，愛慕，順服來回應。特別是，當他人看到我們時，他們應該看到上帝的威嚴和榮美在我們生命中全然地被展現出來。因為《歌羅西書》1章16節說我們被神所造也為神所造。我們如果能真心認同《以賽亞書》26章8節，“耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你，我們心裏所渴慕的，就是你的名和你的稱號”，我們就知道我們在乎上帝的榮耀。（歌羅西書1章16節-因為萬有都是在祂裏面造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有權位的、統治的，或是執政的、掌權的，一概都是藉著祂為著祂造的。）
無人能與祂的力量匹敵，無人能逃脫祂的懲罰，無人能阻撓祂的旨意。若你膽敢與上帝對抗，祂必將你徹底擊敗。
我想到《但以理書》4章30到34節中，巴比倫王尼布甲尼撒開始自傲自誇的時候，
“王說：‘這大巴比倫豈不是我用大能大力建為首都，要顯示我威嚴的榮耀嗎？’這話還在王口中的時候，有聲音從天降下，說：‘尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的走獸同住，吃草如牛，且要經過七個時期；等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜給誰就賜給誰。 ’當時這話就應驗在尼布甲尼撒身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身體被天上的露水滴濕，頭髮長得像鷹的羽毛，指甲長得像鳥爪。尼布甲尼撒頌讚神“ 時候到了，我—尼布甲尼撒舉目望天，我的知識復歸於我，我就稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。祂的權柄存到永遠，祂的國度存到萬代。”
尼布甲尼撒被給與了第二次機會。你不一定會有。
因為神始終在得勝，讓尋求神的榮耀成為你的生命故事。
2. 福音工作始終不停，永遠有果效
當王化為肥料的時候，第24節經文說，“神的道日見興旺，越發廣傳。”這裏是一個轉折，沒有什麼能阻止福音的廣傳。它不只是線性的增長，而是成倍數的蓬勃發展。希律已經成為歷史，但是主耶穌復活了。那個世界的領袖死了，但是神的道活著。史溫道（Chuck Swindoll）的見解是，“自那時起，兩千多年以來，主的道持續成長，越發廣傳。亞基帕可悲的短短三年的統治期不過是教會歷史卷軸上的一根絲線而已。”
道與蟲子 — 上帝差它的目的
蟲子和神的道都是神的工具。蟲子把希律啃食殆盡，而神所啟示的，無誤的，不可抗的，無錯謬的，無法阻擋的，權威的神的話語卻持續前行。神的道不斷地使罪人得救也使聖徒成聖。上帝永遠得勝；福音的工作始終不停，永遠有果效。
史蒂文·科爾（Steven Cole）牧師對此有深刻的見解，“在《使徒行傳》第12章的開頭，我們看到的是雅各被殺害，彼得在監裏，暴君希律沉醉在他的聲名和權力中。但是來到這章的結尾，我們看到彼得獲自由，希律死於蟲咬，而神的道成長且越發廣傳。”
《以賽亞書》55章10到11節告訴我們，神的道始終在做工，“雨雪從天而降，並不返回，為要滋潤土地，使地面發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，絕不徒然返回，為要成就我的旨意，達成我差它的目的”。
千百年來，不斷有人宣稱神已經死了還試圖封禁《聖經》。18世紀法國作家伏爾泰是個無神論者，曾有報導說他手持《聖經》揚言，“只消一百年，這本書就會被遺忘和淘汰”。他死後不久，他的故居就成為了日內瓦聖經公會的總部，從那裏分發了數百萬本他指定會絕蹟的《聖經》。
第25節經文讓我們看到神如何引導福音工作者去完成宣告福音的工作。希律王被蟲子吃光的時候，我們聖潔的神正在預備幾個關鍵的僕人去完成宣教的工作，“巴拿巴和掃羅完成了供給的事，就回到耶路撒冷，帶著稱為馬可的約翰同去。” 他們在耶路撒冷分發在安提阿教會籌集的捐款。回城的時候，他們帶回了巴拿巴的子侄。我們下次會看到神如何使用這些人。
永遠也忘不了的事
現在，回到一開始我提到的那位韓國的弟兄，他看到來自中東的同工殉道。在以色列期間，我們都在禱告神會開路，讓這位弟兄清楚地看到神的旨意。很明顯，他在掙扎是否要回到中東繼續他的事工。
我永遠也忘不了接下來發生的事。我們參觀完一個古蹟，就回到巴士上。我看到他一個人坐著，我就過去坐到他旁邊。我們隨便聊了幾句，然後他就輕聲說：“神要我回去中東，所以我會回去。”我感覺震驚又破防。一個字也說不出來。我很想鼓勵他，但是我就只能坐在那，滿眼是淚。我就打了招呼，走回貝絲身邊坐下。
那時，我已經在抽泣。我對貝絲說：“他決定要回中東，即使知道自己可能會死在那裏。”然後我說，“事實上，他已經死了。”
希律不歸榮耀給神，所以神也取走了他的生命。我們的弟兄為福音的緣故獻上自己的生命為要使神得榮耀。我嘗試著詢問他的近況但是聯繫不到他。
有信心的人蒙召活出信心，時常會為神的榮耀獻上自己的生命。“因著信”這個短語在《希伯來書》11章中被使用了22詞。在列舉了神信心名人堂中的男子和女子之後，作者在33到37節中描述他們的經歷。之後，我們在38節看到，“這世界配不上他們，他們在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定”。我喜歡這種釋義，“這個世界不配擁有他們。他們在這個冷酷的世界邊緣，盡其所能地艱難跋涉。 ” 這就是我們在接觸到這些脫銷的基督的跟隨者時的感受，他們讓神的榮耀成為了他們的生命故事。
順便說一下，就是在以色列，我和貝絲也做了一個禱告，這個禱告的回應就是我來到這間教會服事。身邊環繞這那麼多為神的榮耀而活的人，參觀著眾多神的榮耀展現的地點，我們就禱告，“主啊，我們願意做你要我們做的事，去你要我們去的地方”。然後我結束旅程回到辦公室的第一天就接到電話邀請我到這間教會。
讓尋求神成為你的生命故事。
學以致用
1. 致力於做一切事都為神的榮耀
《哥林多前書》10章31節：“所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而做。”《哥林多前書》6章20節：“因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身體上榮耀神。”當讚美來到的時候，讓我們反射出神的榮耀，讓我們將一切的榮耀都折射向神。我們都來做反光鏡，偏光鏡。
2.你此時此刻正在做的事情中，有沒有什麼是不能榮耀上帝的？
如果有，請承認這是罪，並祈求祂幫助你，好讓你所做的事能榮耀上帝。當你面臨決定時，可以先問問自己：我能否為了上帝的榮耀去參加這個活動、進行這段對話，或者在網上發佈這條評論？如果答案是否定的，就不應該去做它。馬太福音 5:16：“你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”
3. 沒有全然的降服，就無法為神的榮耀而活
《以賽亞書》43章7節說到你是為神的榮耀而被造的，“就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所塑造，所做成的。”你全然降服於主基督了嗎？有沒有什麼是你仍然保留的？你有倒退嗎？如果有，該轉回了。
4. 因為神是忌邪的神，對那些知道耶穌已經完成救贖大業，卻不信靠這位救主基督的人，祂會審判
《羅馬書》12章19節說，“各位親愛的，不要自己伸冤，寧可給主的憤怒留地步，因為經上記著：“主說：‘伸冤在我，我必報應。’”。可能你犯罪得罪了神，卻以為自己能躲得過去。可能因為你沒有承受後果，你就覺得逃脫了了。請看《希伯來書》9章27節，“按著命定，人人都有一死，死後且有審判。” 如果聽到希律被蟲子吃掉讓你覺得噁心極了，那麼你最好有確據自己的結局不會在地獄裏，那裏永不會死的蟲子正等著呢！請看主耶穌在《馬可福音》9章48節對地獄的描述，“在那裏，蟲是不死的，火是不滅的。”
著名作家海明威曾經寫道，他不會讓道德來左右他的人生，“我就是活生生的例子，證明人完全可以選擇自己想要的生活方式並達成它……我參加過革命……我也滿足了自己的欲望，我站在這裏就是鐵證——你可以犯罪得罪神並逃脫。” 十年後，他吞槍自殺了。
5. 悔改，接受那位作你代贖的救主基督
《羅馬書》3章23節寫到，“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”《羅馬書》6章23節補充到，“因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。”神為你開闢了一條得救的道路。現在就是悔改接受主基督的時刻。
《腓利比書》2章11節寫到，“眾口都要宣認：耶穌基督是主，歸榮耀給父神。”眾人至終都要俯伏在主基督的跟前。現在就宣認，你就能得救。如果你拖延的過久，你就會面對神審判的寶座，那時你還是要俯伏在祂跟前，只是太晚了得不到救恩。
如果你準備好為著神的榮耀把你的生命交托給主基督，請和我一起做以下的禱告。
“神啊，我承認我的罪因為我沒有為彰顯你的榮耀而活。事實上，我虧缺了你的榮耀和美善。我為我的驕傲和自私向你認罪並回轉歸向你。我相信你的愛子主耶穌作為我的代贖，代替我死在十字架上，然後第三天從死裏復活。我接受信而得永生這白白賜下的禮物。祈求你現在就進入到我的生命中，救我脫離我的罪。藉你的恩典讓我能為你的榮耀且是單單為你的榮耀而活。奉主耶穌的名字禱告。阿們。”
弟兄姐妹們，神始終在得勝，而福音也始終在做工。我力勸你能讓神的榮耀成為你的生命故事。我們只能這樣活，也只能這樣死。
《提摩太前書》1章17節，“願尊貴、榮耀歸給永世的君王，那不朽壞、看不見、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！”