一、未竟的使命
二、使命必達
三、聖靈的能力
四、創始教會的第一場講道
五、敬虔的門徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音為中心的生命
八、認罪悔改，神賜安舒
九、在面對逼迫時，教會應有的立場與回應
十、放膽發言
十一、合一的美好見証
十二、假冒為善的危險
十三、渴望得到醫治
十四、在逼迫中堅忍不拔
十五、實踐信仰，必遭抵擋
十六、司提反向猶太公會辯明福音
十七、分散去播種
十八、神在乎人的心
十九、搭建橋樑
二十、甦醒：活在恩典中
二十一、有神同在的事奉
二十二、對付偏見
二十三、破除壁壘
二十四、神要使用平凡人
二十五、神必垂聽懇切的禱告
二十六、總要將榮耀全歸於上帝
《使徒行傳》12章1-19節
幾年前，我收聽了 “殉道者之聲VOM” 的播客節目。從廣播中，我了解到來自捷克共和國的信徒彼得·亞賽克（Petr Jasek）在蘇丹被監禁14個月。他曾擔任“殉道者之聲”的非洲區域主任，並代表該組織前往蘇丹事奉。
彼得·亞賽克講述他與一群ISIS伊斯蘭國武裝分子關押在同一個牢房的經歷。他的一位獄友曾於2015年在利比亞黎波里附近海岸上，參與把埃及科普特人斬首的事件。在這間擁擠不堪的監獄裡，囚犯都是反對福音的人，這些人威脅要傷害彼得·亞賽克。但他每天晚上9點都能準時安睡，一覺睡到天亮。
彼得·亞賽克出獄後，他回到捷克的教會，感謝教會肢體為他代禱。弟兄姊妹們對他說： “彼得，你知道嗎？大家都講好在我們的手機和鐘錶上設提醒，每天晚上到時間我們就一同為在蘇丹監獄裡的你代禱。” 聽到這話，彼得感動得熱淚盈眶。
更奇妙的是，布拉格晚上8點剛好就是蘇丹的9點！這就是晚上準點熄燈的時間，而彼得能卻躺下一夜安眠。
在今天的經文裡，我們將看到另一個名叫彼得的人，他在監獄中也能安然入睡的經歷，因為神的子民一直在為他禱告。請翻到《聖經》，《使徒行傳》12章1-19節。這段經文的重點是：當我們在耶穌基督裡，為神的國度懇切禱告時，神所成就的，往往是超過我們所求所想的。
從這段經文中，我們看到七個真理。
1. 神允許信徒為祂的緣故遭受逼迫
第一節的經文交代了當時的背景：“那時，希律王下手苦害教會中幾個人”。在上次的講道中，我們學習神如何透過平凡的人，來成就祂那非凡之事。信徒們的讚美、聚集、靈命成長、奉獻並傳揚福音，這一切都是為了榮耀神。因此，當福音廣傳、門徒訓練，興旺福音之後，信徒們因為信仰的緣故, 迫害也必然臨到，這是不足為奇的事實。主耶穌在《約翰福音》15章20節裡提醒我們：“你們要記念我從前對你們所 說的話：僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。”
在《聖經》中，記載了多位名叫希律的人，他們都是陰狠毒辣的邪惡暴君。
亞基帕一世是一位頗具權謀的政治家，他竭力討好猶太人。這一點從第2至第3節經文中可見一斑： “用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子” 。這裡所說的 “用刀殺了” ，是指雅各被斬首。在《聖經》的福音書中，主耶穌稱雅各和約翰為 “半尼其” ，即是“雷子”的意思。他們二人與彼得在一起事奉，三人是主耶穌的核心門徒。
福音書中記載了一則有趣的內容，《馬太福音》20章20-22節：“那時，西庇太兒子的母親同他兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌說：你要甚麼呢？他說：願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。 耶穌回答說：你們不知道所求的是甚麼；我將要喝的杯，你們能喝麼？他們說：我們能。” 雖然他們渴望獲得尊榮，但主耶穌警告他們將會遭受迫害。雅各被處死，他的兄弟約翰被流放。雅各是最先死的使徒，而約翰則是最後死的使徒。
希律王因殺害雅各而受到民眾的讚揚後，他決定要捉拿彼得。他的計畫是將彼得關在監獄裡，等到節期結束後，將彼得斬首。猶太人認為在這為期八天的節期裡處死犯人，是褻瀆神的事。《馬太福音》26章5節：“只是說：當節的日子不可，恐怕民間生亂。”同時，希律王也想讓猶太人的注意力都集中於他要處死彼得一事上，不被慶祝節期而分心。
請看第4節：“希律拿了彼得，收在監裡，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後把他提出來，當著百姓辦他。”希律王對基督徒心存戒備，因為權貴們屢次找不到想捉拿的信徒，失敗而回。事例：在四福音書中記載在大石頭封閉的墓穴裡，人們找不到主耶穌，因祂已經復活了。保羅在大馬色傳道的時候，他曾被人用籃子從城牆上的窗戶縋下去，讓他順利逃脫。(《使徒行傳》9章23-25節)。《使徒行傳》第5章與第12章分別記載彼得曾兩次奇蹟地從監獄中逃脫。為了不讓彼得逃脫，希律王安排了四班兵丁，每班四人，輪班看守，每班六小時。當時的彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中，另外兩名兵丁則守在牢房外。
2. 神的子民懇切地禱告
這段經文的轉捩點出現在第5節：“於是彼得被囚在監裡；教會卻為他切切的禱告神 。”當他們的屬靈領袖彼得被囚禁並被判死刑時，整個教會的眼目都轉向神，求祂幫助。當遭遇無法解決的問題時，教會肢體就切切向神禱告。 “切切” 一詞的意思是 “迫切的、持續的、懇切的”，它用來形容運動員 “竭盡全力” 的衝過終點線。《路加福音》22章44節描述主耶穌在客西馬尼園的禱告：“耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。”
當希律王密謀處死彼得時，教會正竭力為他代求。希律王掌握著國家的一切權力，但信徒們卻與天國的力量緊密相連。正如主耶穌禱告時，祂汗如血滴。這些早期基督徒也集中了他們所有的資源──身體、魂與靈──為彼得懇切禱告。他們活出了《路加福音》18章1節所說的話：“耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。”
你是否懇切的禱告？你是否不住的禱告？
當我們懇切地禱告時，神的作為往往是我們料想不到的。
3. 神必賜平安
他們的禱告帶來了一個意想不到的結果，見於第6節：“希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守。” 被鐵鍊鎖在兩個士兵當中，且知道自己第二日一早就要被行刑的彼得竟睡著了。我若身處其中，不知道能不能做到這樣。但是和那位捷克的彼得一樣，使徒彼得的平安來自神子民的禱告。
或許他當時正在默想《詩篇》4篇8節：“我必安然躺下睡覺，因為獨有你 - 耶和華使我安然居住。” 彼得就像那位在暴風雨裡，他卻在船上睡著的老信徒一樣。他的同船夥伴問他：“你不擔心嗎？” 這位老信徒笑著引用《詩篇》121篇4節：“保護以色列的，也不打盹也不睡覺。” 問他的人當時頓了一頓，說：“如果上帝真是這樣保護著我們，不打盹也不睡覺，那就足夠了。我可沒道理還醒著白擔心吧？”
也許彼得能夠安然入睡，是因為他牢記《約翰福音》 21章18 節中，主耶穌作出的應許，預言彼得會活到年老的日子：“我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。”
這裡有一個踐行的範例。如果你因為生活風暴帶來的壓力，讓你難以入睡的話，鼓勵你請別人為你禱告，等候並支取神的應許。
4. 神賜下祂的同在
神賜彼得平安之後，第7節：“忽然，有主的一個使者站在旁邊，屋裡有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：快快起來！那鐵鍊就從他手上脫落下來。” 神差遣使者與信徒同在。這裡的 “看哪！” 含義為 “真沒料到哪！你瞧！“，表達的是 “忽然” 的意思。彼得睡得如此沉，以至主的榮光並沒有驚醒他。這讓我想起《路加福音》2章9節：“有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。”
當你身處困境時，請記得神的天使就在你身邊。牢記《詩篇》34篇7節：“耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。”
當我們懇切地禱告時，神的作為往往是我們料想不到的。
5. 神彰顯祂的大能
我們從第7-10節看到上帝大能的彰顯，如何將彼得拯救出來。由於彼得睡得很沉，天使在第7節不得不使勁把他叫醒：“…天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：快快起來！…”這裡的 “拍” 指的是 “猛擊” 。他不只是 “被天使輕輕的觸摸” ，而是被一位天使猛擊！幸好彼得沒有為了貪睡而 “按下鬧鐘的延遲鈕“，企圖把天使推開喲！ 試想《列王紀下》19章35節： “當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。” 當上帝的天使來 “猛擊” 的時候，祂的大能足以擊殺敵人的性命！
在第8節經文中，天使給彼得一個簡短且明確的指示：“天使對他說：束上帶子，穿上鞋。他就那樣做。天使又說：披上外衣，跟著我來。” “跟著我來” 這句話的意思是 “一直跟著我”。彼得被告知要跟著天使走，但他並不知道要去哪裡。
在這個奇蹟之中，彼得也被賦予了一些實際的個人責任。天使本來可以替彼得穿上鞋，但他沒有這樣做。華倫•魏斯比 (Warren Wiersbe) 寫道：“神自己就能成就非凡的事，但是祂的子民必須按祂的旨意履行自己平凡的職責。主耶穌使拉撒路復活，但人要做的事，就是將那塊封著墓穴的石頭挪開。”我們要注意的是，天使並沒有對彼得，說：“快點！快逃命！”一位牧師這樣解釋：“那位全能者祂從不匆匆忙忙，因為萬有都在祂的掌控之中”。
在第9節中，我們看到彼得雖然仍是一頭霧水，但他還是服從了：“彼得就出來跟著他。不知道天使所做的是真的，只當見了異象。”
讓我們繼續讀第10節，看看接下來發生了什麼事情：“過了第一層、第二層監牢，就來到臨街的鐵門。那門自己開了。他們出來，走過一條街。天使便離開他去了。”神繼續彰顯祂的大能，天使和彼得輕鬆地通過了另外兩層有守衛的鐵門，厚重的鐵門也奇妙地打開了。有些中文《聖經》是將“那門自己開了”翻譯為“那門就自動為他們開了”。“自動”（automate）的英文，衍生出 “automatic” 這個英文單字。《使徒行傳》5章19節也曾記載天使在牢裡所行的事情：“但主的使者夜間開了監門，領他們出來。”
彼得這次的離開監獄是很被動的。這並非在電影裡，傑克•鮑爾(Jack Bauer)式的場景：天使將守衛擊倒後，悄悄溜過監視器，踹開大門。然而，彼得一出監牢，天使就立刻離開。這就是天使的行事方式。神的使者帶著特定的目的出現，行事完畢後，便離開。正如《希伯來書》1章14節所說：“天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼？”
天使離開後，第 11 節經文表明：“彼得醒悟過來，說：我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手和猶太百姓一切所盼望的。”
我很好奇彼得在後來寫《彼得後書》2章9節“那麼，主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。”這句話的時候，是不是也想起了這次的經歷。
當我們懇切地禱告時，神的作為往往是我們料想不到的。
6. 神藉著不完美的人，來成就祂的旨意
現在彼得只要按著他能做的事情，好好的幹。請看第12節：“想了一想，就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去，在那裡有好些人聚集禱告。”天使本可以帶彼得去馬利亞的家，但他卻讓彼得自己去領悟要做的事，這表明神只在絕對必要的時候，才施行神蹟。
回想起自己奇蹟般地獲釋出獄，他想起教會曾聚集為他禱告。或許，他想向代禱者展示神是如何回應他們的禱告。這裡提到的馬利亞，她是巴拿巴的姊妹，約翰.馬可的母親。她一定擁有一棟很大的房子，才能容納這持續一週的禱告會人數。這些信實的基督跟隨者徹夜都為彼得禱告。
接下來發生的事既幽默又充滿人情味，因為它展現神如何使用不完美的人，來成就祂的旨意。第13節： “彼得敲門，有一個使女，名叫羅大，出來探聽。” “羅大”的意思是“玫瑰”。我不禁想到，這一刻是否觸動了彼得的記憶，他的不認主耶穌。《約翰福音》18章17節：“那看門的使女對彼得說：你不也是這人的門徒麼？他說：我不是。”
第14節：“聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門，跑進去告訴眾人說：彼得站在門外。” 羅大立刻認出是彼得的聲音，因為她以前聽過他講道。這裡的 “歡喜” 一詞，意思是 “欣喜若狂” 。她興奮極了，趕緊跑去告訴大家彼得就在外面。這讓我想起《馬太福音》28章8節中與天使相遇的婦女們：“婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大的歡喜，跑去要報給他的門徒。”
你可能會以為這些禱告勇士們為此消息感到歡欣鼓舞，但第15節經文卻顯示，他們指責她瘋了：“他們說：你是瘋了！使女極力的說：真是他！他們說：必是他的天使！”他們用的希臘詞是“Manias”，中文是 “瘋” 的意思，也就是我們今天所說的 “瘋子” 。 字面上，他們的意思大概是 “你瘋了”。 他們的反應與《路加福音》24章11節中，門徒聽到主耶穌復活的消息時的反應非常相似：“他們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。”
羅大頗有幾分屬靈的膽量和韌性：“使女極力的說：真是他！…” 這表示她 “一直堅持這樣說”。時態表明她 “始終堅定地、肯定就是這樣” 。 他們大聲回應，堅持說： “必是他的天使！”
神對他們禱告的回應，就站在門口，但他們卻沒有足夠的信心去開門迎接彼得！我喜歡沃倫·威爾斯比 (Warren Wiersbe) 對此的評論：“上帝能把彼得從監獄裡救出來，但彼得卻無法讓自己走進禱告會裡。”
隨後，他們聽到了很大的敲門聲，正如第16節所說：“彼得不住的敲門。他們開了門，看見他，就甚驚奇。”請注意，“他們開了門”，表明他們是一起去開門的。當他們看見彼得，就甚驚奇。“驚奇”，意思是他們感到“驚訝又困惑”。
我猜想他們當時發出的聲音越來越大，所以第17節告訴我們：“彼得擺手，不要他們作聲，就告訴他們主怎樣領他出監；又說：你們把這事告訴雅各和眾弟兄。於是出去，往別處去了。” 彼得 “用手示意他們安靜”。 他其實是在告訴他們 “閉嘴”。他不想驚動希律的爪牙黨羽。然後，他解釋主所做的事，並指示他們告訴雅各和弟兄們。這位雅各是主耶穌的同母異父的弟弟，後來成為耶路撒冷教會的領袖，並寫了《雅各書》。
第17節以一段註釋作結尾，指出彼得 “於是出去，往別處去了”。從《使徒行傳》的這一章開始，敘述的重點從彼得轉移到保羅的記載。彼得實際上是在實踐主耶穌在《馬太福音》10章23節中所說的話：“有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。”
在這裡我想獻個醜，與你們分享我所寫的一小段詩句，來捕捉當時發生的事。
彼得來敲門，
羅大心受驚。
聖徒反嘲笑。
彼得急急叫，
卻被門外擋。
進門說神蹟，
彼得又前行。
在繼續講道之前，我們不要忘記神是如何使用一位年輕的使女。上帝如此眷顧她，甚至告訴我們她的名字。在羅大的身上，我認為至少有六種特質是值得我們效法的。
還記得有一個禮拜三，那天我加班到很晚，因為學生中心就在我辦公室樓下，所以很開心能聽到青年敬拜團隊的排練。我下去鼓勵他們，但我覺得自己的突然出現，反而讓他們更緊張了。回家後，我打開Facebook Live，觀看了凱爾牧師的講道，為他欣喜慶賀。那個禮拜四，我又去了學生中心，看到了凱爾牧師在白板上寫的內容。他講解了敬拜的意義，並給了學生們一些經文，讓他們查閱。以下是學生分享的一些見解。
敬拜的意義 –– 五個中心主旨
下面有五段可以查考的經文：
《出埃及記 》20章3-6 節：主旨是：敬拜唯獨歸於神；全然的奉獻。
“除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華 ─ 你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。”
《馬太福音》 22章34-40節：主旨是：最大的誡命是，我們以身、心、靈，全然的愛神。
“法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主 ─ 你的神。這是誡命中的第一，且是最大的 。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”
《約翰福音》 4章19-24節：主旨是：神是個靈、是真理；我們要用心靈和誠實敬拜祂。
“婦人說：先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。耶穌說：婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無“個 ”字）， 所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。”
《羅馬書》 12章1-2節：主旨是：以順服的心，將身體當作活祭。
“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”
《希伯來書》 12章28-29 節：主旨是：我們要敬畏神，尊崇祂。
“所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。”
我很感恩，神讓本教會成為一個跨世代的教會，也由衷地感謝這裡所有的年輕人。請原諒我們這些上了年紀、脾氣古怪的大人們。我們有時會忽略，甚至對你們不屑一顧。你們不只是教會的未來，今天的教會就是你們！ 《提摩太前書》4章12節：“不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。”
此外，我們也看到此處經文反映出真實的人性。羅大把彼得留在門外，信徒們也不相信神已經回應他們懇切的禱告。這讓我想起了那間教會的經歷，他們舉行禱告會，求神降雨，結束一場嚴重的乾旱。結果在到場的人裡，只有一個人帶了傘！
我喜歡司布真 (Charles Spurgeon) 對這段經文的解讀：“如果神想讓祂的子民感到驚訝，祂只需立刻給他們一個答案。他們一得到答案，就會說：‘誰能想到呢？’”
上帝回應那些熱切卻缺乏信心的禱告，你不覺得很奇妙嗎？ 我當然覺得這很奇妙，因為我常常就是這樣禱告的。我就像《馬可福音》9章24節所說的那個父親：“孩子的父親立時喊著說（有古卷：立時流淚的喊著說）：我信！但我信不足，求主幫助。”
我很高興在《聖經》裡有這段經文。這不僅是因為它很好笑的，更是因為它提醒我們，早期教會的人也和我們一樣。上帝不只回應禱告，祂的大能並不取決於我們的禱告內容是否完美。
7. 神的旨意必然成就
這段經文的最後一點我們將在下次講道裡做更深的解讀。但簡而言之，希律王的權力遠不如他自己所想的那麼強大。請看第18-19節： “到了天亮，兵丁擾亂得很，不知道彼得往那裡去了。希律找他，找不著，就審問看守的人，吩咐把他們拉去殺了。後來希律離開猶太，下該撒利亞去，住在那裡。” 兵丁們緊張不安是完全有理由的，因為一個囚犯的失蹤，就意味著他們要丟掉性命。
無論遇到什麼問題，神必成就祂的旨意。
一生要學習的功課
當我們懇切地禱告時，神的作為往往是我們料想不到的。
以下的四個教訓，是我們可以應用在生活中的功課：
1. 要信靠神安排的時間
禮拜六和禮拜日，天國是沉默的。禮拜一、禮拜二和禮拜三，沒有任何消息。禮拜四和禮拜五依然是毫無動靜。然後，就在彼得即將被處決的前幾個小時，他在最後一刻被釋放了。司布真 (Spurgeon) 說得最好： “神絕不會提早，也從不太晚出現；祂總是在我們最需要祂的時刻及時降臨。”
要記住：上帝自有祂的時間，所以我們今天和明天都要信靠祂。今天你需要信靠祂什麼？
2. 要順服神甘美的主權
我無法解釋為什麼雅各被殺，而彼得被釋放，但我知道上帝是至高無上的。禱告本身就蘊含著奧秘，不是嗎？神按照祂的計劃和旨意行事，然而祂也命令我們禱告，並在《雅各書》4章2節告訴我們：“你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。” 對此經文，博愛思 (James Montgomery Boice)有很好的解釋：“神決定要拯救彼得，但祂拯救彼得的方式，正是回應了基督徒的禱告。”
即使你不明白或不認同神的作為，你今天是否願意堅持禱告，並選擇順服祂甘美的主權？願你效法約伯在《約伯記》1章21節中的信心宣告： “說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。 ”
3. 求神將你從罪惡的牢籠中釋放出來
我喜歡 “那鐵鍊就從他手上脫落下來” 這句經文，因為它象徵著神要我們從罪中得釋放。這讓我想起我最喜歡的讚美詩《怎能如此？ 》的第四節。我想知道查爾斯.衛斯理(Charles Wesley) 在寫下這些歌詞時，是否想到了這一幕？
我的靈受困，多年在牢獄中，被罪包圍，黑暗重重；
主眼發出復活榮光，我靈甦醒，滿室光明！
枷鎖脫落，心靈獲釋，我就起來跟隨主行。
如果你還沒有得救，現在就該認罪悔改，接受永生的白白恩典。主耶穌是為了讓你得自由而被捆綁；祂是為你的罪而受死，是為了讓你得生命；祂已復活，是為了讓你得救贖。你今天願意走出來跟隨祂嗎？
4. 為受迫害的信徒們懇切禱告
《希伯來書》13章3節說：“你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭受苦害的人，想到自己也在肉身之內。” 換句話說，要為那些在監獄中受迫害的人禱告，就像你希望他們在你身處逆境時，為你禱告一樣。要像你的父母身陷囹圄，或你的配偶被戴上鐐銬時，那樣禱告。事實上，因為他們是我們的弟兄姊妹，我們與家人如同身處囹圄。身體的某個部位疼痛，整個身體都會疼痛。
此時，求神垂聽我們為那些受逼迫的信徒們懇切的代求！
* 附上 YouTube讚美詩《怎能如此？ 》