一、未竟的使命
二、使命必達
三、聖靈的能力
四、創始教會的第一場講道
五、敬虔的門徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音為中心的生命
八、認罪悔改，神賜安舒
九、在面對逼迫時，教會應有的立場與回應
十、放膽發言
十一、合一的美好見証
十二、假冒為善的危險
十三、渴望得到醫治
使徒行傳 2 章 44-47 節
我今天是個同時攜帶著好消息和壞消息的載體。我先和大家分享壞消息。本地的新聞頭版頁面上刊登的一篇文章標題為《你的宗教是‘無’嗎？》。這篇文章是基於皮尤研究中心（Pew Research Center： 美國的一間獨立性民調機構）的一個新的調查報告，報告的題目是《在美國，基督徒人數持續快速下滑。》
我讀到這篇報道時，心裡頓感憂傷。文章的開頭是：“美國的宗教版圖以極快的勢頭發生著改變…有65%的美國成人在被問及宗教信仰時，回答自己是基督徒。比起10年前減少了12個百分點。同時，無宗教信仰的人口比例，其中包括持無神論，持不可知論，以及沒有什麼特別信仰的人，現今為26%，遠高於2009年時的17%。”
我很認同阿爾伯特 · 莫勒（Albert Mohler）的見解。
“我們需要意識到…一個現實，就是我們的國家正逐步遠離福音，更加遠離主基督，也越發強硬地反對基督信仰的真理。這些改變並不是初見端倪，但卻以一個令人震驚的新速度加劇著…主耶穌基督福音的拯救大能是一如既往的真實…無論調查報告的數據如何，我們的責任都是教導並傳揚並講述並接受主耶穌基督這拯救的福音。這個新的報告，應該讓我們更下定決心要信實的傳福音，且要從家中開始。”
在給大家普及完了這個壞消息之後，我來講我從《今日基督教》上面得到的好消息。雜誌上有一篇文章名為《在世俗主義中初代教會仍然興旺, 顯示我們也能做到 》，以下是文章的片段，
不同的是，基督徒生活在這種文化當中卻沒有過度的妥協，持續地有別於這個文化卻沒有過度的孤立。基督徒找到了一種既可以對神忠心也能對人有恩慈的方式。要產生這樣的果效，除非教會文化願意經歷一個極大的轉變才可能，那就是從一個旨在娛樂，政治，人物個性和節目規程的文化，轉變為一個門徒生活的文化。這樣徹底的改變需要忍耐，堅持，還有明確的目標。
好消息是，我們並不孤單，初代教會的事跡再次提醒我們這一點。那些信實的基督徒早於我們經歷過這些，而且他們為基督信仰的真理，福音的大能和神對信徒的呼召做了見証。在過去的數個世紀中他們蒙召，向我們展示了，如同過去一樣，我們如今也能像那些信實的主耶穌的信徒一樣，生活在一種文化中卻不認同它，也不回饋它。兩個世紀以前，主耶穌基督——祂的道成肉身，降世，受死，復活，升天——開啟了一個翻轉這個世界的運動。祂如今依然是那同一位主。所以這些果效也同樣可以發生。
(譯者注：在2024年，根據皮尤研究中心一項針對 36,908 名美國成年人的大規模新調查，在經歷了多年的持續下降之後，自認為是基督徒的比例暫時出現了趨於穩定的跡象。)
在我們查考《使徒行傳》的旅程中，我們一直在學習初代的主基督的跟隨者如何在一個彎曲悖謬的世代中活出自己的使命。在上週的講道中，我們講述了我們對神委身的程度會決定我們心中的敬畏和發出的影響，讓我們持續不斷地委身在傳道、團契、參與和禱告中。
我們來讀《使徒行傳》2章44-47節，“信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。”
1.一同聚會
我們來看經文44節：“信的人都在一處 …” 這些人都在一處是因為每個信的人都明白他們屬於彼此。“都在一處”這個短語所用的是未儘語態，意思就是他們不斷地操練這種 “都在一處”的生活方式。這也讓我想到《使徒行傳》4章32節：“那許多信的人都是一心一意的…”。
如果你離群，你必會遠離信仰。
你是否曾經受試探要抗拒與神的子民聚集？你或許還認識一些基督徒，他們停止去教會聚會，現在已經偏離了信仰。我在過去35年的服事裡學到一件事：如果你離群，你必會遠離信仰。我們來看看《希伯來書》10章24-25節所說的：“又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，即知道那日子臨近，就更當如此”。
提姆 · 查理斯(Tim Challies) 牧師相信這段經文給出了信徒們被試探而疏忽與神的子民聚會的兩個原因。
在另一篇文章中，查理斯對此做了更詳儘的闡述，“基督徒不會獨行天路。獨行的基督徒是悖逆的基督徒，因他拒絕接納神最重要的賜恩典途徑之一。對基督徒而言，不委身於一個基督徒的群體，這是不合乎神心意的選擇。”
根據第47節的經文，當信徒聚集在一起的時候他們不是隨便聊聊，而是要“讚美神“。路加，《使徒行傳》在地上的作者，使用”讚美“這個詞多過任何其他的《聖經》經卷的作者，他在《路加福音》2章13節中這樣描述了一個宏大的天使敬拜的場面， “忽然，有一大堆天兵同那天使讚美神說：在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的人”。當牧羊人看到救贖主時，他們也同樣爆發了敬拜，這記載在《路加福音》2章20節：“牧羊人的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與神，讚美祂”。
你在委身於同神的子民聚集在一處這件事上做的如何呢？就是當我們聚集在一處的時候，我們會一同成長，奉獻並走出去傳揚福音。
2. 一同成長
在第46節經文中我們看見這些新信徒，他們定意要長進，不僅藉著眾人的大聚會，也藉著家中的小組，有正式的聚會，也有非正式的聚集：“他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅”。請注意，這裡講的不是偶爾，而是恆切地，天天地。這就是說他們一次次地如此而行。“在一起”這個字詞的意思是，“親密地，持續地，不懈地在一起”。就像我們上週所學的，在當時的文化中，一同用飯是友情的標識也是印記。
我很喜歡另一位牧師的一篇名為《你的計劃是什麼？》的文章。我截取了他的分享中的一小段：“偉大的事極少是憑空發生的。《彼得後書》3章18節說到，‘你們卻要在我們主——救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。’ 這段彼得所添的連接語將定意有屬靈的長進加給每個基督徒。一個成長計劃的組成部分很顯然卻也很模糊。顯然的部分是我們要閱讀、研習《聖經》並且要參加主日崇拜。不那麼顯然的部分是要委身到一個共同成長的群體中，在那裡你可以以小組的形式和其他人一起消化踐行經文。”
因為成長是有目的性的，不是自動的，你的成長計劃是什麼？如果你要長進，每週在這裡聚集，並且加入一個小組。
當我們聚集在一處的時候，我們會一同成長，奉獻並走出去傳揚福音。
3. 一同奉獻
我們再來看44節經文的後半段和45節：“凡物公用，並且賣了田產、家業，照個人所需的分給個人。”這段話用的也是未儘語態，就表明他們那時“持續地”這樣做。“公用”這個詞所代表的類似於“團契”這個詞。這不是一個“我的教會“，而是一個”我們的教會“。
當那些擁有田產、家業的人看到其他人的需要，出於愛主的緣故，他們賣了他們所擁有的為的是分給那些有需要的人。我們一起來看看結果，記載在4章34-35節：“內中也沒有一個缺乏的；因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照個人所需用的，分給各人。”在《提摩太前書》6章18節中，使徒保羅囑咐那些富足的人使用所得的祝福去祝福他人：“又要祝福他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人。”
要記得很重要的一點是，當時有成千上萬的新信徒，從各個國家上到耶路撒冷去過五旬節，他們很缺乏居所和日常生活所需。這些新信徒也預備好要服事了。有些人可能是從50天前的逾越節開始一直待在耶路撒冷。他們延長在當地留宿的時間就是為了得到訓練能知道如何聚會，成長，奉獻，並走出去傳福音。
有些人認為這是共產主義或是社會主義的佐証，但它其實是一種對特殊需要的自願回應。早期教會所經歷的是自然而然的統一，而不是有組織性的統一。事實上，第46節經文告訴我們，信徒們仍然擁有他們自己的房產。他們一同對彼此的關懷和委身是在聖靈引導之下的一種自發的表達。這種行為是自願的，但同時也隻是暫時性的，因為從《使徒行傳》第5章開始，就沒有再提及這樣的行為。簡單來講就是，他們委身於彼此，以至他們願意為彼此奉獻。
我們該如何解釋初代教會這般可以的慷慨奉獻？基本上，原因就在於他們注重造就新的信徒，而不是抓著自己的房產和財務。當神帶領他們的時候，他們迅速地變賣了家產。蘭迪 · 阿爾科恩在他所著的《財富法則》一書中提到，我們需要牢記兩個真理：“神是主人而我們是管家。”詩篇24章1節告訴我們，神擁有一切：“地和其中所充滿的，世界和住在期間的，都屬耶和華”。
有一個實際可行的步驟——當你談及錢財的時候，不要講“我的錢”，而是講“神的錢”。不要說“我的車”，而是說“神的車”。打個比方就是，我們要把自己的一切都過戶給“擁有萬物的那一位”。阿爾科恩還寫道：“神使我發達不是為了提高我的生活基準，而是要提高我的奉獻基準。” 神賜給我們是為了讓我們能獻上給祂。
我知道非洲的獵人曾經用過一種簡單卻及其有效的陷阱來抓猴子。他們會拿一個挖空大葫蘆，然後在上面開一個洞，這個洞僅夠將一個桔子放進去。這個葫蘆被牢牢地綁在一棵樹幹上。當一隻猴子把手伸進葫蘆裡時，牠是沒辦法把桔子從洞裡拿出來的。牠必須做一個選擇。牠要麼放開桔子，把手抽出來獲得自由，要麼一直抓著桔子被獵人捉住。很多人如今就是一直抓著那些捆綁他們的東西。這道理就是：你所掌控的事物，也同樣掌控著你。你願意放開那些捆綁你的事物嗎？
這段經文我讀了很多遍，然後有一節經文讓我有感觸。我們來看46節經文的後半段“存著歡喜、誠實的心用飯”。這些信徒明白每一樣的恩賜，包括他們所吃的飯食，都是來自神那慷慨的心。這認知讓他們喜樂且慷慨。這裡的“歡喜”一詞是指“極為喜樂”，通常伴隨跳躍和歡笑。因為他們把他們的田產和家業看為神的恩賜，因此他們就由衷地慷慨。
你是否發現了慷慨奉獻的喜樂呢？
當我們聚在一起時，就是為了得到訓練，能知道如何聚會，成長，奉獻，並走出去傳福音。
4. 一同走出去
當這些初代的信徒活出他們的信仰並和他人分享的時候，神成就了奇妙的大工。我們來看47節經文的後半段： “… 得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們”。“喜愛”這個詞的意思包含“恩典，感激和滿足”。請注意這裡“眾民”都認為這些初代信徒討喜。這節經文讓我想到《路加福音》2章52節中形容主耶穌的經文，“耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長”。
“得喜愛”這個短語用的是現在進行時，這就是說這些信徒為人所喜愛，至少一開始是這樣的。可是這一點並沒有維持很久，因為很快迫害就臨到了。（我們下週的主題是為受迫害的教會禱告，那時，我們會展開來講）。
但是在一個短暫的時段內，他們享受著《箴言》16章7節所說的，“人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好”。雖然總是會有人不喜歡基督徒或是不喜歡基督教會，搭建橋梁並且儘我們所能得人喜愛是非常重要的事。在一個充滿敵意和紛爭的文化中，我們要奮力成為討人喜歡的見証人。我們在《歌羅西書》4章5-6節就可以看到這一點，“你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答個人”。
我們可行的方式之一就是祝福別人。我們鼓勵每一個信徒都藉著以下所列的方式成為祝福：
以禱告開始
用心傾聽
共同用飯
用切實的行動服事
分享福音
我很喜歡這章經文最後的一節，“主將得救的人天天加給他們”。我一直都渴望主也能同樣在我們的社區以及我們所踏的這片土地上做同樣的大事！這是一個很重要的提醒，告訴我們神是那位施行拯救的。救恩是出於神，而人得救是因為主自己把人引導祂那裡。《哥林多》前書3章7節講到，“可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神”。
尋找一個完美的教會
世上存在完美的教會嗎？恰恰相反。就像初代的基督徒一樣，我們在很多地方都有瑕疵。我很認同司布真（Charles Spurgeon）對此的描述：“如果你要等待一個完美的教會，你得等自己進到天國的時候。就算你能在地上找到一個完美的集體，我確定他們也不會准許你加入他們的團契，因為你自己不完美。”
葛培理（Billy Graham）常說，“如果你找到了一個完美的教會，就不要加入。因為你會破壞她”。
我在讀《使徒行傳》的時候，有一點讓我很受觸動，那就是神總是使用平凡的人成就不平凡的事情。我們也可以這樣講：當平凡的人踐行順服的時候，神就能成就不平凡的事情。你在聚會、成長、奉獻並走出去傳揚福音上面做得如何呢？
我引用凱瑞.紐霍夫（Carey Nieuwhof）牧師的話來結束這篇講道，“基督信仰不是在坍塌。現今，比以往任何時候更甚，這個世界需要基督徒聯合起來，謙卑在主基督裡，領人人在與主的關係上長進，不論用何樣有創意和新鮮的形式。教會沒有停滯。恰恰相反。或許這是她正邁入一個迫切需要她的全新時代，而開始進行的轉變 ”。