一、未竟的使命
二、使命必達
三、聖靈的能力
四、創始教會的第一場講道
五、敬虔的門徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音為中心的生命
八、認罪悔改，神賜安舒
九、在面對逼迫時，教會應有的立場與回應
十、放膽發言
十一、合一的美好見証
十二、假冒為善的危險
十三、渴望得到醫治
使徒行傳3章17-26 節
你能否在一張白紙上，寫下你最常犯的罪？如果你較容易想起別人的罪，那麼你就列出他人的過犯來。
我們上次談到《使徒行傳》3章1至16節，當中記載了彼得第二次講道的前半部分內容，包括他提醒我們將每種情況都視為傳福音的機會；放在聖殿門口的瘸子得醫治後，他開始跳躍像鹿一樣；接著彼得向眾人講道，同時宣稱他們應對殺害耶穌的罪負責。
現在請看彼得講道的後半部分內容，摘自《使徒行傳》3章17-26節：“弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知，你們的官長也是如此。但神曾藉著眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。所以，你們應當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，安舒的日子就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。天必留祂，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。摩西曾說：主——神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡祂向你們所說的，你們都要聽從。 凡不聽從那位先知的，必要從民中全然滅絕。從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。你們是先知的子孫，也承受神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：地上萬族都要因你的後裔得福。神既興起祂的僕人，（或作：兒子），就先差遣祂到你們這裡來，賜福給你們，使你們各人回轉，離開罪惡。”
今天，希望我們能理解的是：我們必須不斷地悔改，同時呼召其他人也這樣做。我在這段經文中看到三個要求和三個結果。
要求
1.反思你所做的事情。
請看第 17 節：“弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知，你們的官長也是如此。” 請注意彼得稱他們為“弟兄”，他的語氣改變了，以此來表明自己與他們是同等身份。然後他承認，當他們將基督釘在十字架上時，他們真的不知道自己在做什麼。 彼得在第17節仿效耶穌在《路加福音 》23章34 節的禱告典範，祂說：“父阿！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。” 後來保羅在《哥林多前書》 2章8 節，說：“這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的、他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。”
2. 認識神所做的一切。
第18節：“但神曾藉著眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。”彼得向會眾解說這預言已經應驗了。跳到第 22 節：“摩西曾說：主——神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡祂向你們所說的，你們都要聽從。”第24節：“從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。”
《約翰福音》6章14節 指出耶穌就是摩西所宣告的那位先知：“眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的先知！”在這裡，我們看到基督的到來和祂的受難都被“眾”先知所預言，而且一切都精確地應驗了。“應驗”一詞是“成就”的意思。 神的應許和預言在基督身上得到了完全和最終的實現。《路加福音 》24章27 節，耶穌說：“於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。”
令人驚訝的是，關於耶穌基督的誕生、生活、受死、埋葬和復活已經應驗的預言有超過 300 個。 由於時間原因，我只分享其中一些：
3.悔改你所犯的一切罪。
第 19 節：“所以，你們應當悔改歸正，...” 。在反思你所做的事情，認識神所做的一切之後，就必須從你的罪中悔改。“所以”是這三個要求的結論。人們的行為可能是出於不知，但他們因自己的邪惡，仍然有罪。因此世人必須離棄罪惡，歸向神。 無知並不是藉口。彼得先向會眾發出罪的控告，然後呼召他們接受救恩。 “悔改”這個詞的字面意思是“更新過的想法”，或“改變主意”。
提姆 · 查理斯(Tim Challies)提出了一些有助於我們從罪中悔改的原則。
我們的文化和教會中，個人的悔改往往受到別人的批評，但我們必須重新認識悔改的核心重要性。《馬太福音》 3章2節，施洗約翰傳達的信息是要世人悔改：“天國近了，你們應當悔改。”《馬可福音 》1章15 節，耶穌說：“日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音。”這是耶穌的第一次講道，祂命令世人應當悔改。
施洗約翰在《馬太福音》 3章8節補充，提到我們的行為必須在悔改後有改變：“你們要結出果子來，與悔改的心相稱。”《使徒行傳》 26章20 節中也提到這一點：“…勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。”
這讓我想起了為教會粉刷外牆的傑克，他經常將顏料稀釋，讓顏料的流動性更大。傑克給教會的報價是最低的，因此他就得到了這份粉刷外牆的工作。他在爬上鷹架之前，他用松節油稀釋了油漆。當工作即將完成時，天空突然變暗，一場傾盆大雨從天而降，把牆上刷好的稀釋油漆沖洗掉了。滂沱大雨將傑克擊倒在地。他迅速跪下，開始哭喊：“哦，上帝！原諒我！我該怎麼辦？” 就在這時，他聽到一個比雷聲還響亮的聲音說道：“重新粉刷！重新粉刷！不要再將油漆稀釋了！”（“REPAINT! REPAINT! AND THIN NO MORE!”）
“回轉”就是“悔改歸主”。它的字面意思是“扭轉、掉轉和旋轉”。 “悔改”和“回轉”是過去不定式的命令語氣，其含義是“今天就做！不要拖延！”
史蒂文 · 柯爾(Steven Cole)將悔改定義為“思想的改變，導致一生的改變”。司布真(Spurgeon)說：“悔改就是離棄我們以前所愛的罪…不再犯這些罪。” 或者正如主日學的一個小女孩所說的那樣，“悔改意味著感到悔恨之極而要放棄！”
本質上講，悔改是思想的改變，導致心態的改變，進而導致行為的改變。 或者，我們可以這樣說：悔改是態度和情感的改變，並造成行動的結果。
悔改不只是一次的行為，而是持續的行動。在生活中我努力隨時都保持願意悔改的心態，因此我比過去更願意悔改。潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)在他的《追隨基督The Cost of Discipleship》一書中，他敦促我們每天放棄罪惡並悔改。我努力牢記他的話：“廉價的恩典是宣講饒恕而不需要悔改，受洗禮而不遵守教會的紀律，領聖餐而不必認罪，獲得赦免而不需真實切身的悔改。廉價的恩典是不需付出作門徒代價的恩典，是不背上十字架的恩典，是沒有道成肉身的和永遠活著的耶穌基督的恩典。”
我不知道你是怎麼想的，但對我來說，真正悔改的最大威脅，莫過於傾向相信自己。我面臨的另一個掙扎是，我常常對自己的罪惡視而不見，尤其是那些不那麼明顯的罪。
悔改，是神透過屬靈上的推動的超自然行為，不是我們自己能夠做到的。第26節明確指出了這一點：“…使你們各人回轉，離開罪惡。”《羅馬書 》2章4 節說：“…祂的恩慈是領你悔改呢？”
我們必須不斷地悔改，同時呼召別人也這樣做。
結果
彼得的講道不只給我們要求，也給我們三個結果，這三個結果都來自於順服神。
1. 從罪中得釋放。
第一個結果出現在第19節的後半部：“…使你們的罪得以塗抹。” “使”這個詞可以翻譯為“以便”，表示當我們悔改並回轉時發生的情況。 這是向那些謀害彌賽亞的人說出充滿恩典的話語。
“塗抹”這個片語的意思是，在我們的過犯記錄中，罪孽被抹去、擦掉和消毀。大衛在犯了謀殺和姦淫罪後，他在《詩篇 》51篇1節 中為此祈禱：“…神啊！求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！” 如果你很難相信神已經消除了你的罪孽，你可能需要記住《以賽亞書》43章25節的應許：“惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡。”
《約珥書》2章12-13節將這一切整合在一起：“耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華——你們的神；因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。”
這讓我想到以下的聖詩歌詞：
我罪怎能得洗淨？惟靠主耶穌的寶血；
我心怎能得完全？惟靠主耶穌的寶血。
主寶血當頌揚，洗我罪免死亡；
此活泉世無雙；惟有主耶穌的寶血。
2. 從聖靈而來的安舒。
我們在第19節看到了這一點：“ 這樣，安舒的日子就必從主面前來到。” “安舒”的意思是“從困難、痛苦或繁重的環境中得到冷靜、解脫和休息”。《舊約聖經》中用這個術語來描述以色列人在《出埃及記》的經歷。“安舒”也是指基督第二次降臨之前，聖靈的湧現，屆時以色列全國將回轉歸向基督。有位釋經家有這樣的描述：“沒有悔改，就沒有安舒。” 這讓我想起了《以賽亞書》30章15節：“你們得救在乎歸回安息。”
惟有主能賜人安舒。“主面前”字面意思是“面向主的臉”，暗示著親密和親近。 我們當中有些人希望在人群裡、藉著娛樂消遣、個人財富中尋找滿足感。 如果你不與救主建立關係，你就永遠找不到安舒的安息。默想《馬太福音》 11章28節：“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。” 每當罪人悔改並接受福音時，就能領受從神而來的安舒。
3. 罪人得以復興。
罪得釋放，心靈安舒之後，神讓罪人得以復興。看第 21 節：“天必留祂，等到萬物復興的時候…“。《約珥書》 2章25節：“…就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲，那些年所吃的，我要補還你們。”我曾經藉著這段充滿盼望的經文鼓勵那些在困境中的人。
結論
我們很容易認為只有在靈裡失喪的人才需要悔改，以致得救。事實上，悔改也是對那些陷入不順服或罪惡自私的基督徒的一種呼喚。
我曾遇到一位教會會友，他犯了不為人知的罪，需要向神認罪悔改。當我見到他時，他的眼睛閃閃發亮，臉露燦爛的笑容。 他分享了悔改之後的喜悅。 得到他的許可後，我請他把他學到的功課寫下來。以下是他的分享：
“當我們處於罪中時，無論是什麼的罪，我們都會傾向於將罪藏匿起來。然後，罪就成了我們心中的重擔。當我們最終意識到罪正在影響我們的本質，並成為我們與神關係的障礙時，我們需要悔改。悔改有時並不容易…然而我們一旦誠心悔改，神就會寬恕我們……我們的靈魂就會得到釋放，我們的眼睛也會睜開。悔改是一件很難做到的事。但從悔改而來的是，你的內心突然充滿著無比的喜樂。我們靠著基督，能夠承認自己的罪。神就立即卸下我們內心的包袱和重擔，這是多麼大的榮幸啊！悔改絕不是消極的，而是喜樂……所有重擔立刻被神卸下，那是一種多麼美妙的感覺啊！”
儘管悔改的過程常常令我們感到厭惡，但悔改後感到喜樂並不罕見。 蓋文 · 奧特倫 (Gavin Ortlund )寫道：
因此，在悔改時，我們必須完全認識到我們罪孽的嚴重性；我們必須承認基督被釘在十字架上所付出的驚人代價；我們必須正視神聖的上帝，承認我們深深的罪孽，毫無藉口或逃避可言。悔改中也有喜樂。我們的感受，就像《詩篇》51章8節，大衛的祈禱：“求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。” 12節：“求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。”
悔改可以帶來悲傷和喜悅，看起來很奇怪 —— 大衛的骨頭可以“被壓傷”，卻又可以“踴躍”。但這與福音的本質是一致，我們透過死亡獲得生命，透過苦難獲得喜樂，透過邪惡獲得良善。
凱爾牧師的嫂子，凱瑟琳 · 帕克斯(Catherine Parks)寫了一篇文章，題為“悔改為何真的帶來喜樂Why Repentance is Really About Joy”。以下是她所寫的部分內容：
“真正的悔改不是毫無喜樂，沉浸在悲傷中的悔改。這個過程是以悲傷和內疚為開始，以寬恕和深深的喜悅為終結。 清教徒牧師兼作家湯姆·華生(Thomas Watson)在他的《悔改真義 The Doctrine of Repentance》一書中寫道：“除非我們先嘗到罪的苦澀，否則無法嘗到基督的甘甜。”
如果我們帶著一顆因罪憂傷痛悔的心來到神面前，祂“必不輕看我們。”（《詩篇》51篇17節）；祂會接受我們憂傷痛悔的心，也接納我們，因為基督為我們的罪，獻上自己的生命。在基督裡，我們確信得到祂的寬恕。所以我們不需要否認、掩蓋或為我們的罪找藉口——我們需要把罪帶到十字架上，經歷悔改的喜樂。
今天你有什麼罪，是需要認罪悔改呢？若然，請不要拖延。你是否有什麼隱而未現的罪，需要公開承認呢？身為基督徒，你是否一直過著順風順水的生活？苦毒是否在你的生活中紮了深根，以致玷污了你最親近的人？是時候認罪並遠離它，這樣你才能回到你對神起初的愛。
多年前，一位著名的基督徒被揭露了自己的罪孽，並在一篇長文中坦白認罪。以下是他的分享：“我的整個職業生涯都在舞台上度過，儘管我與觀眾分享過許多人生的掙扎，但我一直害怕人生中最黑暗的部分被公開…我為自己的行為感到羞恥，也為傷害了這麼多人感到抱歉。我不怪任何人，只怪我自己。我為自己的行為負責，我已經悔改，並承擔全部責任。”
聖靈的光照下，現在讓我們花點時間認罪悔改。
如果你還不是基督的跟隨者，希望你重讀第22節。在談到耶穌時，神給我們一個命令：“…凡祂向你們所說的，你們都要聽從。”我們必須聽從並留意。第23節告訴我們，如果我們不這樣做，將會發生的後果：“凡不聽從那位先知的，必要從民中全然滅絕。”你可以選擇拒絕聽從而遭到滅絕。你可以選擇信靠耶穌而得救。現在是時候反省你所做的事情，認識神所做的一切，並悔改你所犯的一切罪，這樣你就可以從罪得釋放，得到聖靈的安舒和復興。
第19節：“所以，你們應當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹…”。“塗抹”的字面意思是“徹底抹去並消除任何不法行為的證據”。古代文獻是寫在莎草紙或皮紙上，這是用動物皮製成的書寫材料。莎草紙或皮紙都很昂貴，不能浪費。古代墨水不含酸性，因此抄寫員通常將要修改的內容擦除，然後寫上新的內容。
我喜歡司布真(Spurgeon)的描述：“我的叛逆，我的放肆，都已記錄在案；然而，主啊！求你抹去這些罪痕。求你揮筆徹底刪去這罪冊的內容，塗掉這記錄，即便它如今彷彿已永遠銘刻在岩石上。或許這需要你無數次的施恩憐憫，才能刪除那罪的刻印，但你卻有無盡的慈悲憐憫。因此，我懇求你，抹去我的罪孽。”
您是否已準備好悔改並接受救恩，以便從罪中得釋放？只有這樣，你才能尋找到安舒，並經歷只有從神而來的生命復興。
主啊！我承認自己是個罪人，應受你公正的審判。現在我為試圖走自己的路而悔改，我轉向你，承認你是我唯一的道路。我相信耶穌為了我的罪，祂被釘死在十字架上，第三天復活，現在我接受祂進入我的生命裡。求你救我脫離罪惡，免受你的義怒。我願意從你那裡得著重生，所以我把自己全然交託給你，唯獨信靠你。如果在我的生命中，有任何不討你喜悅的地方，求你幫助我擺脫它。我是奉主和基督耶穌的聖名禱告。阿們。
將你的罪，從白紙上塗掉…