一、未竟的使命
二、使命必達
三、聖靈的能力
四、創始教會的第一場講道
五、敬虔的門徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音為中心的生命
八、認罪悔改，神賜安舒
九、在面對逼迫時，教會應有的立場與回應
十、放膽發言
十一、合一的美好見証
十二、假冒為善的危險
十三、渴望得到醫治
使徒行傳5章12-16節
在這世界，在我們的教會裏都充滿了傷痛。許多人的內心都帶著沉重的傷痛和苦惱。我不知道是誰最先說這句話:“要以仁愛待人，心存憐憫，因為你遇到的每個人都在經歷一場艱苦的戰鬥。”這話確實是真的。
以下是經常提到的代禱事項：
1. 家庭
2. 癌症
3. 手術
4. 醫治與康復
當今社會引發許多痛苦和傷害的一個話題就是墮胎。我們與數千個其他教會一同申明：胎兒從受孕開始就是人，每個人都是上帝形像的承載者，擁有神聖的尊嚴，胎兒是必須受到保護的。
《詩篇》139篇13-16節：“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日（或譯：我被造的肢體尚未有其一），你都寫在你的冊上了。”
我知道在你們當中有些人可能正在為墮胎的後遺症而苦苦掙扎。我能體會你們的傷痛，也想讓你們知道，十字架寶血的大能必洗淨我們的一切罪污。神赦罪的恩典足以塗抹我們的過犯。沒有任何的事物能夠讓我們與神的愛隔絕。在講道的結尾，我們會分享更多有關盼望和醫治的信息。
《使徒行傳》5章1-11節是一段難解的經文，我們從內容得知，要敬畏神，從而幫助我們對祂忠心。今天，我們將從《使徒行傳》5章12-16節中，探討耶穌如何醫治我們的傷痛。
《使徒行傳》 5章12-16節：“主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們（或作：信的人）都同心合意的在所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。”
《使徒行傳》的記載為我們展現了早期教會的種種景象，幫助我們了解當時的教會狀況。我在這段經文中看到六處的描述。
1. 感受到神蹟奇事的發生
第12節上：“主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事…”首先要注意的是，這是對使徒們在《使徒行傳》4章29-30節中所作禱告的回應：“他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕（僕：或作子）耶穌的名行出來。”
“神蹟”一詞的意思是“表記或象徵”，用來引導人們歸向神。 “奇事”一詞與人們對這些神蹟的反應有關。這些神蹟是藉“使徒的手”所行的。雖然在前文中，神的審判是出自使徒之口，但現在我們看到醫治和憐憫是如何透過使徒之手而來的。這讓我想起《哈巴谷書》3章2節：“耶和華啊，我聽見你的名聲（或譯：言語）就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。”
這些神蹟是為了證實使徒的權威，正如我們在《哥林多後書》 12章12 節中所看到的：“我在你們中間，用百般的忍耐，用神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。”《馬可福音 》16章20節：“門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道 。 阿們 ！”。這些神蹟奇事也證實了福音的信息，不應為了神蹟奇事本身而尋求，而應將人們引向耶穌。我數了一下，在整卷《使徒行傳》中，有 17 次“神蹟”引領人得救歸主。這符合《約翰福音》 4章48節的描述：耶穌對他說：“若不看見神蹟奇事，你們總是不信。”
2. 立志要同心相聚
請看第12節下：“他們（或作：信的人）都同心合意的在所羅門的廊下。”這些早期基督徒的顯著特徵之一，就是他們致力於同心合意的相聚。請注意，信的人都同心合意相聚在一起。正如《使徒行傳》2章1節：“五旬節到了，門徒都聚集在一處”，這是他們的習慣，以及《使徒行傳》2章46節中看到的：“他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯。”
雖然許多人已經停止去教會，即使是那些福音派信徒也越來越少去教會。一項研究表明，福音派信徒平均每月只參加1.8次的主日崇拜！弟兄姊妹們，隨著我們的文化不斷崩塌，要為基督而活變得越來越困難，我們需要比平常更頻繁地相聚。
約翰·斯托得 (John Stott) 的一段話曾讓我深受觸動：
“不去教會的基督徒是一種怪誕的異常現象。《新約聖經》中沒有提到這樣的人。因為教會是上帝永恆旨意的核心。教會，不是神聖的事後思考，也不是歷史的偶發事件。神的新群體，就是教會。”
這些首批信徒相聚在“所羅門門廊”，這是聖殿東牆邊的一個有頂棚的廊子。這裡是那個瘸腿的人被醫治的地方，也是使徒們在《使徒行傳》4章3節中因彼得、約翰傳講耶穌而被捕的地方。然而，他們卻聚集在市中心這個非常公開的地方。從某個角度來看，這就像在華盛頓紀念碑的集會，且更甚於此，因為聖殿是猶太教的宗教中心。
3. 對神的聖潔有崇高的敬意
我們在《使徒行傳》5章1-12節中，花了很多時間探討神的聖潔，現在我們從第13節的內容看到非信徒的反應：“其餘的人沒有一個敢貼近他們…”“沒有一個”的字面意思是“連一個也沒有”。 “敢”這個字有“勇氣”的意思。有趣的是，“貼近”這個字在整卷《使徒行傳》中出現了七次，意思是“緊貼或黏在一起”。這是一個很好的提醒，當我們加入教會時，就是把自己與神的子民緊貼，聚集在一起。
聽聞亞拿尼亞、撒非喇，這對假冒為善的夫婦仆倒死了，許多非信徒都不敢參加聚會。簡言之，他們因為神的聖潔而猶豫是否要加入信徒的聚會。這讓我想起慕迪(D.L. Moody) 常說的一句話：“要麼《聖經》讓你遠離罪惡，要麼罪惡讓你遠離《聖經》。”
雖然我們希望教會的設施能夠方便使用者的需要，但我們絕不能為了取悅他人而淡化福音或貶低神的聖潔。在這個易信主義、膚淺的靈性和廉價恩典盛行的時代，我們將繼續宣揚耶穌是通往父神的唯一道路，這條路是窄的，而門徒訓練需要我們付出生命。無論我們的社會對婚姻的看法是怎麼樣，婚姻是一男一女之間的終身結合，而生命是從於受孕的那一刻開始，胎兒必須受到保護。跟隨基督是有代價的，不是嗎？
4. 在社區裡享有良好的聲譽
儘管當時人們對加入耶路撒冷的初期教會有些猶豫，但根據第13節的後半部分，基督的追隨者仍然受到高度評價：“…百姓卻尊重他們。“ “尊重”這詞是源自於“擴大”。基督徒之所以受到青睞，是因為他們關心弱小、卑微和失喪的人。
了解這段經文的文化背景，這對我們很有幫助。羅馬法律中的“父權“(patria potestas) 是古羅馬家庭法的核心概念，指父親對其家族成員擁有極大的權力。根據法律，孩子被視為族長的個人財產，族長可以隨意處置他們。不滿意的父親可以與孩子斷絕關係，將他們賣為奴隸，甚至殺死他們，而不必承擔任何後果。
新生兒會被放在父親的雙腳之間。如果父親抱起孩子，孩子就留在家裡。如果父親轉身離開，孩子不是被遺棄等死，就是被拍賣為奴。
我曾讀了帕斯卡爾•戈布里(Pascal Gobry)所寫的一篇文章，題為《基督教如何發明了孩子》。
“我們已經忘記了基督教引發的文化革命有多麼深刻。事實上，正是因為它的深刻，我們才忘記了它：許多觀念我們習以為常，認為理所當然、顯而易見；但事實上，直到基督教的到來徹底改變了一切，這些觀念才真正存在。例如，關於兒童的觀念。
基督教所反對的最臭名昭著的古代習俗之一，就是頻繁出現的“遺棄”（expositio）做法，本質上就是遺棄不想要的嬰兒。但實際上，基督教對兒童的發明——也就是說，它發明了兒童作為珍貴人類的文化觀念——實際上是其最偉大、最具革命性的理念的產物：每個人都是“按照神的形象造的”，擁有絕對的平等和無限的價值。”
5. 不斷有人得救贖
有些人遠離了真理，但也有人被基督吸引，正如我們在第14節看到的那樣：“信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。”雖然跟隨基督對某些人來說令人震驚，但許多人卻發現基督極具吸引力。 “增添”一詞的意思是“不斷被增添”，表明這種情況不斷在發生。 “很多”一詞指的是“大量的人，一大群人”。
讓我們回顧一下《使徒行傳》中迄今為止，基督教的爆炸性增長…
2章41節：“那一天，門徒約添了三千人。”
2章47節：“主將得救的人天天加給他們。”
4章4節：“但聽道的人有許多信的，男丁數目約到五千。”
到公元後300年，羅馬帝國各地已有數百萬信徒。
在一個輕視女性的文化中，千萬不要錯過《使徒行傳》的作者，路加提到“連男帶女”都得救了。《使徒行傳》中還有十幾處經文提到婦女歸信基督。
6. 受傷的人被治癒
請注意第15節的開頭兩個字：“甚至…”，因為那裡有神蹟奇事的發生，信徒同心合意相聚，尊崇神的聖潔，信徒在社區中享有良好的聲譽，不斷有人得救贖，那些受傷的人渴望得到醫治。第15節描繪了街道上擠滿病人和受苦者的景象：“甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。”
這畫面很精彩，不是嗎？那些病人被帶到外面的街上。 “病人”這個字不只指身體上的疾病，雖然它確實包括身體上的病痛；它也指那些“信心動搖、懷疑、軟弱、無能、無力”的人。
“床”或“褥”的使用幫助我們認識到基督教不僅適用於所有性別，也適用於所有階層的人，因為“床”是富人使用的軟沙發，“褥”是窮人使用的。
人們如此敬重使徒，以至於他們覺得只要被彼得的影子掠過，疾病就能痊癒。在當時的文化中，人們相信影子擁有力量──他們會逃離惡人的影子，卻尋求進入善人的影子。沒有證據表明彼得的影子有任何力量，但它確實讓我們想起《詩篇》121篇5節：“保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。”和《詩篇》91篇1節：“住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。”
第16節顯示那些受傷的人是多麼渴望得到醫治。這些人不僅來自各個階層和性別，而且來自各個地方：“還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。”
這與耶穌在《馬太福音》 4章24節 中所做的相似：“於是祂的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。”這是有道理的，因為耶穌在《約翰福音》 14章2節中說：“我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。”
“治好”一詞也指服事。一旦人們的罪得釋放，他們就能服事他人。這提醒我們，我們得救是為了服事他人。《哥林多後書》1章4節：“我們在一切患難中，祂就安慰我們，使我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。”
在美國，墮胎的一個不為人知的後果，就是它給墮胎婦女以及鼓勵她們墮胎的男性所帶來的痛苦。
您是否知道墮胎是當今世界的主要死因？ 在2024年，有4,510萬名未出生嬰兒因墮胎而死亡，相當於每天約12.3萬人失去生命。這數字是因癌症、吸菸、酗酒、交通事故、瘧疾和愛滋病毒/愛滋病導致的死亡人數總和的兩倍！
在美國，自1973年《羅訴韋德案》(Roe v. Wade)使墮胎合法化以來，已有超過6,100萬人死亡。這相當於26個州的人口，或更貼近現實，相當於失去了中西部伊利諾伊州、愛荷華州、密西根州、威斯康辛州、印第安納州、明尼蘇達州、肯塔基州和俄亥俄州的所有人口。
伴隨這些死亡而來的是絕望、悔恨、罪惡感和羞愧。
最偉大的神蹟，莫過於神對像你我這樣的罪人施予憐憫。無論你犯了什麼罪，神必能赦免你。你只要悔改認罪並接受耶穌基督為你的救主，祂必寬恕你，將你從你的罪、你的羞恥、你的愧疚和你的怨恨中釋放出來。
誠然，耶穌是終極的神蹟和終極的奇事，當你重生得救時，你將成為一個蒙憐憫的神蹟！