一、未竟的使命
二、使命必達
三、聖靈的能力
四、創始教會的第一場講道
五、敬虔的門徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音為中心的生命
八、認罪悔改，神賜安舒
九、在面對逼迫時，教會應有的立場與回應
十、放膽發言
十一、合一的美好見証
十二、假冒為善的危險
十三、渴望得到醫治
十四、在逼迫中堅忍不拔
十五、實踐信仰，必遭抵擋
十六、司提反向猶太公會辯明福音
十七、分散去播種
十八、神在乎人的心
十九、搭建橋樑
二十、甦醒：活在恩典中
二十一、有神同在的事奉
二十二、對付偏見
二十三、破除壁壘
二十四、神要使用平凡人
使徒行傳8章1-8節
上週末我們專注在《馬太福音》中記載的耶穌登山?訓，特別指出《馬太福音》5章4節: ”哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。” 天國的祝福會臨到天國的兒女身上。那些屬於耶穌，有祂性情的人，他們雖然在種種的哀慟中也必然得安慰。我們當為生離死別的痛苦哀哭，為自己的罪憂傷，為基督徒和非基督徒的景況而悲慟，也要為這個世界哀痛哭泣。
雖然哭泣是我們本該有的心態，我們更要以行動來回應呼召，做基督福音的見證人。這星期我因約翰司陶特（John Scott)說過的這段話良心受到責備：“ 我們不要問 ‘這個世界怎麼了? ‘ 因為世界的問題已經被診斷出來了。而我們當問的是：‘鹽和光怎麼了？’ ”
如果鹽要發揮作用去防止腐敗，它必須從鹽罐子裡出來；如果光要發揮作用，它必須照進黑暗中。
在我們的經文裡，我們將看到神如何藉著逼迫將祂的子民帶入一個衰敗又黑暗的世界中。初期的基督徒習慣了彼此聚集，一起成長。現在是他們分散去播種的時候了。
生命路（Lifeway ）研究機構曾發表了一份報告，發現基督徒受到網路社交媒體的影響，遠遠大於聖經經文的影響。66% 的福音派信徒每天至少瀏覽臉書一次，只有32% 的人說他們每天讀《聖經》。換句話說，基督徒瀏覽臉書的機會是閱讀《聖經》的兩倍。這份研究報告的作者下結論說， “基督徒沉迷於網絡媒體快餐，而不願去享受《聖經》的盛宴，造成教會的不健康與分裂，這又有什麼奇怪的呢？”
我很高興你們今天都能夠來參加聚會，因為我們將享用《聖經》盛宴。如果你沒有每日讀經，希望今天的講道會激發你的食慾，願意重新渴慕來研讀神的話。如果你不知道從何讀起,請參考我們網站上的每月讀經計劃。
我們可以把《舊約聖經》裡的呼召概稱為 “來看看”。人們受邀請到耶路撒冷城來參加節慶盛宴，並前往聖殿敬拜。在《新約聖經》中我們看到不同的呼召是 “去傳揚“。當我們逐節來研讀《使徒行傳》時，我們會看到神的子民需要被推動，才能將福音從耶路撒冷傳到地極。耶路撒冷仍然是中心點，但它現在已成為派遣宣道士的中心。這就是我們的宗旨： 我們聚集是一起成長，我們分散是去播種。
這裡有一個具有挑戰性的問題：如果神是在利用這場疫情讓我們分散，使我們能夠前所未有地去傳播福音的種子，那會是如何呢？當今的確不容易聚集在一起，我們反而已經分散在各處。那麼我們是否可以趁此機會來宣揚福音呢？
這很不容易，不是嗎？尤其是當大家個人和教會都在面臨的各種挑戰的時候。這個想法就是：與其擔憂周遭發生了什麼事，豈不如我們更加努力，去將福音傳到世界各地？
我喜歡雷馬傑倫（Ray Majoran）在“巨大的紛亂”帖子中所提的觀點。我們每天沈浸在各樣的新聞，觀點，情緒，意識形態和數據中，對是非的認知變得兩極化，神將你置于此地和此時都有祂的目的。祂給予我們充分的機會去分享基督的愛。現在不是陷入世上的一些擔憂和爭議中的時候；而是時候去明智地使用神給我們的時間。
我們來看《使徒行傳》8章1節 “掃羅也喜悅他被害”。這句話其實是指第七章所提到的司提反殉道。《使徒行傳》7章58節:“做見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。” 掃羅，就是保羅的希伯來名字。尚未得救的保羅是基督徒的頭號迫害者，他十分贊同處死司提反。
跟著我唸第一到第八節：“從這日起 ，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒分散在猶太和撒瑪利亞各處。有虔誠的人把 司提反埋葬了，為他捶胸大哭。掃羅卻害教會，進各人的家， 拉著男女下在監裡。那些分散的人往各處去傳道。腓利下撒瑪利亞城去， 宣講基督。眾人聽見了 ，又看見腓利所行的神蹟， 就同心合意的聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著， 那些鬼大聲呼叫， 從他們身上出來；還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。在那城裡，就大有歡喜。”
我在這段經文中看到三個事實。
1. 迫害是必然會發生的
司提反的遇害是耶路撒冷大迫害的開端。“大”這個字是“巨大的，廣泛的，激烈的，暴力的，巨大而響亮的。“ 有一位牧師把司提反的死比喻成 “引爆魔鬼對教會憤怒的手榴彈”。
迫害對每一個信徒來說是必然的。這裡是很多經文的其中兩節。
《約翰福音》15章20節： “他們若逼迫了我，也要逼迫你們。”
《提摩太後書》 3章12節： “不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。”
當逼迫開始時，“除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。” 使徒固守在耶路撒冷教會，其他信徒 “分散” 各地。在希臘文中“分散” 有兩個不同的字。一個是指 “被分散而消失” 就像風中的灰燼。用在《使徒行傳》8章1節和8章4節的這個字的意思是 “被分散以便撒種。” 受逼迫導致福音的種子被散播到各處，栽種成長：這可是多麼的美好的事？這也應驗了耶穌在《馬太福音》所說的 “有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去…”
在一天之內這些被逼迫的信徒失去了他們重要的領導者、失去了安全和保障、無法再聚集敬拜、感受不到同心的凝聚力、失去了事工推進的動力，也失去了與使徒的聯繫。這些經歷我想大家可以從教會目前所處的景況中體會到一些。此外，他們還必須離開家人，住所，工作和財產，就像當今在各地受逼迫的信徒所經歷的一樣。
你注意到他們去哪裡了嗎？他們去了”猶太和撒瑪利亞。” 猶太是耶路撒冷周圍地區，而撒瑪利亞是他們所厭惡的撒瑪利亞人居住地。下面我們為這個持續了幾個世紀的仇恨簡短介紹一下它的背景。
當北國以色列在西元前731年被亞述人所攻陷，很多以色列人被擄到亞述，一些人留在那裡並與外邦人通婚。這些半猶太、半外邦人就被稱為撒瑪利亞人。他們創造了被猶太人視為異端的宗教。對猶太人來說，撒瑪利亞人比外邦人更令人厭惡。這也造成了他們之間無法和解的矛盾。
《約翰福音》4章9節說：“猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。” 事實上，眾所周知，當猶太人南北向旅行時總要繞過撒瑪利亞，儘管通過那裡更為便捷。我在想你有沒有一些想要避開的人？有沒有任何一個種族、文化或某些群體的人會讓你充滿憤怒？祈求神改變你的心。儘管猶太人和撒瑪利亞人之間存在著仇恨，然而從《約翰福音》4章4節的陳述，我們看到“祂必須經過撒瑪利亞”，耶穌在服事中牧養撒瑪利亞婦人的時候，完全破除了那種隔閡。
我們再回到《使徒行傳》1章8節, 耶穌給初期教會很明確的使命，但是他們遲遲沒有遵守。“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”
我想知道這些信徒是否就像《阿摩司書》6章1節所描述的“在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的，有禍了！” 五旬節過後已經有兩年之久，基督徒習慣舒適安逸的生活。神就利用《使徒行傳》8章1節中的大逼迫來驅動他們，促使《使徒行傳》1章8節所說的使命可以實現。
我們在第二節看到 “有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。” 他們紀念司提反的遇害，為他失喪的生命哀哭。
第三節顯示了迫害的普及性，就如同 “掃羅殘害教會…” “殘害”這個非常形象化的詞，意指 “嚴重損害，摧殘和消滅” 。這畫面就如同一個野獸在蹂躪和撕裂它獵物的屍體。這裡的動詞時式顯示它是持續地在發生。《使徒行傳》9章1節這樣說：“掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話。”
我們來看一下第三節的第二部分 “進各人的家，拉著男女下在監裡。” 這用詞 “拉著” 含有暴力的概念。
我們聚集一起成長，我們分散是去播種。
2. 困境是宣講福音的平台
第四節經文揭示了受害的信徒如何回應：“那些分散的人往各處去傳道。” 他們原本聚集一起共同成長，但是現在他們因著分散去傳播福音。所到之處他們都傳講神的道。“傳道” 原意是“傳福音”。也可以翻譯成 “傳播好消息” 或是 “傳揚好信息”。一位牧者稱其為“津津有味談福音”。
當基督教導門徒迫害是預期中必然會發生的事，他同時也提醒他們迫害是宣講福音的平台。《路加福音》21章10-13節：“耶穌又對他們說：民要攻打民，國要攻打國。*地要大大震動、多處必有饑荒、瘟疫，天上也將出現恐怖的景象和大異兆。但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裡，又為我的名拉你們到君主諸侯面前。但這些事終必為你們的見證。” （*注：以上第11節取自《當代聖經》。） 你們明白了嗎？疫情和迫害是他們做見證的機會。
有一個主題貫穿整本《使徒行傳》中：當迫害來臨時，信徒一向的做法就是去傳揚福音。《使徒行傳》11章19-21節：“那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和居比路，並安提拉，傳講神的道。” 結果就如《使徒行傳》12章24節所說 “神的道日見興旺，越發廣傳。” 因為信徒視他們的困境為宣講福音的平台，《使徒行傳》19章20節：“主的道大大興旺，而且得勝。”
請注意，他們專注在傳講和宣揚神的道。這對我們是一個很好的提醒。面對當今所發生的事，我們主要的信息不是我們對新冠疫情的認知，或是我們的政治觀點，而是宣講神的話。事實上我們的固執已見可能會阻攔福音的傳播。所以我們必須努力去與人們建立溝通管道。換句話說，是成為福音的橋樑，而不是阻礙。
當我聽到一位田納西的牧師在唐恩甜甜圈店（Dunkin Donuts）為著疫情的相關限制與一位員工發生激烈爭執，並且拍攝了一段視頻。聽著那位牧師講述那天的經歷，他如何指出一位員工，怒罵：“我說，‘如果你再說我說謊，我會脫下工作靴，而且我會打掉你的牙齒。’ 是的，我是這麼說過，而且那時候我是認真的。”
這段話是使我感到非常悲哀傷，同時我在想，曾否我的態度和怒氣也阻礙我向人傳講基督福音。我不希望我的怨恨和自以為義的態度導致別人無法聽到福音，而最終落入永不熄滅的地獄烈火中。
另外一位牧師寫到 “我知道你認為全世界需要聽你對政治，新冠疫情，口罩，學校和商業的重啟，陰謀論和所有爭議性的話題發表意見。但事實上他們並不需要。實際上我認為在大多數的情況下，這樣做是弊大於利。如果你要毀掉與別人建立的橋樑，難道你真希望自己去點火燒毀那座橋樑嗎？”
這使我想到改革家約翰諾克斯（John Knox）曾經說過的話：“你無法一面激怒人，一面又希望對人有好的影響。”
我目前正在讀一本書，名為《溫柔與謙卑：基督對罪人和受苦者的心》, 作者是鄧恩. 奧特蘭德 （Dane Ortlund）。這是一本令我耳目一新的書。來聽一下書中的引言:“四福音中共同的見證是耶穌看到周遭充滿了世界的墮落，祂最深的回應，祂最自然的本能，是走向罪惡與苦難而不是遠離它。”
在被分散的這段時間，讓我們走向罪與苦難，播下福音的種子。傳福音是教會的命脈，請思考《腓利門書》1章6節：“願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。” 當信徒活在使命中，我們看到《使徒行傳》19章20節的這句話在社群中活出來。“主的道大大興旺，而且得勝。”
第五節告訴我們，那時有一位執事挺身而出。“腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。” “宣講” 和 “講道”有點不同，意思是“公開宣揚信息。” 而且是持續去做。
有趣的是，在《使徒行傳》這一部分講的是致力於傳福音的普通人，而不是使徒。這其實是新約的模式—福音是被受聖靈感動的普通基督徒傳播各地, 並成為祂的見證人。
在這些平凡卻被聖靈充滿的僕人中包括司提反，腓利，和在使徒行傳六章所提到的兩位最初的執事。
你看到你的困境是宣講福音的平台了嗎？
這裡有一個問題，你是否看到你的困境是宣講的平台了？這也是使徒保羅如何面對他被監禁的困境。《腓立比書》1章12節說他在困境中尋求到神的旨意 “弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺。”
這星期我聽見一件讓我喜悅的事。一對我所認識的年輕夫婦在尋求新居時遇見困難。面對這些掙扎與壓力時，他們的基督徒朋友給了他們一些屬靈的建議：不要過於憂慮。專注在你可以傳福音給人們的身上， 是因為你房子的地點，而不是房子本身。神會替你解決其他的事。
我們聚集是為了成長，分散是為了播種。
3. 福音的大能在宣講中釋放
請看第六節 “眾人聽見了 ，又看見腓利所行的神蹟 ，就同心合意的聽從他的話 。” 我欣賞眾人們 “同心合意” 聚集在一起，這意味著他們是不約而同的想要聆聽更多。當好消息以愛心分享出去時，人們更加渴慕。當他們看到生命改變的跡象時，他們也想看看自己的生命是否也會得到更新。
我想到《羅馬書》1章16節：“我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的…。” 這大能展現在《使徒行傳》8章7節，讓人們從屬靈和肉體的捆綁中釋放出來：“因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。” 福音能破除捆綁和阻礙。
當宣講福音釋放了神的能力，我們經不住歡喜快樂。正如第八節記載在撒瑪利亞所發生的事：“在那城裡，就大有歡喜。” 這個字 “大有” 是最高級, 表示“極度地”。今天在美國的各城市都需要喜樂，不是嗎？只有把耶穌帶入他們中間時才會有喜樂，正如《彼得前書》1章18節所說 “你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；”
我們今天的信息始於大迫害，卻以大喜樂結束，一切都是因為信徒將他們的困境視為宣講神福音榮耀的最佳平台。
我們聚集是為了成長，我們分散是為了播種。讓我們總結一下…
我們信仰最大的挑戰之一，是在還不明瞭目前所發生的事情時能夠信靠耶穌。
所持守的真理
讓我總結需要持守的四個真理
今天，我們相信神是有權柄的，基督是教會的元首。祂正在建造祂的教會，而且祂會藉由新冠病毒、所有的動盪不安及兩極化局勢來完成祂的旨意。祂計劃的一部分是使用他的子民，所以讓我們竭盡心力，來聚集成長，好能分散去傳播福音。讓我們建造橋樑，而不是阻礙墻。讓我們成為福音的橋樑，使福音能夠傳播到我們周遭受傷的心靈。
行動步驟
我們以約翰 史陶特的一句話作為今天信息的開端。當我們思考如何活出我們所學到的功課，讓我們來回顧這句話：“我們不要問 ‘這個世界怎麼了? ’因為我們已經診斷出為什麼。而我們要問的是‘鹽和光怎麼了？’ ”
以下是一些實踐步驟
1.設法對我們所交談的每個人表達愛與恩典
思考《歌羅西書》4章5-6 節： “你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。”我以前讀到一句話，現在也經常回顧：“你永遠不會凝視到一雙眼睛，是屬於一個不被神所愛的人。” 神要我們去接觸所有人，即使是那些我們不喜歡，或是和我們長相不同，或是在政治上和我們有岐見的人。神樂意將他的子民分散到那些挑戰我們信心，讓我們更加信靠祂的地方，使我們能學習用祂的眼光去看待別人。
2. 為國家的平安與福祉禱告
當耶利米被虜到巴比倫後，他給出了一些有益的勸誡，教導如何在無神的社會中生活。《耶利米書》29章7節：“我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。”
我們需要投票嗎？當然需要。我們需要恭敬地表達我們的想法和關切嗎？當然需要，但是我們必須確切為我們的社區和國家禱告，並透過我們的參與和介入來謀求社區和國家的福祉。
3. 尋求創意去建造橋樑，以便與人分享耶穌基督的福音
當有人談到有爭議的話題時，讓他們能夠充分地解釋他們的想法。你也許會發現這個人充滿了恐懼、擔憂、或不安。如果我們能夠仔細聆聽，你也許可以聽到這人懷疑生命是否值得存活。把這些對話作為傳福音的橋樑。
《哥林多後書》5章18-20節：“一切都是出於神；祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。”
如果你還沒有藉著重生與神和好，現在就來信靠耶穌基督。你可以做以下的禱告。
主耶穌，我承認我是罪人。我願意悔改，改變我過去的生活。我相信你在十架上為我捨身。流下寶血，為我過去的一切過犯贖罪。我渴望與你和好。我相信你死在十字架上而且第三天復活，彰顯了你勝過罪，撒但，死亡和恐懼。現在我接納你進入我的生命。我對你敞開心門。救我脫離罪惡。我渴望重生。請賜給我復活的大能，使我的餘生在你的帶領下為你而活。奉耶穌基督的名禱告，阿們。