一、未竟的使命
二、使命必達
三、聖靈的能力
四、創始教會的第一場講道
五、敬虔的門徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音為中心的生命
八、認罪悔改，神賜安舒
九、在面對逼迫時，教會應有的立場與回應
十、放膽發言
十一、合一的美好見証
十二、假冒為善的危險
十三、渴望得到醫治
十四、在逼迫中堅忍不拔
十五、實踐信仰，必遭抵擋
十六、司提反向猶太公會辯明福音
十七、分散去播種
十八、神在乎人的心
十九、搭建橋樑
二十、甦醒：活在恩典中
二十一、有神同在的事奉
二十二、對付偏見
二十三、破除壁壘
二十四、神要使用平凡人
二十五、神必垂聽懇切的禱告
二十六、總要將榮耀全歸於上帝
二十七、聖靈差遣 —— 保羅第一次宣教旅程
二十八、傳道事工多阻難
二十九、唯獨恩典
三十、神在智慧慈愛中如何引領你
《使徒行傳》14章1-28節
感謝執事們讓我有近一年的傳道人安息假。回來時重新經歷這個充滿頌讚，講道，和禱告的教會，太讓我欣喜了。雖然有些人曾在那段時間也離開過，經過屬靈充電後又回到教會，他們要我作自我介紹。我就告訴他們，以前我是在這兒聚會的，現在又回來了。同時，也要感謝弟兄姊妹在我繼續哀悼32歲的侄子意外離世期間，一直在禱告裡記念我和家人。
我很興奮又能回來繼續傳講《使徒行傳》，因為在這個混亂的世界裡，我們被提醒，基督徒的首要任務是傳福音、造就門徒、並將信徒融入有倍增能力的教會裡。在這禮拜的團隊時間裡，我們討論研讀《使徒行傳》這本劃時代的書卷時，Chad牧師說的話我很有共鳴：“我很高興我們回到《使徒行傳》，因為早期教會的背景是一個完全非基督徒的世界。教會沒有任何影響力、特權或政治資本，而且很可能被人以懷疑的眼光看待，可以說教會是反主流文化的。現今感覺我們和早期教會有很多共通之處。”
請將你的聖經翻到《使徒行傳》第14章。首先讓我們用司韞道牧師(ChuckSwindoll)的簡介來做個開頭，幫助我們瞭解一下大概的狀況。
聖靈呼召保羅和巴拿巴，並由安提阿教會差遣，展開他們的第一次宣教旅程。《使徒行傳》第13章列出了旅程的前半段行程，他們從敘利亞的安提阿航行到居比路（今塞浦路斯） 參考地圖
。從那裡他們航行175英里到別加，位於現今的土耳其 參考土耳其地圖。接著他們向北行了100英里，抵達另一個也稱為安提阿的城市。
安息日，他們在猶太會堂講道，從舊約經文講起，最後以基督的死與復活印證祂就是那位應許的彌賽亞作結論。許多人還想多聽，於是他們在下一個安息日再次講道，但猶太領袖嫉妒，將保羅和巴拿巴趕出安提阿。《使徒行傳》13章51-52節記載他們如何回應：“二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。”[ 參考地圖
]
《使徒行傳》第14章的主要理念是：
傳教事工即使多阻難，我們仍要執行任務，活出使命。
我看到可以應用在我們生活中的六項事工原則。
1. 盡可能隨時隨地大膽宣講主的福音
請看《使徒行傳》14章1-3節：“二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裡講的，叫猶太人和希利尼人信的很多。2但那不順從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裡惱恨弟兄。3二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道；主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。”
在猶太人的會堂禮拜時，習俗是誦讀《申命記》6章4-9節的示馬（Shema）經文，並聆聽律法和先知書的誦讀。
“4以色列阿，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。5你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。6我今日所吩咐你的話都要記在心上，7也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。8也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；9又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。”
之後，任何合格的猶太人都可以發表演說。我們在《使徒行傳》13章15-16節中讀到：”15讀完了律法和先知的書，管會堂的，叫人過去，對他們說：二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說。16保羅就站起來，舉手，說：以色列人和一切敬畏神的人，請聽。”保羅講得有證有據，扣人心弦，使許多人信服了福音，因而得救。
第二節告訴我們，還有其他人拒絕相信，他們“聳動外邦人，叫他們心裡惱恨弟兄。”“弟兄”這個字詞字面意思是“同出母腹”。這些信徒同是透過新生的神蹟而成為新添的弟兄姊妹。
當保羅和巴拿巴看到這些信心幼嫩的信徒被非信徒打壓時，第三節說：“所以保羅和巴拿巴在那裡停留很久，大膽地為主說話。主也賜給他們能力，讓他們顯示神蹟、奇事，借此證實他們所傳有關他恩惠的信息是真實的。“（簡明聖經）”所以“這個詞也譯作”因此“，意思是即使事工有重重阻難，他們仍堅持不動。他們沒有離開，而是留下來用大膽的言語和見證來建立信徒。保羅是個有目標，膽敢行動的人，但不會輕易動搖。”大膽“這個詞的意思是他們”坦率且自由地說話“。
即使事工有重重阻難，我們也要執行任務，活出傳道的使命。
2.堅忍反對，分爭，和逼迫
請讀第4-7節：“4城裡的眾人就分了黨，有附從猶太人的，有附從使徒的。5那時，外邦人和猶太人，並他們的官長，一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。6使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城和周圍地方去，7在那裡傳福音。“
把這句話寫下來：每當福音被宣講，分裂和迫害必然會隨之而來。我想到《哥林多前書》16章9節：“因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多”。“分爭”這個詞指的是“暴力派系”。有些中文《聖經》將“分了黨”翻譯為“分裂”，耶穌在《路加福音》12章51節中應許有迫害的事：“你們以為我來，是叫地上太平麼？我告訴你們，不是，乃是叫人分爭。”《提摩太後書》3章12節：“不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。”當今世界確實存在許多分爭，不是嗎？教會內部也存在對立意見，因為我們在口罩、疫苗、種族、政治、移民等議題上意見不合。幾天前，我和一位牧師朋友交談，我們都感嘆基督徒現在的分爭。似乎更多人更關心表達對病毒的看法，而不是討論教義問題。讓我們銘記耶穌在《馬可福音》3章25節中的話：“若一家自相分爭，那家就站立不住。”
週五，我與六位傳講福音的牧師會面，其中三位來自社區。我們聚在一起聆聽彼此在那些事上有掙扎，並互相鼓勵。一位牧師稱這是一場讓我們生命重新得力的聚會。我們帶著振奮的心情離開，再去宣講神的話語，呼籲人們悔改，讓祂能為我們的教會和社區帶來復興。此外，我們討論了一項計畫，今年春天將福音帶到庫德市這四城都會區的每個家庭。
當保羅和巴拿巴得知敵人聯手要用石頭打死他們時，他們逃往路司得和特庇（參見地圖）。如果你認為他們逃得太早，其實他們是在順服基督的命令，正如《馬太福音》10章23節：“有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。”有時神呼召我們留下，有時我們要離開。他們繼續傳福音，就像《使徒行傳》8章4節所記的：“那些分散的人往各處去傳道。”
即使事工有重重阻難，我們也要執行任務，活出傳道的使命。
3.相信上帝會行神蹟
請看第8到10節：“8路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。9他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊愈，10就大聲說：你起來，兩腳站直！那人就跳起來，而且行走。“
由於路司得沒有猶太會堂的記錄，保羅和巴拿巴便走上街頭，看到一位從未自己行走過的殘疾男子。這名男子緊盯著正在說話的保羅，保羅也“定睛看”著他，毫不放鬆，彷彿要看穿他的靈魂。
他看出這人有得醫治的信心，便命令他起來站直。這是《羅馬書》10章17節的例子：“可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。”就像《使徒行傳》3章和9章中那些被醫治的瘸腿人一樣，他跳起來開始行走。順帶一提，“得醫治”這句話在其他經文中被譯為“得救”。
弟兄姊妹們，你們相信上帝今天還行神蹟嗎？因為祂能做任何事，我們就當期待祂做很多事！每當有人因恩典得救，就代表奇蹟發生了。
即使事工有重重阻難，我們也要執行任務，活出傳道的使命。
4.傳福音的方式因對象而異
當保羅和巴拿巴在會堂對猶太人講道的時候，他們引用了《舊約聖經》的經文，然而當他們向迷信的外邦人（異教徒）傳福音時，他們則選擇了別的方式。保羅會用不同的起點切入主題，但是他最終總是將人們的信心引到基督身上。
請讀11-18節：11眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：有神藉著人形降臨在我們中間了。12於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。13有城外丟斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。14巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：15諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神。16他在從前的世代，任憑萬國各行其道；17然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。18二人說了這些話，僅僅的攔住眾人不獻祭與他們。
這些迷信的人相信巴拿巴就是古希臘神話中的神丟斯，而保羅必定就是希耳米。背景故事是這樣的：根據當地傳說，這兩位神祇幾年前曾造訪他們的社區，但只受到一對夫妻的接待，因此其餘居民都被毀滅了。因為人們不希望這種事再次發生，他們就急忙來敬拜巴拿巴和保羅。
丟斯的祭司帶著牛和花圈來獻祭，但當保羅和巴拿巴發現發生了什麼事時，他們驚恐萬分，立即撕開衣服衝進人群中。他們馬上指明自己不過是人，唯有永生的上帝，祂才是萬物的創造者。於是他們挑戰百姓，不要再崇拜空洞的偶像，反要轉向崇拜這位唯一的真神上帝。
我在侄子的葬禮上講道時，是取自《約翰福音》第11章的經文。以下是我說過的一段話...
其他宗教提到他們所謂的“神”，從未描述他們去“愛”或是“哀嘆”。他們似乎遠遠站著，遠離人類的傷痛。相較之下，看《以賽亞書》53章3節如何描述耶穌：…“他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。“《希伯來書》4章15節說救主“因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。”《約翰福音》11章36節：“聽見拉撒路病了。就在所居之地仍住了兩天。”在這裏我們看到耶穌”愛“那些哀嘆的人。
耶穌既是大能的主，也是親切的主。祂偉大又充滿恩典。祂說的話是真理，也會為你流淚。祂隨時都在你身邊，會安慰你......快點來把你的問題煩惱都交給基督，把你的悲傷交給神。當你這麼做時，祂的真理會在你絕望時給你希望，當你痛苦時，祂的淚水也會給你幫助。
這位唯一又真又活的神，同時也是慷慨賜予，樂於饒恕的神。過去，祂允許列國自行選擇道路，但祂依然降雨在地上，使人的靈魂飽足，因而見證自己的存在。《羅馬書》1章20節說：“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”因為祂是我們的創造者、供應者，讓人滿足無缺，我們沒有理由不相信祂的存在。《羅馬書》2章4節說：“還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？”
即使事工有重重阻難，我們也要執行任務，活出傳道的使命。
5.傳福音，造就門徒，與教會連結—凡事都互相效力
請讀19-23節：19但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。20門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，21對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，22堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：我們進入神的國，必須經歷許多艱難。23二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。
請留意，保羅從“英雄”瞬間變成一個微不足道的人！一分鐘前人們想獻祭給他，下一分鐘他卻幾乎被石頭砸死。保羅被拖出城外，看起來像是死了。後來，保羅在《哥林多後書》11章25節中敘述這段經歷：他“被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。”《加拉太書》6章17節很可能是指這件事，保羅寫道：“從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。”
雖然我不認為當時保羅死了，但當門徒聚集在他身邊時，他確實又從昏死中活過來，站起來了。書中沒說門徒禱告，但他們很可能為他禱告了。別忽略了一點，這裏信徒被稱為“門徒”，他們“正圍著他”聚集在一起，這顯示在神的設計中本是要我們與其他基督徒常有團契連結。
保羅甦醒後，精力恢復，徒步走了約60英里後抵達特庇，這顯示他堅韌不拔的忠誠。他們抵達特庇時，再次“傳了福音”並“使好些人作門徒”。“好些人”這個詞非常有趣，它的意思包含著”應該夠了、足夠、充足有餘“。直到有足夠的門徒能在那裏建立更多門徒，保羅和巴拿巴不打算搬到下一個地方！讓我們回顧一下今年早些時候所建立的門徒定義：門徒是充滿愛心跟隨耶穌，並有意幫助他人跟隨祂的信徒。
讀到第21節:“就回路司得、以哥念、安提阿去“，令人印象深刻。（顯示地圖）。保羅差點被石頭砸死的地方就在呂得拉！假若換了我，可能會走相反方向往大數去，因那是保羅的故鄉（保羅第二次傳教旅程確實經過大數）。但他們卻改回原路，回到之前傳道的城市，確保這些新信徒的信心得以建立。
保羅和巴拿巴在六件事上為我們設立了楷模：
當神的話語被傳講時，分爭和迫害隨之而來，然而在其中人得救了，門徒被造就，教會亦得以成立。我最喜歡的經文之一來自一個忠實農夫撒種的比喻，他只是撒下了種子。聆聽耶穌在《馬可福音》4章27節所說的話：“黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。”這話多麼激勵我們！我們的工作就是單純播下種子，神會完成其餘的工作。耶穌在《馬太福音》16章18節應許說：“我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。”
由於保羅向異教徒傳道，路司得城裏建立了教會。後來我們讀到《提摩太書》、他的母親友妮基（注：《當代聖經》《提摩太後書》1章5節）和祖母羅以便是這間教會的一員。
這支宣教團隊在沒有現代交通工具，也沒有我們今天擁有的即時通訊方式的情況下，竟完成了如此多的成就。美國宣教士，世界展望會的創始者，鮑勃·皮爾斯博士（Dr.BobPierce）曾說：“別人用極少的資源做了極多的事，而我們卻用這麼多的資源做了這麼少的事！”
即使事工有重重阻難，我們也要執行任務，活出傳道的使命。
6.加深你與宣教士們的夥伴關係
《使徒行傳》很清楚地教導我們有兩個選擇：一是親身將福音傳出去，帶到跨文化的禾場，二是差遣有心的人出去宣教。此外沒有第三個選項。有一位牧師曾用直接的話強調說：“去，或差遣人去，要不就違抗神。”
保羅和巴拿巴受差遣作宣教士出去，回來時與教會分享上帝所成就的作為。這從24-28節經文裏我們可以看見：
24二人經過彼西底，來到旁非利亞。25在別加講了道，就下亞大利去，26從那裡坐船，往安提阿去。當初，他們被眾人所託、蒙神之恩，要辦現在所做之工，就是在這地方。27到了那裡，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。28二人就在那裡同門徒住了多日。
順帶一提，雖然我們在第25節讀到保羅和巴拿巴在別加和亞大利講道，但我們沒看到有任何人歸信基督。這提醒我，我們的工作是忠實地宣講福音，並將結果交給主。有些地方見到豐收的成果，有些地方卻沒有。有些人對福音是開放的，有些人則不然。第26節說那蒙神之恩，被眾人所託的任務、他們“要辦現在所做之工”。《當代聖經》將此句翻譯為“如今工作已經完成了”。我們的榜樣是耶穌在《約翰福音》17章4節中向父神所說的：“我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。”
《使徒行傳》14章27節告訴我們，保羅和巴拿巴在受差遣約一年後回到安提阿。他們向聚集的教會做了一個完整的報告：“到了那裡，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。”這是神為外邦人開了救恩大門的巨大福音運動，宣教士迫不及待地分享神的所作所為。他們將所有榮耀歸於神，感謝祂所做的一切。保羅和巴拿巴沒有誇耀自己，因為這是神的工作，只有神才能為外邦人打開了信心的門。
聽完GoTeam合作夥伴的分享，我寫下了五個能讓教會受益的重點：
看看第28節：“二人就在那裡同門徒住了多日。”《簡明聖經》將這節經文譯為“他們留在那裡和當地的門徒一起住了很久。”這裏的“留”字意思是“持續摩擦，常常與他們同住。”我禱告教會的GoTeam夥伴為主傳道的忠心與熱忱能感染我們，影響我們，讓宣講福音的使命達到更深遠更廣大的境界，這一切都是為了神的榮耀。
行動攻略
讓我們溫習這段經文中的原則，並思考神可能要我們每個人邁出的下一步。
我最近遇到一位基督徒，她曾在阿富汗住過。她的父母在那裡經營了一所學校。上帝用她和其他團隊幫助拯救了大約50名學生及其家人。她提醒我，因為上帝帶這些未得之民的穆斯林人來到我們的國家，現在我們可以向他們分享福音。順帶一提，阿富汗有70個不同的族群，其中99.8%的人口是穆斯林。我不禁感受到，上帝透過祂子民的所有禱告，正在為福音打開大門。
當我們持續聽到有人從阿富汗獲救的消息時，讓我們不要忘了仍留在阿富汗的弟兄姊妹們。七月初，在國內南方事件發生前幾個禮拜，許多阿富汗牧師和教會領袖大膽且勇敢地決定向阿富汗政府登記他們的信仰。順帶一提，阿富汗是禁止穆斯林歸信基督教的。儘管許多人曾勸告他們不要這麼做，這些信徒仍然感到有必要在法律上宣告他們對基督的真誠信仰。
根據《殉道者之聲》的訪談及《今日基督教》的報導，這些信徒並非必須登記自己為基督徒，他們乃是為了下一代而登記。當被問及為何這麼做時，他們說：“我們的孩子和孫子呢？應該有人做出這樣的犧牲，讓下一代能公開宣稱自己是耶穌的跟隨者。”
帶領“孟菲斯難民事工的馬克·莫里斯(MarkMorris)報導，塔利班接管後不久，一位阿富汗牧師就收到塔利班的信，部分內容寫道：“我們知道你是誰，你做什麼，以及在哪裡可以找到你。”
那麼你呢？無論發生什麼事，你都準備好公開承認自己百分之百是個基督的跟隨者嗎？
即使事工有重重阻難，我們也要執行任務，活出傳道的使命。
在《使徒行傳》14章11節中，百姓喊著：“有神藉著人形降臨在我們中間了。”這顯示了人心渴望神降臨人間。在《以賽亞書》64章1節中我們讀到“願你裂天而降！”
福音的好消息是，耶穌基督，神的兒子，已經降臨。祂是完全的神，也是完全的人，祂為我們的罪而死，作了我們的贖罪祭。祂付上了贖價，滿足了天父上帝公義且聖潔的憤怒。現在，我們被呼召去遠離偶像崇拜，從罪中悔改，接受耶穌為救主，從黑暗進入光明，從撒但的權勢下得釋放，順服於神的權柄之下，讓祂帶領我們的生命成為掌管我們生命的主。
如果你還沒有得救，聖經說今天就是你信靠耶穌，接受救恩的日子！
