一、未竟的使命
二、使命必達
三、聖靈的能力
四、創始教會的第一場講道
五、敬虔的門徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音為中心的生命
八、認罪悔改，神賜安舒
九、在面對逼迫時，教會應有的立場與回應
十、放膽發言
十一、合一的美好見証
十二、假冒為善的危險
十三、渴望得到醫治
十四、在逼迫中堅忍不拔
十五、實踐信仰，必遭抵擋
十六、司提反向猶太公會辯明福音
十七、分散去播種
十八、神在乎人的心
十九、搭建橋樑
二十、甦醒：活在恩典中
二十一、有神同在的事奉
二十二、對付偏見
二十三、破除壁壘
二十四、神要使用平凡人
《使徒行傳》 11章19-30節
有一個平凡的名為艾德的主日學老師，他出於對班上一個名為德懷特的年輕人的關心，就在自己鞋店的後屋和這個年輕人分享主基督。德懷特信主得救，後來成為著名的佈道家。多年後，德懷特在英國講道的時候，分享了艾德帶領主日學的男孩子們信主的故事。這個故事激勵了一個名為弗雷德的牧師, 他把基督分享給他遇到的所有人。一次，當弗雷德牧師講道的時候，一個名為威爾伯的人也信主得救，並成為了他那個時代卓有成效的佈道家。
有一個名叫比利的退役棒球運動員從威爾伯那裡認識信仰，並發起宣教運動。有一批基督徒想邀請他到美國夏洛特城，但是他沒能成行。所以另一個名叫末底改的佈道家代替了他。那次參加的人數雖然很少，但有一個晚上，一位瘦瘦高高的16歲少年卻將自己奉獻給主。他的名字叫比利，就是葛培理（Billy Graham）。葛培理繼而成為曆史上把福音傳給最多人的人。這一切都可以追溯到那個平凡的主日學老師艾德。
你可能聽說過葛培理（Billy Graham），比利·桑迪（Billy Sunday）和德懷特·萊曼·穆迪（D.L. Moody），但是你大概沒有聽說過艾德·金博（Ed Kimball）, 威爾伯·查普曼（Wilbur Chapman） 或是末底改·哈姆（Mordecai Hamm）。
神樂意使用平凡的人釋放不平凡的事
請翻開《使徒行傳》11章19-30節。今天信息的主旨是：神樂意使用平凡的人釋放不平凡的事。
平凡的信徒必須有的屬靈生活
1. 把福音帶到各處
我們來看第19節：“那些因司提反的事遭患難而四處分散的門徒，直走到腓尼基、塞浦路斯和安提阿。他們不向別人講道，只向猶太人講”。《使徒行傳》8章4節提供了這節經文的背景：“那些分散的人往各處去傳道”。信徒們四處分散的時候，大能的聖靈點燃他們心中的火，賜他們充沛的力量，讓他們去播種福音的種子。他們散開到各處只跟那些有猶太背景的人分享主耶穌。可能他們當時還沒有聽到彼得給羅馬百夫長哥尼流傳福音的事，也不知道神如何把恩典傾倒給在該撒利亞的外邦人。
腓尼基是沿著地中海的一塊狹長的陸地。那裡最著名的兩個城市就是推羅與西頓。有些信徒就在沿岸定居，有些則乘船到西邊的塞浦路斯去定居。
還有一些人則一直向北走到安提阿，就是敘利亞的首都，距耶路撒冷300英裡。安提阿曾是全球第三大城市，是一個娛樂，商業與多元文化的聚集地，那裡住著阿拉伯人，亞洲人，猶太人，羅馬人和外邦人。那裡曾是古代社會唯一在夜晚有街燈的地方。還有就是，安提阿有她黑暗的一面，因為異教的居民在那裡尋求財富和歡愉。有作家提及在那裡的一個不歇的洗浴盛宴。那裡的主要景點就是一個公園裡的達芙妮（Daphne）女神，周圍10英裡範圍的妓女們都會到那裡敬拜。
第20節經文告訴我們，有些人開始把福音分享給希臘人（希利尼人），就是那些講希臘文的人，“但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌的福音”。你有沒有注意到這裡沒有提到他們的名字？我們知道他們是從哪裡來的，卻不知道他們是誰。神樂意藉平凡的人釋放不平凡的事。古利奈位於北非，就是現今的利比亞。
請注意，這些無名的人“傳講”，也就是用簡單，日常的對話來說。這個詞也在19節中出現。他們用市井的言語來傳達救恩的信息。他們就是將使命活出來，很自然地在日常的對話中帶出主耶穌。
這些普通的基督徒在彼此的對話中傳遞著基督。他們的門廊就是他們的講臺，他們工作的地點就是他們作見証的場所。這是對我們很好的提醒。而在第20節裡，我們知道雖然有一個專門講道的地方，但是絕大多數的平凡基督徒就只是在簡單的談話中講到這位救主。我們也可以做同樣的事。
“在我的經驗裡，問題的根源傾向於對人的懼怕。我想我們大多數的人都是膽怯的。那些我知道的卓有成效的佈道家，多是顯然不在乎別人是否認為他們特別或古怪。我讀過一篇史蒂文·尼爾寫的文章，題為《我們佈道最大的問題是什麼？》。
“我不認為他們只是剛巧都有這個特質。但是我們大多會擔心別人有類似的想法。
坦白講，一個人和別人分享福音其實只需要知道福音並且能開口講話。但是我們卻邁不出腳步去做。這不是因為我們沒有資源，也不是因為我們沒看到做這件事的重要性，更不是我們沒有時間。而是懼怕好像一直在攔阻我們的步伐。“
第21節經文說，“信而歸主的人數很多”。現今很多容易讓人接受信仰的講道和 “廉價恩典” 的教導在講臺上被宣揚，我們需要確保我們傳揚的是悔改歸主而得永生的福音。我們必須信靠基督並且回轉歸向祂，就像《帖撒羅尼迦》前書1章9節所說的，“因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服侍那又真又活的神”。
轉向一件事物就自然地表示轉離另一樣事物。我們要轉離犯罪而轉向服事救主，正如《使徒行傳》14章15節所說的：“諸君，為什麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生 神”。
2. 在神的恩典中成長
因為信而歸主的異教徒的數目眾多，風聲很快就傳到了耶路撒冷的母會。他們想要認証這個救恩的爆發，所以在22節中，他們差遣了一個可信任的名為巴拿巴的人，“這風聲傳到耶路撒冷教會的人耳中，他們就打發巴拿巴到安提阿去”。選擇巴拿巴是一個有智慧的決定，因為他是講希臘語的歸主的猶太人，來自塞浦路斯島。他很了解當地的文化，他們也認識他。
巴拿巴是個好的選擇的另外一個原因是他是一個慷慨奉獻的人。我們在前面《使徒行傳》4章37節了解到他變賣了家?把所得的捐獻給教會。還有，他對於弱勢的人富有同情心，這在《使徒行傳》9章26-28節中講到他支持掃羅，歡迎他進入他們的團契中就能証明。我們至少可以把巴拿巴所展示的後兩點應用到我們的生活中。
你可以在改變的生命中看到恩典。主耶穌在《馬太福音》7章20節說到：“所以，憑著他們的果子就可以認出他們來”。當異教徒歸信主耶穌，開始讚美神的時候，也彰顯了恩典。當本來按著肉體血氣生活的人現今在生命中展現出聖靈的果實時，我們能看見恩典， 就如《加拉太書》5章19-23節所說的：“情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古捲在此有：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。“
在自己生命中，巴拿巴從未忘記上帝的恩典。在別人的生命中， 他也能敏銳地察覺到神的恩典，好像他有雷達一樣。 即便在一個不完美的教會中，他也能高舉神的恩典，歡欣讚美主。這樣一個充滿恩典又到處分享恩典的人，豈不引人喜愛嗎？《猶大書》22節教導我們：“有些人存疑心，你們要憐憫他們“ ：這正是巴拿巴所身體力行的。
有位牧師形容那些總是以恩典與別人來往互動的人：“他們把手中的溫度計做了調整，它會在恩典即將燃燼時示警他們去鼓風；對於另外一些人而言，他們卻好像預備好了成桶的批評隨時準備潑向不完美的灰燼。”
這兒有個提問：當神施與你生命中的恩典，為你帶來歡欣以後，那是否會激勵你去給別人恩典？
恩典帶來歡喜，繼而帶來成長。巴拿巴看到的是潛能而不是問題。一位新信徒對我說，“我是一個未完的工程”。我同意他的說法，所以我告訴他我也是的。
但丁評判老人的畫
一位19世紀著名的詩人和藝術家但丁，遇到一個老人家請他去看看自己的某些素描。但丁細細的看過後就很快認定那些作品沒有價值。
這個老人很失望，但是也預期到但丁的判語。然後就讓他去看看某一個年輕的藝術學生的油畫作品。但丁滔滔不絕地誇讚那些作品中所展現的才華，他說：“這些畫很棒。這個年輕人，不管他是誰，他極富才華。作為一個藝術家，他值得給予一切的幫助和鼓勵。他未來可期，只要他繼續努力堅持做下去”。
“這個不錯的年輕人是誰？”他問道。那個老人家悲傷的回答，“那人是-40年前的我，倘若我那時能聽到你的表揚…..。不過你今天看到的是，我當時灰心了，就過早地放棄了。”
巴拿巴的暱稱就是 “勸慰之子”。他看見神的恩典就歡慶這恩典。他也給予恩典並幫助他人在恩典中成長。因為他肯定的態度，信徒們就越發信實和專注。在我們如今的狀況下，在動盪的時局中，我們要持守對上帝的信心。
人們能從你的生命看到神恩典的証據嗎？你有幫助他人在恩典中成長嗎？鼓勵人就是要把勇氣灌注給他人。你身邊是否有人需要你注入勇氣，使他們不放棄嗎？
在24節經文中，我們看到巴拿馬個性的側寫，“這巴拿巴原是個好人，滿有聖靈和信心”。他滿有良善，聖靈和信心。“好”字是描述他心胸寬廣且於人有益。他是一個信仰堅定委身與神的人。簡言之，他踐行他所傳揚的。
他委身於大誡命與大使命。總之，他是個讓人信服的真門徒。他有對神真切的信心。因為巴拿巴滿有聖靈和信心，且是眾所周知的好人，“於是有許多人歸服了主”。你生活的方式能夠使他人得生命。
當巴拿巴意識到他自己無法親自帶領所有的新信徒，第25節說到他向掃羅尋求幫助，“他又往大數去找掃羅”。如果你記得前面《使徒行傳》9章30節裡的內容，弟兄們幾年前曾因為教會受逼迫而差遣掃羅到大數。掃羅可能是帶著挫敗，失望，和灰心的感受抵達那地方。他當時或許是被趕出臨近的城鎮，也有可能在較遠的地方傳福音。因為多方努力都找不到掃羅，巴拿巴甚至需要到處去尋找。
第26節經文告訴我們，“找著了，就帶他到安提阿去”，而且他們一起“教導了許多人”。巴拿巴離開安提阿去找掃羅，這樣他們就能組成團隊一同服事，雖然他們那是有近10年沒有相見過了。可能因為他知道保羅是一個更好的老師，能為教會提供亟需的培訓。這就能看出巴拿巴的謙卑，因為從《使徒行傳》13章以後，當他們的名字同時出現時，掃羅或保羅的名字總是被列在前面。
我們被呼召既要傳福音也要培訓門徒。我們必須要把福音帶到各處，而我們也必須幫助眾人成長。《馬太福音》28章19-20節，“所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作“給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名”）。 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了”。我們要使人作主的門徒，也要為他們施洗，教訓他們主的吩咐，使他們的屬靈生命日漸成熟。
大使命必須成為我們的任務。我們所接受的門徒的定義是：“一個門徒是一個相信主的人，他樂意跟隨主耶穌並且愿意意去幫助其他人跟隨祂”。因為我們樂意跟隨主耶穌，我們就必須愿意去幫助他們跟隨祂。
3. 與屬神的人一同聚集
繼續看第26節，“他們足有一年和教會一同聚集，教導了許多人”。“”這個詞的意識是“聚在一起，招聚眾人，一同集會”。希臘文中“和…..一起”就表示在他們當中。
巴拿巴和掃羅和神的子民在教會裡一起聚集足有一年。無疑那裡有一個巨大的場地讓他們可以聚會，說明信徒們有大型聚會也有小組聚會。這就是在耶路撒冷的初代教會聚會的方式，就《使徒行傳》2章42節描述的，“都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱”。
再看26節最後一部分，“門徒稱為“基督徒”是從安提阿開始的”。自此之後，安提阿就成為了宣告福音和差遣宣教士去到地極的中心地。
當神的子民聚集的時候，其他人就看到他們的特質，於是他們有了一個新名字“基督徒”。字面的意思就是，“小基督”，因為他們信靠基督，行事為人也像基督。“徒”的意思就是“屬於，來自於，也肖似某人”。
《聖經》中也有其他的名字來形容我們，每個名字都強調我們的某個特質。
信徒——表現出得救的信心；
弟兄姐妹——一母同胞；
拿撒勒人——主耶穌來自拿撒勒；
神的兒子——重生得救；
門徒——效法和跟隨主；
同路人——相信主耶穌是唯一的道路；
聖人——分別為聖的人；
僕人——委身順服；
所愛的——個人為神所愛；
朋友——與神關繫緊密；
同為後嗣——主耶穌所有的也賜給我們。
我們最近常讀的 “基督的跟隨者” 說的是我們要跟隨某人去某地。
最開始，“基督徒”是一個用來嘲笑諷刺基督跟隨者的用詞。就像今天人們稱呼你“耶穌腦殘粉”一樣。下一次，我們會注重看基督徒所面臨的被逼迫的困境。
如今，“基督徒”這個名號再次失了榮譽，特別是因為太多人聲稱自己是基督徒卻沒有委身於基督。不久前，我和朋友在餐館吃飯，有位老太太坐在我們鄰桌。她要站起來很費勁，我就問她需不需要幫助。她拒絕了我們的幫助, 堅稱神在她身上的工作還沒有完畢。她說了兩遍，如果人到了她這個年紀，多活一天都要感謝主。我很同意並且告訴她神在她的身上有特別的計劃。然後我問她是不是基督的跟隨者。她就立馬回答，“不，我不是”。她至少有三次講到神，但是卻不與神為伍。她離開後我們覺得很遺憾。
如果你是基督徒，那麼就活得名副其實， 因為你是被主用寶血重價買來的。如果你宣揚基督的名，那麼就相應地信靠祂，用行動活出來。
安提阿的教會委身於把福音傳揚到各地，他們在恩典裡成長也與神的子民一同聚集。而且他們把神所賜給他們的也奉獻給祂，分享給眾人。
4. 按神所賜的奉獻
我們來看27-28節：“當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。 內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指示普天下將有大飢荒；這事在克勞第年間果然實現了”。
從《以弗所書》4章11節來看，“祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師”，使徒和先知是教會構架的重要組成，但是因為我們現在有了整本《聖經》的啟示，這些職位就沒有了。有曆史學家提到這個大飢荒期間死了很多人。
當這些基督徒聽說了有關大飢荒的事，在29節就提到他們在經濟上出力，“於是門徒決定，照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄”。“決定”這個詞的意思是，“下決心一定要做成”。這裡說的“照”有著竭力延展他們捐獻的邊界的意思。他們所關注的是神使他們在財物上捐獻的極致可能性。
讓我驚訝的是“各人”，每個人都參與了，但是他們給的金額各不相同。因為根據神使他們興旺的程度，按他們各人的潛力，他們每個人就都 “照各人的力量” 奉獻。沒有人奉獻所有，但是每個人都奉獻了一些。
我們再一次說到這裡沒有提到任何人的名字。神樂意藉平凡的人釋放不平凡的事。
教會中有時有太多“給小費的人”，而“十一奉獻”的人卻太少。雖然十一奉獻是個很好的起點，《聖經》也讓我們成比奉獻，就是神賜的越多，奉獻的也要越多。這裡有兩段經文, 一段出自《舊約》，一段出自《新約》。
不要錯過這一點，這些在安提阿講希臘語的基督徒自發地把錢財送去給在耶路撒冷有猶太背景的基督徒！事實上第30節經文告訴我們他們不止送錢財，還遣人過去。這表示當一些肢體受傷的時候，我們都應該儘力去幫助。
具體舉措
神樂意藉平凡的人釋放不平凡的事。我們今天的應用，可以思考以下的每一個自己可行的舉措。
今天所查考的內容哪一點是你可以和他人分享的？
我們剛好在紀念宗教改革，其中所提到的5個唯獨是：
在宗教改革時期，有些不知名的人，認為路德，加爾文，茨溫利這樣的領袖在潔淨教會方面教導不足，於是他們開始了 “激進宗教改革”。有人相信浸信會的根基部分是從這裡起源的。有關“激進宗教改革” ，達拉斯神學院曾發表了一篇文章，提及這一點：
在我看來，這正是神樂意使用平凡的人釋放不平凡之事的証據。這些激進改革者沒有意識到他們所做的事有多不平凡。他們只是勇敢地順服了主。這就是現今神要呼召平凡人所做的事。