一、未竟的使命
二、使命必達
三、聖靈的能力
四、創始教會的第一場講道
五、敬虔的門徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音為中心的生命
八、認罪悔改，神賜安舒
九、在面對逼迫時，教會應有的立場與回應
十、放膽發言
十一、合一的美好見証
十二、假冒為善的危險
十三、渴望得到醫治
十四、在逼迫中堅忍不拔
十五、實踐信仰，必遭抵擋
十六、司提反向猶太公會辯明福音
十七、分散去播種
十八、神在乎人的心
十九、搭建橋樑
二十、甦醒：活在恩典中
二十一、有神同在的事奉
二十二、對付偏見
二十三、破除壁壘
二十四、神要使用平凡人
使徒行傳 6 章8-15 節
你是否曾有被人不公地批評或論斷的經歷？我也有過。
數年前，我碰到過兩個人舉著標語牌，標語的內容是攻擊我所敬重的基督徒領袖。標語牌上的英文字母是大寫的而且是黑體，用詞很尖酸刻薄。一開始，我就走過去了，但是這兩個氣憤的身影一直在我腦中揮之不去。在吃過中飯後，我又走回去找到他們，嘗試著和其中的一人談一下。
再詢問他們為什麼要舉這樣的標語時，他就開始一長串的指責，他稱這些領袖都是騙子，是魔鬼一黨的，質疑他們是不是真的得救了，質疑他們做事的動機。我很禮貌地聽完了，然後問了他幾個問題。我自認為我的動機是好的，而且我也禮貌地開始這段對話。然而，我們對話的持續得越久，我越覺得自己被激怒。當我問到他為什麼這麼不友善的時候，他說我也是個騙子，說我也沒得救！我不確定這是我裡面昇起的義怒，還是我的身體為打架所做的準備。我本要反抗但是在事態昇級前還是離開了。
你會如何處理不公的指控呢？如果有人攻擊你的信仰或質疑你的動機，你如何回應？你會大發烈怒還是一笑了之？
我們來看看司提反是如何回應那些發生在他身上更過分的事情。請打開你的《聖經》，我們一起來看《使徒行傳》6章8-15節，“司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。當時有人稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞歷山大、基利家、亞細亞各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。司提反是以智慧和聖靈說話眾人抵擋不住，就買出人來說：‘我們聽見他說謗瀆摩西和神的話。’他們又聳動了百姓、長老、並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去，設下假見証，說：‘這個人說話，不住地糟踐聖所和律法。我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。’在公會裡坐著的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。”
我希望大家今天學到的功課是：當人們抵制你的信仰時，不要感到意外
當我們深入查考《使徒行傳》第6章後半段時，我們會看到第4個結果 – 來自福音仇敵的反對。作為重要的一員，司提反的參與解決了教會內部的紛爭，但這之後，他將會遭遇來自教會外部更為激烈的反對。
我們從司提反的榜樣中, 學到的第一個功課是要……
1. 培養自己的品格
我們從第8節經文中看到了他的一些性格特質：“司提反滿得恩惠、能力”。“滿”這個字的意思是“完全且滿溢”。這個字也同樣被用在第3節中形容七個執事“被聖靈充滿、智慧充足”。還有第5節中特別用來形容司提反“…就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人”。在後面的7章55節中也提到司提反“被聖靈充滿”。
從這些形容中，我們可以看到司提反是一個“全”人。他不是三心二意的，也不是牆頭草。他是全心全意全人委身在主基督裡。
在慕迪（D.L. Moody）還是一個賣鞋的銷售員，每日為生計所苦的時候，亨利·瓦利（Henry Varley），一位英國的傳教士，曾挑戰他，“慕迪，世界尚在拭目以待，神將如何使用一個完全奉獻給祂的人。” 慕迪後來說，“靠神的幫助，我立志成為那個人。”
那麼你呢？你是否被聖靈充滿，滿有智慧，滿有信心，滿有恩典和能力？你是否願意不計代價地成為像司提反那樣信實且結出屬靈果子的人？你是否會認真地，有規律地讀《聖經》，並且遵行神的話語，來好好培養自己的品格？你是否願意成為那個全心全意獻身給主基督的人？
凱瑞.紐霍夫（Carey Nieuwhof）牧師所說過的一句話，很值得我們深思，“勝任能力的素質無法彌補品格的缺失”。
首要的事就是要培養自己的品格。
但是當你為信仰這樣做的時候，遭到人們的抵制，不要覺得意外。
2. 選擇勇敢
司提反的品格將會被檢驗，我們很快就在第9節裡看到，“可是，有叫做‘自由民’ 會堂的一些人，還有古利奈人、亞歷山太人、從基利家和亞西亞來的人，他們起來跟司提反辯論。” （ 新漢語譯本 ）。回想前面第8節的內容，到這裡有了轉折。司提反為神所用，然而卻遭到了人的抵制。毫無意外的，在大奇事和神蹟的彰顯之後，反對之聲就出現了。
• 剛決定要受洗，魔鬼就會用疑惑來猛烈抨擊你
• 才規劃好週末的優先次序，要和眾信徒一起團契，就發現行程有變
• 定意要每天讀《聖經》讓靈命成長，結果鬧鐘沒響
• 要全然順服於主基督，那試探者就會突然給你一個措手不及
• 鼓起勇氣去傳福音，魔鬼就試圖讓你閉嘴
• 決定要十一奉獻，就有了大筆未預期的開銷
• 願意對抗文化潮流，魔鬼就推著你入坑
• 選擇喜樂度日，卻不期迎來一張疾病診斷書
• 力求和平度日，卻有人拒絕與你交談
• 持守對性的純潔，卻被分手
克雷格.葛羅雪(Craig Groeschel) 曾寫道，“當你勇敢地為基督而活，就必然會遭遇抵擋。不要因為反對而氣餒。讓試煉堅固你的信心，也讓你更親近基督…如果你還沒有準備好面對因順服神而遭受的反對，那麼你就沒有預備好為神所用”。
根據塔木德（Talmud, 猶太法典）記載，耶路撒冷當時約有480個猶太會堂。其中多數的會堂的會眾都是本地的猶太人，但也有一些是講希臘文的猶太人。《使徒行傳》6章9節（新漢語譯本）中講到 “可是，有叫做‘自由民’ 會堂的一些人，還有古利奈人、亞歷山太人、從基利家和亞西亞來的人，他們起來跟司提反辯論。” “自由民” 是指那些從龐貝被擄到羅馬後又被釋放的奴隸的後代。
“古利奈和亞歷山大”都是北非的地區。順便說一下，那個為主耶穌背十字架的人就是來自古利奈和阿波羅，我們在《使徒行傳》後面的講道中會聽到。“基利家和亞細亞”構成了我們今天所知的土耳其。有意思的是，使徒保羅(注：那時他被稱為掃羅，尚未信從主耶穌基督)，可能就是基利家會堂的一員，因為《使徒行傳》21章39節中，他講到：“我本是猶太人，生在基利家的大數”。這也可能說明了為何使徒保羅那般熱切地要用石頭打死司提反。（注：那時他還沒有被呼召作為向外邦人傳福音的使徒。在成為基督的跟隨者以前，保羅也認為耶穌是違背傳統猶太教信仰的。）
他們“都起來和司提反辯論”。“起來” 這個詞就形容他們已經發怒了，而“辯論”這個詞就意味著打斷和爭論。只是不同於辯論某個問題，他們爭辯的對象是人，正如現在的政客，他們攻擊他的時候，攻擊的是他這個人而不是他所持的觀點。這種手段通常被那些贏不了辯論的人借用。
那麼衝突的原因在哪裡呢？這些以摩西的律法為傲，謹守會堂傳統的猶太會眾為什麼會敵視司提反，甚至要把他打死呢？
原來司提反相信耶穌就是那個先知所預告要來的義人，那位救主基督。然而那些抗拒聖靈，剛硬的猶太教會眾和領袖們卻扭曲耶穌所說的話，控告他要毀掉聖殿，改變他們的律法，因為他們完全不能領會耶穌是指著自己將會受死，三天後復活。他們認定司提反宣揚的是反對猶太信仰，又看到他所行的神蹟奇事，因而感受到極大的威脅。
奇妙的是，無論他們如何試圖誘使司提反犯錯，都不成功。我們來看第10節，“司提反是以智慧和聖靈說話，眾人抵擋不住”。他們無法反駁司提反所講的道，因為聖靈在引導他並賜給他合宜的技巧。這也回應了之前5章39節中，迦瑪列所說的，“若是出於神，你們就不能敗壞他們”。這也讓我想起在《出埃及記》4章12節中神對摩西說的話：“現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話”。
司提反所經歷的其實是一個預言的直接應驗，這是主耶穌在《路加福音》21章12-15節所預言的，“但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並收在監裡，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。但這些事終必為你們的見証。所以你們當定心意，不要預先思想怎樣分訴；因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的”。
因為他們敵不過司提反的智慧，也駁不倒聖靈藉司提反所說的話，他們在11節中就設法殺他，“就買出人來說‘我們聽見他說謗瀆摩西和神的話’”。這就像是他們高舉的標語，上面寫著這些編造出來的控訴。
“買出”這個詞所表面的是他們“推舉出那些發假誓的人”。這和那些宗教領袖在《馬太福音》26章59節裡對主耶穌所做的事非常相似，“祭司長和全公會尋找假見証控告耶穌，要治死祂”。在《馬太福音》28章12-13節中，他們用銀錢賄賂兵丁說謊，“祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說， ‘你們要這樣說，【夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了】’”。
如果你是誠心跟隨主基督，你就必須學會應付謊言和似是而非的道理，因為魔鬼撒但就是一個騙子，小偷和殺人犯。主耶穌在《約翰福音》8章44節裡是這樣說的，“他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父”。
褻瀆神就是用蔑視的口吻講論神或是以不敬的方式挑戰神。有釋經的人寫到，“褻瀆神就是用語言或文字的方式羞辱神的名字、性情、作為或屬性”。難以置信地，他們竟然指控司提反的話是褻瀆記載在《妥拉》（《Torah》）上的摩西的話和神自己。《利未記》24章16節講到對褻瀆的懲罰是被石頭打死，“那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他”。
在《使徒行傳》6章12節中，宗教領袖企圖煽動群眾攻擊司提反，“他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去”。“聳動”這個詞的意思就是煽動，像地震一般搖動。而“來”這個字也隱含著衝向司提反，而“拿”這個字表示忽然抓住他。
為了能支撐他們訴訟，他們還有其他的行動，記在13-14節中，“設下假見証說，‘這個人說話，不住地糟踐聖所和律法。我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條’”。“不住地”，“說話”是說他不停地講話沒有停歇。
簡言之，他們指控司提反說話“糟踐”聖地，《摩西律法》（《舊約》），和聖所。我們會在後面第7章看到有關司提反講道的更多的細節，但是這裡已經夠我們看到他的講道不但沒有反對聖地，律法和聖所，反而是指出主耶穌正是藉著《新約》成就了這一切。
主耶穌對此的解釋記在《馬太福音》5章17節，“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全”。因為主耶穌完全地活出了《摩西律法》，我們便不再活在律法之下了。
在聖所裡的獻祭已經不再需要了，因為主耶穌就是贖罪最完全的和最終的獻祭。主耶穌祂自己就是我們面見神的聖所，我們可以從《約翰福音》1章14節中看到，“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光”。主耶穌就是會幕，就是神新的聖殿，而如今藉著祂的聖靈，祂也居住在教會肢體的殿中，居住在基督徒裡面，這就如《哥林多前書》3章16節所記，“豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？”
耶路撒冷的聖殿是在主後70年被毀的，應驗了主耶穌在《馬太福音》24章2節所宣告的“我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了”。
主耶穌基督成就了所有猶太信仰所教導的，他們一直渴望等候的已經實現了，只要他們願意相信主耶穌就是彌賽亞，並且接受主耶穌做他們生命的主。
我想來探討一下近期基督徒當中很盛行的一種教導，常被成為“希伯來根源“運動，其中有些是強調復原基督信仰中的“原本”猶太本質。雖然不是所有的追隨者都這樣認定，參與這個運動的多數人都提倡需要讓每一個信徒都過一個持守《妥拉》（Torah，《聖經》的前5卷書）的生活，包括守安息日，慶祝猶太節期，不承認復活節和聖誕節作為禮拜的節日，遵循飲食的禮法，用希伯來的理唸去研讀《聖經》。
有意思的是，這些團體主要是由外邦人（非猶太人）構成的，其中包括外邦人的拉比（教師）。他們中的很多人斷定是神呼召他們成為猶太人，並相信《舊約》律法是平等地約束外邦人和猶太人。他們通常高舉《妥拉》作為教會的根本教導，導緻《聖經新約》，特別是使徒保羅的書信被貶抑。
讓我來總結五個要點。
為了讓我們在遭到別人反對的時候不感到驚訝，我們要培養自己品格且要選擇勇敢。
還有一點我們可以向司提反學習。
3. 顧及你的面貌
《希伯來書》11章38節講到在這世上總會有主的門徒稱得上“本是世界不配有的人”。司提反顯然就是這些人中的一員。他沒有回擊他們或提高嗓門，雖然他們對他的指控都是錯謬的。他並沒有發怒而是一笑置之。
我們來看15節，“在會堂裡坐著的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌”。“定睛”這個詞表示有意儘力地看清楚。請注意“在會堂裡坐著的人” 都是這麼做的，這些人就是那71個審理司提反並等他回嘴就捉拿他的人。
他們定睛看司提反的時候，就好像看到了神光輝的榮耀彰顯在他的臉上！這在摩西的身上也曾發生過，就在他看到神的顯現之後下西奈山的時候，這記在《出埃及記》34章29節，“摩西手裡拿著兩塊法版下西奈山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。”。
這實在很諷刺，因為他們指控司提反說褻瀆摩西的話，然而現在他的面貌卻如同摩西的面貌一般發光。約翰·斯科特（John Scott）曾評論說：“神用這樣的方式表明，摩西律法的職分和司提反對律法的解釋都有神的許可”。
我讀過一篇新聞報道是關於世界上最長壽的人。這位老人已經112歲了，而他分享了他長壽的秘訣：“不要動怒而要保持笑容”。司提反沒有活到112歲，但是他會說生命就在於服事他的救主，分享，受苦，展笑容，放光彩！
弟兄姐妹們，讓我們顧及我們的面貌。我們當中有人看起來就像吃酸菜長大的 (譯者注：暗喻一張陰沈的臉) ！
司布真（Charles Spurgeon）給年輕傳道人的建議是，“當你傳講天國的時候，讓你的臉色顯耀出天國的榮光。當你講到地獄的時候，你每天的臉色就已經說明了。”
如果我們想顯出神的榮光，我們就必須在神的同在中擺上我們的時間，就如《詩篇》34章5節所寫的，“凡仰望祂的，便有榮光，他們的臉必不蒙羞”。《傳道書》8章1節說，“誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變”。主耶穌也在《馬太福音》13章43節中說到，“那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽”。將我們主的光輝映射到仍活在黑暗中的人身上。《腓立比書》2章15節呼召我們在這彎曲悖謬的世代活出我們的使命。
在18世紀50年代，一些開荒者在蒙大拿州的河床裡發現了大量的金子。因為他們缺乏開採工具，而且他們當中有人感染疾病，他們不得不返回鎮子裡補給和休息。他們在返回前，彼此制定契約保証不將金子的所在外傳。
在他們回到鎮子幾週後，他們決定隔天一早就重新出發。當他們出城的時候，有超過50個鎮子裡的人跟著他們一同出鎮。他們就緊張地互相詢問，“是你告訴他們金子的事了嗎？”，“我沒說過，那你說了嗎？”，“我也沒說過。” 最後，他們就去問那些人為什麼跟著他們。而鎮上的人回答的是：“我們從你們臉上的笑容就知道你們發現了金子”。
現在有個提問：你的鄰居，同事或同學，他們能看出你已經找到了金子了嗎？我想知道我們當中是不是有太多人自己已經在罪裡沉淪，以至我們的臉上已經不再有榮光顯耀。
我想起了一個有點老的笑話，說到，有人去探訪朋友對他說，“你今天看起來不開心”。他的朋友回答他說：“我今天挺開心的。”前面的那個人就說，“如果是這樣，那你應該告訴你的臉！”
人們通過你的面容能否看出你已經在主耶穌裡找到了金子？當他們看你的時候能夠看到天國的一隅？若是能，他們便會渴望你所得到的。你準備好告訴他們了嗎？
那回有人在街頭反對我，當時我回應得並不好。但是我也願意學習像司提反那樣迎向反對我的人。你們願意與我一道嗎？
我們可以用這些途徑來達成目標：
• 培養我們的品格
• 選擇勇敢
• 顧及我們的面貌
可行的步驟
這裡列出了幾個我們可以實踐這篇講道的方法：