使徒行傳






































神在智慧慈愛中如何引領你

《使徒行傳》15章：36節-16章10節

　　上個禮拜日，有人告訴我，他看見我週間闖紅燈了。顯然，他的車是跟在我後面的，所以他目睹了我的交通違章行為。我實在不知道該說寫什麼，所以我就顧左右而言它，嘟囔著人們開車速度過快。

　　那天晚上臨睡前，我望向窗外髮現我的鄰居沒有關車庫門。因為想當個好鄰居，我就聯繫他們將這個情況告知。想到自己今天最後做了一件好事，我心裡不禁暗自微微得意。直到第二天早上醒來，我看到來自那個鄰居的一條回復信息，是我睡著之後才髮出的，告知我我家的車庫門也沒關。我一整夜都沒關。

　　你也像我一樣，對自己的過犯感到厭倦了嗎？是否曾經因為自己的假冒為善感到崩潰？你是否有時懷疑，自己的不完美使你無法活出神的旨意？

你是否有時懷疑，自己的不完美使你無法活出神的旨意？

　　我們的神擁有至高的主權，按著神的旨意統治和管理一切受造物。在個人生命中，神也按祂的旨意，一方面給人自由選擇的能力，一方面藉著祂的眷佑指引人的行為。我總是在這樣的教義中得到極大的安慰。下面是綜合《解疑答難事奉》和 Bible Hub網站的參考資訊而導出的一個定義：“神的眷佑(神的統治)是指上帝以智慧和慈愛，看顧並引導宇宙中萬事萬物的管理與統治。”希望對你有幫助。

　　對此，約翰·派博（John Piper）作出了一個很美的詮釋：（參 《神的護理》https://providencebook.org/chinese/）

　　“上帝的眷佑是出於神的旨意，對人類和宇宙的最高統治與安排。其護理的範圍下至電子的飛行，上至星繫的運動，且深入人的內心。其本質是智慧、公正和良善的。其目標是透過蒙救贖的子民在新世界中的喜樂來高舉基督，榮耀神。”

　　在研讀《使徒行傳》15章36節直到16章10節後，我寫下這個主要內容概述：神使用不完美的人來成就祂完美的旨意。順帶一提，《聖經》中充滿了神使用不完美的人成就祂完美的旨意的例子。它從不用輕描淡寫或粉飾的方式來掩蓋人所犯的罪，因為《聖經》中的真正英雄一直都是神。一切都是因著祂，為著祂，而不是為著你。

《聖經》中充滿了神使用不完美的人成就祂完美的旨意的例子

　　在我剛剛信主成為基督徒的時候，我很喜歡閱讀宣教士傳記，但是卻髮現我讀的越多越感到自慚形穢，因為很多宣教士被描繪得近乎完美。我讀神學院的時候，我的一個教授是《宣教披荊斬棘史》（From Jerusalem to Irian Jaya）的作者禢嘉路得（Ruth Tucker）。她的著作與大部分的宣教士傳記的角度不同。不只是單單誇讚神信實的僕人們的“閃光點”，她更加真實地描繪了這些雖有軟弱，卻依然信實的基督跟隨者的群像。這本書剛問世的時候遭到了猛烈批評，因為很多人不接受將他們心中的宣教英雄拉下神壇。

　　我的反應卻與之截然相反。我挺喜歡讀到關於宣教士犯的錯誤或是遇到的心理問題，因為他們也和我是一類人。換句話說，我曾認為自己無法成為像耶德遜（Adoniram Judson）或戴德生（Hudson Taylor）那樣的人，但是當我了解到他們真實的樣子，我心想，如果神能使用他們的軟弱和不足，那麼神或許也能使用我的。

能為神所用的只有不完美的人，然而祂能按著祂的旨意，用祂的方法在我們身上作工，達成祂完美的最終目的。

　　我們上個禮拜看到了耶路撒冷的教會如何通過確立 “耶穌 + 無有 = 一切” 的真理來處理教義上的分歧。

　　教會的信息是：救恩是唯獨本乎恩典，唯獨因著信，且唯獨在基督裡。這個信息被闡明後，使徒保羅迫切地想要重回宣教之路。我們在《使徒行傳》15章36節中就能看到，“過了些日子，保羅對巴拿巴說：我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。” 保羅委身於門徒培訓，而不僅是傳福音。他知道挑旺傳福音的火熱，最好的方式就是讓門徒倍增，把福音傳給與他們文化背景相似的人。

　　在第一次宣教之旅3年後，使徒保羅預備開始他的第二次宣教旅程，我們無從得知這是來自神的呼召或是教會的宣教差派。他簡單的說，“我們可以回”或者?是“再次去”到“各城，看望弟兄們景況如何”。“看望”這個詞有別於我們今天對它的理解，因為這裡，它的意思是，“去觀察，去仔細檢查，也仁慈地去看待”。保羅想要就近那些新的基督徒，從而得知他們過的怎樣，然後儘可能為他們提供所需的幫助。

神憑著祂的眷佑與預備，引導祂的子民

　　在我們的信息中可看到三個例子，顯示神如何憑著祂的眷佑與預備，引導祂的子民。

　　1. 神的引領在門徒的分歧中彰顯

　　保羅的計劃原本看起來很好，然而巴拿巴在37節中說出他的想法，“巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去”。巴拿巴和馬可是表兄弟，所以他們很自然地想要結伴同行。“有意要帶”這個詞實際上的意思是，“他堅持要帶”。

　　A. 團隊中的氣氛為何緊張？

　　根據第38節經文，團隊中的氣氛馬上就緊張起來，“但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去”。保羅很反對要帶馬可這個提議。 一些中文《聖經》譯本，以“他”來替代“馬可”這個名字。《新漢語譯本》：“但保羅堅持認為這個人曾在旁非利亞離棄他們、不跟他們一起工作，不該帶他同去。”英文的apostatize “叛教”這個詞就是希臘文的“離開”（脫隊）這個詞演變過來的。

　　我們可以說馬可在第一次的宣教之旅中臨陣溜走了。這在《使徒行傳》13章13節中一句帶過，沒有給出細節，“保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去”。

　　我們不知道他為何會離開。或許是想家了。或許事工遠比他想象的要睏難。畢竟旁非利亞是一個崎嶇不平的山區。也或許他還沒有準備好參與這場屬靈的爭戰。也或許他就是太年輕，太沒有經驗。不管什麼原因，在保羅的認知裡，因為馬可擅自離隊，他就被取消資格了。我想知道保羅是否覺得自己很公正，因為主耶穌在《路加福音》9章62節有說過，“耶穌說：手扶著犁向後看的，不配進神的國”。

　　B. 分路揚鑣

　　因為保羅和巴拿巴意見不一，39節上半句說，“於是二人起了爭論，甚至彼此分開”。“起了” 這個詞用的是現在時態，說明他們一直一直不斷地爭吵。他們針鋒相對而且衝突激烈。

　　萊斯利·弗林(Leslie Flynn)在他所著的《教會的大衝突》一書中說到，一位年輕的父親聽到來自他的後院的一陣吵鬧聲。當他從窗戶裡向外查看時，他看到他的女兒和她的玩伴們彼此激烈地爭吵。當他出去試圖勸架的時候，他的女兒抬頭看他說，“沒事的，爸爸，我們就是扮演教會裡的人”。紮心。

　　因為這個激烈的爭論，39節後半句告訴說，“巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去”。巴拿巴來自居比路島。他和保羅在第一次宣教之旅的時候在那裡一起開展過事工，所以他會回去給新信徒做門訓是很合理的。

　　第40-41節經文告訴我們，保羅的回應是，“保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會”。

　　C. 做什麼？怎樣做？

　　這個教會肢體間的衝突並不美好。我希望他們雙方都能悔改，為他們的怒氣，請求彼此的饒恕。但是儘管這次爭論的這樣具有破壞性，神依然使用這些不完美的人去成就祂完美的旨意與計劃。保羅和巴拿巴在應該要“做什麼”上面沒有分歧，只是不同於“怎樣做”。我們可以說保羅看到的是事工中的責任，而巴拿巴則專注於一個需要被挽回的年輕人。

　　就如《創世記》50章20節所說的，神樂意將壞事轉化為好事，“從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景”。下面是一些因為這個消極的狀況中所產生的積極的好處。

  • 原本只有一個宣教團隊，現在有兩個團隊都在努力踐行大使命。巴拿巴和馬可先去了居比路，根據曆史文獻，他們最後到了北非，而保羅和西拉去往亞洲，最後把福音帶到了歐洲。

  • 保羅從這次的經驗中吸取了教訓，因為後來他在《哥林多前書》13章5節，寫下了這樣美好的子句“不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易髮怒，不計算人的噁”。在《聖經》希臘原文中，這個被“髮怒”與39節的“爭論”是同一個核心詞匯。

  • 西拉是保羅團隊的一個很好的選擇，因為他是猶太裔又是羅馬公民。為何西拉比巴拿巴更合適呢？有一個評論家說，“因為西拉沒有一個他堅持要帶上的名叫馬可的表兄弟！ ”西拉是來自耶路撒冷教會的弟兄，在安提阿為眾人所知道，職分是先知，也是《帖撒羅尼迦前、後書》的地上的作者之一。 “西拉” Silas是希伯來名字，譯作拉丁文時，就成了“西瓦努斯” Silvanus。

  • 顯然，保羅和巴拿巴後來和好了，因為保羅在在《哥林多前書》9章6節讚揚他道，“獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工麼？”

  • 巴拿巴得以挽回馬可並在事工中指導他。不要錯過這一點的重要性。巴拿巴寧願和保羅起衝突，也要挽回一個跌倒的弟兄。保羅把馬可標定為一個失敗者，但是因為巴拿巴是個有愛的人，他從沒放棄過馬可。他加給馬可唯一的標籤就是：神在乎你，所以我也在乎你。我們從《聖經》裡了解到因為巴拿巴把勇氣灌注給馬可，這個灰心氣餒的人重新回到團隊做貢獻。

但是只要你是屬基督的，那罪和失敗就不是你最終的結局

　　這很鼓舞人，因為它提醒我們，我們都在被建造的過程中，但是只要你是屬基督的，那罪和失敗就不是你最終的結局。神在我身上的工作還未結束，在你身上也沒有。幾年前，我看到有人別著一個胸章，上面有幾個字母– PBPGINFWMY。我就去問這幾個字母的意思。它們是一句英文每個單詞的首字母，翻譯過來就是，“請耐心些，神在我身上的做工還未完成”。（Please be patient. God is not finished with me yet.）我也是的。

　　D. 我們都仍在成長的過程中

　　在神完成祂在我們身上的做工前，我們都仍在成長的過程中。但好消息是根據《腓立比書》1章6節所講的，祂動工的就必成全，“我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子”。

我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子（《腓立比書》1章6節）

　　請繼續看神是如何改變保羅的，又是如何改變馬可的：

  • 當保羅15年後，在羅馬的監獄中時，他在《歌羅西書》4章10節中這樣描述馬可，“與我一同坐監的亞裡達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裡，你們就接待他。）”。
  • 保羅在《腓利門書》24節形容馬可是一個“同工”，“與我同工的馬可、亞裡達古、底馬、路加、也都問你安”。
  • 三年後，當他最後一次在羅馬被關進監獄的時候，保羅想讓馬可在他死前來陪他。有意思的是，在《提摩太後書》4章9-11節的記載中，他完全相信馬可足夠堅忍，能完成這段長途旅程，“你要趕緊的到我這裡來。因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去，獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道（或作：服事我）的事上於我有益處”。令人啼笑皆非地，他提到了三個離他而去的人，只有路加還跟著他。而他想見到的兩個人，提摩太和馬可，其中有一個曾經也拋下過他。

　　如果你和他人的關繫破裂了，不要放棄和好的希望。

如果你和他人的關繫破裂了，不要放棄和好的希望

　　你難道不欣喜於神用不完美的人去成就祂完美的旨意？

　　我喜歡華倫．威爾斯比（Warren Wiersbe）的說法，“如果神依賴完美的人來成就祂的工， 那麼祂就什麼都做不成了”。

　　2. 神的引領在我們有計劃地培訓門徒時彰顯

　　請繼續聽看《使徒行傳》16章1-3節：

　　“保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人。路司得和以哥唸的弟兄都稱讚他。保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。”

　　如果你還記得，路司得是保羅第一次宣教之旅中差點被石頭打死的地方。

　　我們可以從這段經文中看到提摩太四個主要的品格：

  • 他是一個虔誠的信徒。他被稱為 “門徒”。一個門徒即是一個學生，也是一個跟隨者，他髮自內心信仰基督，而不是流於形式。門徒是指一個甘心跟隨主耶穌，且有意識地幫助他人跟隨祂的信徒。提摩太是一個獨立成熟的跟隨者，而不是所謂主耶穌的 “小粉絲”。
  • 他有好名聲。他得到“弟兄”就是那些他週遭的基督徒們的 “稱讚”。人們知道他為人正直，且恪守神的道。
  • 他是有所準備，隨時可用的工人。保羅“要帶他去”。他明白參與事工就意味著離開家並且要面對艱難睏苦。在書寫《腓立比書》2章20節時，在保羅眼裡，提摩太是獨一無二的，“因為我沒有別人與我同心，實在罣唸你們的事”。
  • 他願意不計代價搭建（文化）橋梁。有人曾批評保羅在耶路撒冷教會決定不要求外邦信徒行割禮之後，馬上就給提摩太行了割禮。如果你從一個搭建橋梁的角度來看，這就很合理，因為這能讓提摩太進入會堂和猶太人的家中同傳福音。

　　這一點在《哥林多前書》9章20-23節中更具體地展現，“向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。”

　　講到救恩，保羅並沒有要求也是一個外邦人的提多受割禮。（參《加拉太書》2章3節-“但與我同去的提多，雖是希利尼人，也沒有勉強他受割禮”。）但是他卻要提摩太，這個半猶太裔受割禮，這樣提摩太便能給猶太人傳福音。

　　很多評論家都相信是保羅在第一次宣教之旅中帶提摩太信主的，參考《提摩太前書》1章2節，“寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！”雖然事實可能確實如此，但是我相信主要是他的外祖母和母親在他的靈命裡，早已播撒下了福音的種子。

　　請看《提摩太後書》1章5節，“想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡”。“無偽”這個詞的意思是“真誠不虛偽，不做作”。提摩太的信不是偽裝的外殼。他是個實打實的信徒。

　　在保羅想到提摩太無偽的屬靈生命時，他就想到了提摩太虔敬的外祖母羅以。在追溯提摩太家族的信仰傳承時，保羅這樣說，“這信是先在你外祖母羅以…心裡的”。“在…心裡”意思是“居住於、棲息於、佔據”。有位希臘的學者這樣翻譯：“長久地在你的心裡安家”。信心不是一年出現幾次來做客。反而，她的信心是全時間，全年永駐的居民。

　　羅以又把這無偽的信心傳承給了她的女兒友尼基，她也有著同樣的全然的信心，“這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡”。保羅深信提摩太委身的信，可以追溯得到他的母親和外祖母。請看“在…心裡” （dwells）這個詞，它所表示的是進行式，也就是說提摩太的信心是活潑且有行動力的。

提摩太的信心是活潑且有行動力的

　　因為保羅用心地，有計劃地，進行門徒培訓，我們在第5節中看到了效果，“於是眾教會信心越髮堅固，人數天天加增”。我也禱告我們的教會能夠更加得堅固，這樣得救的人數也能天天加給我們，然後越來越多的人能夠聽到恩典的福音。讓我們一同來用《詩篇》85篇6節來禱告，“你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜麼？”

　　你難道不欣喜於神使用不完美的人去成就祂完美的旨意？

　　神的引領在門徒的分歧中彰顯，祂的引領在我們有計劃地培訓門徒時彰顯。第三點，祂的引領也會在我們委身跟隨祂的時候彰顯。

　　3. 神的引領在我們委身跟隨祂的時候彰顯

　　繼續看6-10節：“聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞，下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：請你過到馬其頓來幫助我們。保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。”

　　起來開始服事

　　這個宣教團隊沒有原地不動。想想，這確實是個好的原則。如果你要知道神的心意，不要坐著不動，就像一個屬靈的懶漢。起來開始服事。當你試圖通過每扇門的時候，神會打開或關閉它們。請注意這個團隊竭力奔赴的每個方向。

  • 他們自東方跋涉而來。
  • 他們試圖向南行進去亞西亞但是被聖靈禁止。
  • 然後，他們嚐試向北進到庇推尼，但耶穌的靈卻不許。
  • 注意第8節中說到，“他們就”。他們不想向東行然後回家，但是因為他們不被允許向南或是向北行，於是他們就決定儘可能地向西行，直到他們“下到特羅亞”，那是一個港口城市。他們無法再繼續走，便在海邊租了一個海景渡假屋（開個玩笑），就停下等候神的引導。

　　亞西亞和庇推尼地區充滿了福音未及之民, 但是聖靈對這個團隊有其他的計劃。這兩個區域後來都有人去傳福音，這些記載在《彼得前書》1章1節中，“耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的。”神的時機對我們而言是一個奧秘，但卻總是完美的。

當你試圖通過每扇門的時候，神會打開或關閉它們

　　在服事的時候，聽從聖靈的重要性寫在《以賽亞書》30章21節中，“你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間”。有話說，“車子若不啟動，神也無從轉動方向。”如果你要被神引領，就要行動起來參與到事工中。如果你不確定自己要去哪，就像《希伯來書》11章8節中描述的亞伯拉罕那樣，讓神來引領你，“亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去”。

亞伯拉罕因著信，蒙召… 出去的時候，還不知往那裡去

　　這是我的筆記： 如果你說你必須要了解一切之後才能出發，那麼你只能哪都不去，什麼都不做。

　　當使徒保羅思考下一步要做什麼的時候，第9節經文記錄了一個超自然的事，“在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：請你過到馬其頓來幫助我們。”這有可能是《使徒行傳》2章17節“少年人要見異象”的應驗，（《使徒行傳》2章17節：“神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。” “求他”在這裡形容他“哭泣哀求”這些宣教士到他們那裡施以援手。

“神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。“ ，（《使徒行傳》2章17節）

　　請注意第10節中這個團隊順服神有多迅速，“保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。”“隨即”這個詞的意思是“直接或立刻”。這讓我想到《詩篇》119篇60節：“我急忙遵守你的命令，並不遲延”。經文中提到“我們”這個名詞，就是說路加這位《使徒行傳》地上的作者，也加入了保羅，西拉，提摩太的這個團隊。

　　我很欣賞一位牧師的對此的見解：

　　“有時人們不去服事主是因為他們從來沒有經曆過那種戲劇性的服事的‘呼召’。然而這個馬其頓式的呼召不會臨到那些什麼都不做的人身上；它只會臨到那些積極服事主的人身上。這不是一個開始事奉或成為宣教士的呼召，而是為一個已經存在的事工厘清方向的…開始做些什麼來服事主耶穌基督，然後如有需要，祂會指引你新的方向”。

　　神使用不完美的人去成就祂完美的旨意. 我們來總結:

  1. 1. 神的引領在門徒的分歧中彰顯。
  2. 2. 祂的引領在我們有計劃地培訓門徒時彰顯。
  3. 3. 祂的引領也會在我們委身跟隨祂的時候彰顯。

　　付諸實踐

　　讓我們來思考一下，神會如何感動我們用哪些方式，把這篇信息應用到生活中。

　　1. 修復破裂的關繫

　　撒但用虛假的教義來攪擾教會，然後它又在兩個弟兄之間挑起了激烈的衝突。我們在《腓利比書》4章2節讀到，兩個曾經並肩服事的基督裡的姐妹，如今卻互不往來，“我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心”。保羅力勸她們和好。

　　你這週能夠和誰重新修復破裂的關繫呢？

　　2. 去關懷一個覺得被冷落的人

　　你是否有認識的人被某些遭遇壓垮了身心？神可能要用你給他們帶去勇氣。

　　在1929年新年的那一天，喬治亞理工在玫瑰碗大學美式足球聯賽中對陣加州大學。有個名叫羅伊·裡格爾斯（Roy Riegels）的球員撿起了一個掉球而搶回了球權，但是搞混了方向，向反方向跑了65碼。他的一個隊友在他為對手得分前抱住了他。當加州大學隊試圖棄踢時，喬治亞理工封堵了這次踢球並拿到2分安防。

　　這些都髮生在上半場，於是所有人都在猜測教練會在下半場如何處理裡格爾斯。在中場休息的時候，裡格爾斯坐在角落裡哭泣，而教練並未髮言。就在準備回到場上的時候，教練宣佈，“男子漢們，下半場我們維持上半場的陣容”。所有人都走向球場，只除了裡格爾斯。他沒有邁步。教練又說了一遍但他仍然沒動。最後他說，“我做不到。我害了你，我害了全隊。我也毀了自己。就算要了我的命，我也沒臉去面對全場的觀眾。”

　　教練向他走過去把手放在他的肩上說，“羅伊，站起來，回到場上去。比賽才過半場。朋友，如果你覺得被按在替補席上了，那現在就是重歸賽場的時候，因為剛過半場而已！”

　　3. 重新參與事奉

　　如果你一直在等待神來引領你，而你還沒有開始事奉，那麼現在就是重新參與事奉的時候了。一旦你開始事奉，神就會引導你。在我剛開始讀神學院，並在一間新的教會聚會的時候，神在我生命中的作為就是如此。我詢問是否可以能否幫忙帶領大學生，然後我又加入了關懷團隊。這讓我有了一個實習的機會，然後其他的事工機會也慢慢展開。當一個牧師離開的時候，我被問到是否可以接替他的位子。我神學院畢業之後，就被按立。然後神繼續給我機會讓我以牧師的職分來服事，然後是宣教士，然後又繼續做牧師。

　　引用凱文·德揚（Kevin DeYoung）的書名，《做吧，別遲疑！》（Just Do Something）

　　**譯者注: 該書的譯者是劉如菁。
《神啊！你到底要我做什麼？》（繁體中文版譯名，由校園書房出版社出版）
《做吧，別遲疑！》（簡體中文版譯名，由中國學園傳道會出版部出版)

　　4. 回應失喪之人的呼求

　　你身邊有很多失喪的人，呼求你把主耶穌告訴他們。雖然有時候表面上看起來不是這樣，但是如果有人不認識基督，這就是他們內心的呼求。神樂意用像你一樣不完美的人來成就祂完美的旨意。在神安置你的地方活出使命，並樂意前往祂接下來指引你去的任何地方。從你的鄰居們開始，然後甘心去到任何國家。

　　當神給出紅燈的時候，就停下。不要試圖闖過去。但是當綠燈亮起的時候，踩下油門，把福音帶到神在沿途為你預備的人那裡。



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