當我們初信耶穌，接受基督為救主的時候，總會感覺很興奮，很激動。但這只是個開始，因為要成為跟隨主耶穌的信徒，我們還需要受裝備。耶穌在《馬太福音》28章 19-20節告訴我們，我們不只是接受主，而是要 “使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我吩咐你們的，都教訓他們遵守。“

　　上回我們從“創始教會的第一場講道”那篇信息中，看到彼得以勇敢無畏的姿態，高聲宣告耶穌已被神立為主，為基督。他直接進入經文，掌握真理，讓會眾得以審視自己的內心，許多人因而接受這白白的救恩，並且受了洗。他們在認罪悔改和接受救主之後做了什麼？我們來讀《使徒行傳》2章41節的記載：“於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人”。

　　上禮拜我們看了很大一段的經文，今天我們會放慢腳步，只看兩節經文，加以解讀。請打開聖經的《使徒行傳》2章42-43節：“他們都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。“

我希望今天我們能夠學到：我們委身的程度將決定我們對神的敬畏心和我們的影響力。

　　堅固我們的敬虔心

　　第42節經文是與第41節經文連接的。“他們”是指那些“敬虔”的初信教徒。“敬虔”這個字有很豐富的含義，它指的是保持親密，持守忠誠並且堅定不移。它並不是一個完成式，而是持續不斷，反覆地操練。《新美國標準版聖經》詮釋的很好“他們是持續地委身”。一位解經者說他們“是持續地參與其中”，也就是“堅持地專注其中”。

　　我們來看一下“全然委身”的觀念是如何應用在其他的經文中。

　　《使徒行傳》1章14節-“這些人都同心合意的恆切禱告。”

　　《使徒行傳》11章23節-“他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。”

　　《希伯來書》10章39節幫助我們明白什麼不是委身的定義。“我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。”

　　《路加福音》9章51節做了更進一步的闡述，這裡我們讀到耶穌定意往十字架走去。“耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去。”《欽定本》聖經翻譯成“祂堅定不移地決定前往耶路撒冷。”就如耶穌毫無攔阻地去完成祂的使命，這些信徒也是堅定不移地委身。

弟兄姊妹們，讓我們不要成為不冷不熱的基督徒，不要過半調子的聖潔生活。

　　弟兄姊妹們，讓我們不要成為不冷不熱的基督徒，不要過半調子的聖潔生活。神希望我們全然地委身。請注意經文說他們奉獻“他們自己”,所以這是一種出於意志的行為。這不是自動發生的，也是無人可替代他們做的。這是基督的跟隨者決定要奉獻自己，將他們的所有獻給那位為他們捨命的耶穌基督。他們明白他們委身的程度將會決定他們對神的敬畏和所產生的影響力。

　　敬虔的教會的四種特質

　　這些初代的信徒堅持這四項原則。我們可以稱之為敬虔教會的四個特質，或者我們也可以稱為以聖經為導向的社群團體所具備的四大特質。

　　1. 傳道

　　信徒委身的第一件事是學習“使徒的教導”。在使徒最重要的教導中包括了福音和舊約聖經經文應驗的事實，就如彼得先前在這卷書所提到的《約珥書》和那兩首《詩篇》。“教導”一詞指的是“教義”,一方面可以指老師對學生的教學與指導工作，一方面也可以包括老師所教導的內容。為了在恩典中成長，這些新信徒需要學習神的話。

　　我們講道，以傳講聖經真理為首要，而不是宣傳成功福音，既不用花俏的言論也不藉助攪動人心的演講。《使徒行傳》6章7節：“神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。”

　　在十月份，我經常會想起那些堅持唯獨聖經的宗教改革家。就像他們一樣,我們堅信聖經是我們最高和最終的權威，不是傳統、政治正確的文化、不是我們個人的感覺或所屬的政治黨派、不是教會、教宗或最高法院。聖經，而且唯有聖經才是我們信仰的根基。《詩篇》19章7-8節：“耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。”

　　一位牧師這麼說：“現代人檢視聖經，尋找他們不願意接受的事情。但基督徒會讓聖經來麼察他們的生命，找出不討神悅納的事情。”

　　一個健康的教會，必須使門徒們堅定委身在健全的教義上。保羅不斷的鼓勵兩位年輕的牧者，提摩太和提多，去傳講聖經的真理。我們來看看《提摩太後書》4章1-4節：“我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。”

　　我們將神的話紮根在我們心裡，神的話就住在我們裡面。我們努力學習聖經，聖經就長住在我們腦海中。當我們順服並活出聖經的真理，聖經就透過我們展現出來。查理士·司溫道牧師（Charles R. Swindoll）說過這樣的話“我們多快讀完聖經並不重要，重要的是我們能夠多快讓聖經在我們的生命中活出來”。

　　因為我們對神委身的程度會決定我們心中的敬畏和發出的影響，讓我們持續不斷地聆聽並遵行神的道。

我們將神的話紮根在我們心裡，神的話就住在我們裡面。

　　2. 屬靈夥伴

　　第二個特質是這些初代信徒都委身在“這個團契”中。希臘字koinonia是指“共同共享的夥伴關係”。夥伴關係是要能積極參與，不僅只是基督徒之間有關新聞，天氣或是運動方面（當然，除非是美國威斯康星州綠灣市的美式橄欖球球隊Green Bay Packers NFL team）的閒聊。重點在彼此都致力於福音宣講的事工上。腓立比書1章15節：“有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。”

　　請注意“這個”團契，是指特定的群體，他們彼此連結。我們再來看使徒行傳2章44節“所有信徒都在一起，凡物公用。”使徒行傳5章12節：“主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們（或作：信的人）都同心合意的在所羅門的廊下。”將神的信徒召聚在一起是非常重要的—這也是我們教會的首要目的。

　　你們中間有多少人知道這首詩歌？《彼此連合-緊密的連結得到祝福》第一段句歌詞是

　　“福哉愛主信徒，彼此以愛結連；
　　和睦相處，同心合意，在地如同在天。”

　　坦白說，和其他信徒相處不都是容易的，不是嗎？對大多數的人來說，這些詩歌很貼切現實。與我們所愛的聖徒在天上同住是多麼榮耀的事，但是與我們所認識的聖徒在世上同住，那又是另外一回事了。（下面是詩歌《彼此連合》的視頻以及歌詞歌譜）

　　星期四我在臉書發佈貼文，並附上問題，“你學習到了哪些功課，可以幫助你去對待那些不易相處的信徒？”有二十幾位回應。以下是他們的一些建議。

• 祈求神饒恕自己那些含有惡意的想法，然後露出平安的笑容。
• 他們和我一樣需要基督的福音。我會試著將福音帶進他們的生命中，並且容忍他們，同時讓基督繼續更新他們的生命和我的生命。
• 我的生命是傷痛破碎的，他們也是。但是基督可以醫治我們。
• 開玩笑地把他們稱為“EGR” - Extra Grace Required. 即是“需要額外恩典的人”.正如他們非常難相處，我也是經常如此待人，更不要說我如何對待耶穌基督了。
• 如果神都能愛我，並且原諒我，至少我也可以試著做到這一點吧？我也是破碎的，有缺點和不完美的。
• 我發現最好能學著先去傾聽，並且辨識對方的視角與想法，然後再發言。
• 做一個傾聽者。你並不總是知道他們在經歷什麼事。
• 我對人缺乏耐心，通常這是偶像崇拜的微妙表達。因為我期待他們對是非對錯有完美的認知，而且每次都能做出正確的選擇。那我豈不是期待他們是完美的？而這完美只有神才擁有。這樣做，我似乎是把他們當成偶像來看待了。
• 每個人都有他們的故事：他們正在面臨什麼樣的生活難處，以至於影響到他們的行為/態度/性格？我如何去理解這些？我們有哪些相同處呢？寬容那些激怒你和令你煩心的人（記住，你也是有缺失的，同樣需要從別人那裡得到寬容）。你如何照亮他們的生活，表達你的關愛，或者是幫助他們覺得被接納？和你溝通後，他們會帶著正面樂觀的態度離開嗎？

　　看了這些回覆，我的結語是這個教會有很多敬虔委身的門徒。

　　順便一提，“聖徒”（分別為聖的信徒）這個字是複數，而且在新約中出現67次。它只有一次用於單數，而且指的還是多數人—“問各位聖徒安“（腓立比書2章21節）。與此相關的，在新約中有59次 “彼此” 的誡命（彼此相愛，彼此服侍，彼此包容等等）。其中三分之一是有關合一。弟兄姊妹們，去遵行這些 “彼此” 誡命的的唯一方法就是彼此之間建立團契。有位牧師這樣說 “我們不可能委身於教會之首，耶穌基督，同時卻又與祂的身體，基督的教會，切斷關係。”

　　慶祝重生，是以基督為中心的成聖過程，來幫助那些深受創傷，有不良習慣及有心理障礙的人。那個晚上，就在這個大堂，讓人感動的其中一個場景，就是當每個人手牽手形成一個圓圈，而且唱著 “聖所”。第一行歌詞是“神啊，裝備我成為你的聖所，純潔無瑕疵，忠誠信實，我心懷感恩，願意成為活的聖所，只為你。” 這是一副美妙的景象，我們是多麼需要基督的幫助和彼此的扶持，才能過聖潔無瑕疵的生活。

　　我喜歡問教會的會友，他們是如何彼此認識的。上星期六，我看到兩個新來的家庭在聚會後彼此交談，他們看起來就像是好朋友。當我問他們是如何認識彼此的，他們說是幾個月前在教會認識的。我笑著注視他們一邊聊著天，一邊慢慢走到停車場，。另一位老教友週六晚上和週日早晨都來聚會，我開玩笑問她怎麼週日又回來，她笑著回答說 “我們很快就要搬到佛羅里達州，我們會想念大家。想週六和週日都來，這樣就可以跟更多的會友道別。”

　　你是持續的參與這裡的團契嗎？也許是時候加入會員了。彼得前書2章17 節說 “要尊重所有的人，愛主內的弟兄姊妹。”（當代聖經）。希伯來書10章25節提醒我們 “你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。”

　　著名的神學家特土良（Tertullian）記載，羅馬政府對初期教會產生懷疑，他們差派密探進入教會的聚會中。密探回來報告說基督徒很不尋常，他們沒有偶像，卻只敬拜那位名叫耶穌的神，而且祂不在場。密探又說：“他們基督徒多麼彼此相愛，彼此多麼有團契交通！”

　　信仰的虔誠決定了我們敬畏心和我們所帶來的影響。我們要委身傳道和團契生活。

　　3. 參與

　　敬虔教會的第三個特質是參與 “擘餅禮” 。這句話有雙重意思。首先，它是指一同用餐的簡單行為，使徒行傳27章35-36 節 “ 保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了神，擘開吃。於是他們都放下心，也就吃了。”

　　保羅不只參與了用餐，他很還和同船的其他人分享了食物。我很欣賞另外一位牧師的見解 “一起用餐，可能是會友之間最親密的團契形式，在古代的近東，當客人被邀請與主人共餐時，代表主人會義不容辭地保護客人。” 這也助於解釋詩篇23章5節：“ 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。”與弟兄或姊妹一起用餐代表著你們彼此和睦相處。

　　這讓我想到有一位小男孩，他在餐桌上胡鬧.被警告多次後，他的父母告訴他必須在角落的一個小桌子上單獨用餐，當他坐下後他的父親提醒他用餐前要禱告。小男孩閉上眼睛禱告說“請祝福我在敵人面前所用的飲食。”

　　第二個用法是源自耶穌在路加福音22章19節和門徒共進最後晚餐時所說的話“又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。”

　　聖餐提醒我們和基督的連結。我們這樣做是因為這是耶穌的誡命,因為祂強化了福音的真實和保持了教會的合一。哥林多教會充滿了矛盾與分裂，所以保羅在哥林多前書10章16-17節寫到 “ 我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼？我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。”

　　初期教會信徒共同進餐和領聖餐是很普遍的事。評論家對這段經文所提到的事意見分歧，但是我傾向是一個簡單的共同進餐。我這樣說是根據使徒行傳2章46節：“他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯。”

　　我們已經學到了“BLESS”策略，在我們與未信者共享餐飲或咖啡時會產生一種能力。

　　以禱告開始
　　專注聆聽
　　一同用餐
　　服事對方的實際需要
　　分享福音

　　你是否已經很久沒有開放家庭和邀請別人共餐？也許你可以在聚會後聯繫某位會友，並計劃在本星期中一起聚餐。

我們敬虔的程度決定了我們的敬畏心和我們所帶來的影響。讓我們委身在傳福音，並在團契中積極參與。

　　4. 禱告

　　第四個是委身在 “禱告”。這意思是說 “ 他們持續不斷地委身在禱告中。” 並且是指按時集體禱告，以各種形式禱告。早期信徒們持守猶太人在聖殿規定的禱告時間。使徒行傳3章1節： “ 申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。” 禱告可以是私下或者是公開的，在家裡或者是在聖所。

　　我們大部分人都不需要更多對祈禱方面的教導。我們需要更多的方式來操練禱告。以下是一些實際的方法，將禱告融入在我們的生活中。

• 讀經前禱告，在讀經中禱告並且在結束後禱告
• 在開車時禱告（當我開車時，我太太會替我禱告）
• 每次回到住處或宿舍時，為你的鄰舍禱告
• 禱告步道。順便提一下，兩位當地的大學生在上週幸免於難。我想這是跟教牧團隊上個月在校園所舉行的禱告步道有關。我們將會有一個禱告步道的計劃設立在我們的教會，是在我們新裝修的崇拜中心第一個聚會開始的前一個禮拜。更多的細節將陸續公布。
• 在信息之前和中間禱告（但不要在只有五分鐘的短信息中屏住呼吸，期待禱告）
• 去餐廳用餐時為男女服務生禱告
• 用主禱文禱告，並且當成禱告的大綱
• 用CHAT的縮寫成為禱告的方式-悔改，敬拜，祈求和感恩（Confess，Honor，Ask，Thanksgiving）

　　我一直在思考使徒行傳4章31節，希望這會在我們教會經常發生。“ 禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。 ”

　　敬虔委身的程度決定我們敬畏之心和我們所帶來的影響力，讓我們委身在傳道、團契、參與和禱告中。

　　喚醒我們的敬畏心

　　當我們不斷委身在這四個忠誠的特質時，神會喚醒我們對祂的敬畏心。這並不是偶然發生的，而是發自出於內在的委身。當我們遵行神的旨意，我們會看到祂所成就的，使我們更加敬拜祂。

　　請看使徒行傳2章43節： “眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。”

　　敬畏這個字指的是對神的敬畏，尊崇和敬重。這句話的時式幫助我們了解它並不是一次性的，因為我們的敬畏是持續不斷地。請注意這敬畏的心並不只限於極少數，而是從每個人身上發出的。我們可以從使徒行傳整本書卷中看到人對神的敬畏心。

　　使徒行傳3章10節： “ 認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事滿心希奇、驚訝。”

　　使徒行傳3章11節： “ 那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰；眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺希奇。”

　　使徒行傳5章11節： “ 全教會和聽見這事的人都甚懼怕。”

　　使徒行傳19章17節： “ 凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希利尼人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了。”

　　敬畏是對基督在福音事工與崇高價值的普遍反應，仔細聆聽路加福音5章26節： “ 眾人都驚奇，也歸榮耀與神，並且滿心懼怕，說：我們今日看見非常的事了。”

　　這使我思考到如今在我的生活中哪裡還有敬畏心和驚奇呢？在尋求答案中我在這星期重新閱讀了保羅·區普牧師（Paul David Tripp）的這本書《敬畏》，其中有一段話：

　　“你從何處尋找敬畏心會決定你人生的方向。這裡說你敬畏心的來源會掌控你，你的決定和你人生的軌道。如果你對物質財富有敬畏心，例如你會花很多錢來購買一堆物質，你必須要拼命工作去支付這些不斷增長的的消費。你會傾向於將你的身分和內在的平安寄託在物質的財富上，而且花費很多的時間去收集並且保持他們。如果物質財富是你敬畏的來源，你會忽視了其他有價值的事物，而且永遠也不會感到真正的滿足，因為這些物質沒有辦法讓你滿足內心的渴望。錯誤的敬畏心使我們持續感到不滿足。也許你從未這樣思想過，你的不滿足就是你的敬畏心出了問題。“

　　當我思考到神如何在這教會喚醒人們敬畏的心，我就聯想到多年前我曾引用過的一篇文章，題目是 “你的教會是郵輪還是航空母艦？” 以下是一些摘錄。

　　參加郵輪教會的人，就像是郵輪上的乘客，為了享樂和所提供的豐盛餐飲而來。大家對這些教會參與者的期望很低。事實上，他們傾向於評價教會活動的品質—音樂，講道信息，和他們總體的感受—就像輪船上的乘客評價他們對旅遊各方面的滿意度。

　　郵輪教會傾向於專注在那些經常參加聚會會友的需求。就像是渡輪上,這些教會的主要目標就是讓“顧客”滿意和降低投訴。

　　郵輪教會的領袖著重在現有的會友，而不是去尋找那些遠離神的人或是鼓勵其他人如此去行。教會的活動，培訓和資訊很少會花在去接觸那些迷失的人和幫助教會外有需要的人。

　　然而有一些教會更像是航空母艦。這些教會的目的是幫助會友們去尋找神所賦予他們的人生使命，裝備他們,而且差遣他們到世界各地去接觸和服事那些還不認識耶穌的人，就如同航空母艦的船員專注在發射戰鬥機，使其裝備齊全，以便成功完成所有的任務。

　　你知道嗎？航空母艦和大多數的郵輪體積相當，可以容納數千人。但是航空母艦的獨特之處不在於它的尺寸，而是飛行甲板上的效率。航空母艦的船員每25秒可以啟動一架飛機—是在比普通跑道狹小許多的空間。這項任務涉及到船艦的各方位。從飛行員到自動販賣機補貨員，每個人都知道他的特別角色和如何支持每項任務—裝備、預備、啟動、接收從關鍵任務結束返回的飛機。

　　航空母艦教會有明確的使命，是源自於偉大的誡命和大使命。教會的每一位會員都明白教會存在的目的並在大使命中發揮作用.

　　我很高興我們的教會是航空母艦教會。不會沒有方向，而是活在使命中！不是追求享樂生活，而是專注在神賦予你的使命。不是享受悠閑的生活，而是積極尋找信徒，靈命增長，樂於施予，傳播福音，全然委身在大誡命和大使命中。

　　這裡並不是“我的”教會，而是“我們的”教會，我們單單敬拜“祂”。

　　佈道家穆迪（D. L. Moody）曾說 “ 世界仍然在等待一個全然獻身於上帝，看他如何被上帝使用的人。靠著神的幫助我立意成為那樣的人。”你是否也想成為那樣的弟兄，那樣的姐妹？或是那樣的青年人，男孩或女孩？

　　弟兄姊妹們，讓我們持續不斷地委身在傳揚福音，團契，參與和禱告的事工中。我們若是這樣行，神會在我們內心興起神聖的敬畏感。

　　聚會即將結束，讓我們唱這首詩歌 “聖哉，聖哉，聖哉” 來表達對神的敬畏之心。

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