一、未竟的使命
二、使命必達
三、聖靈的能力
四、創始教會的第一場講道
五、敬虔的門徒
六、彼此相伴更好
七、活出以福音為中心的生命
八、認罪悔改，神賜安舒
九、在面對逼迫時，教會應有的立場與回應
十、放膽發言
十一、合一的美好見証
十二、假冒為善的危險
十三、渴望得到醫治
十四、在逼迫中堅忍不拔
十五、實踐信仰，必遭抵擋
十六、司提反向猶太公會辯明福音
十七、分散去播種
十八、神在乎人的心
十九、搭建橋樑
二十、甦醒：活在恩典中
二十一、有神同在的事奉
二十二、對付偏見
二十三、破除壁壘
二十四、神要使用平凡人
二十五、神必垂聽懇切的禱告
二十六、總要將榮耀全歸於上帝
二十七、聖靈差遣 —— 保羅第一次宣教旅程
二十八、傳道事工多阻難
二十九、唯獨恩典
三十、神在智慧慈愛中如何引領你
《使徒行傳》15 章1-35 節
不久前，我和我妻子去菜場買東西。為了節省時間，我們決定使用自助結賬機（我通常會選擇去找收銀台員結賬，這樣可以支持就業崗位）。當我試圖掃碼第一件物品的時候，機器就發出警報聲，屏幕上也顯示出錯。我耐心等待工作人員來解決時，心想這就是個小問題。她在鍵盤上敲下些指令後，我就再次嘗試。
再掃過第五個商品時，屏幕顯示我們不需要付任何錢，還有另一個錯誤信息不停地閃爍。我就開始不耐煩。那個工作人員又過來跟我們解釋，說我們掃完物品之後沒有正確地放進購物袋中，所以自動結賬機認為我們在店舖盜竊。她讓我們在她的觀察下重新操作。她很友善，但是我能看出來她認為我們年紀太大，所以不懂新科技。因為她非常緩慢地向我們解釋了自動付款結賬的整個流程。最後，我就讓她來幫我們掃描我們所有的商品。
本該是一個很簡單的事情，卻因某些原因變得極為複雜。因為我們不瞭解流程，我們（或是說我自己）就開始感到挫敗，想把東西放下不買了。
在我們今天的經文中，我們會看到有些猶太背景的信徒把救恩搞得極其複雜，致使很多外邦背景的信徒感到沮喪和困惑。初代教會的領袖們敲響了警鐘，闡明並且細緻地解釋了福音的好消息使之可以容易地被理解和領受。
五個 “唯獨”——單純的福音
五年前，在我們查考 “五個唯獨” 的時候，我講了一篇道，題為《探討宗教改革》，那就成了為福音的征戰的口號。
唯獨恩典 – 不是恩典 +功績
唯獨信心 – 不是信心 + 行為
唯獨基督 – 不是基督 + 我
唯獨《聖經》 – 不是《聖經》+ 傳統
唯獨神的榮耀 – 不是神的榮耀 + 我的榮耀
我們可以這樣來概括： 主耶穌+無有=一切！
上次，我們把《使徒行傳》14章總結為：即使事工有重重阻難，我們也要執行任務，活出傳道的使命。在傳福音，栽培門徒，圍攏引導信徒融入成為可增殖的眾教會之後，保羅和巴拿巴回到安提阿歡慶神在過去一年中的作為。你可以在《使徒行傳》14章27節中聽出他們那種迸發的激情，“ 到了那裡，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。”
《使徒行傳》15章1節開始於一群人試圖在福音福音救恩上增添一些內容：“有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：你們若不按摩西的規條受割禮，就不能得救”。正當福音的擴展情勢大好的時候，初代教會面臨了一個教義上的兩難困境。本質上，這些假教師堅稱外邦人必須先成為猶太人並遵循猶太的儀式律法才能得救。
我們會按照以下的大綱用以幫助我們理解和接受福音的簡潔性。
1. 爭辯 (1-5 節)
保羅和巴拿巴意識到了這個問題對福音會是一個嚴重的威脅，於是在第2節經文告訴我們，“保羅、巴拿巴與他們大大的分爭辯論”。“分爭”個詞的意思就是“反對”。他們反駁憑藉行為得救的“功德論”，且與推崇這些危險教義的人辯論。
因為這個問題如此重大，第2節經文中記載：“眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老”。順便提一下，雖然耶路撒冷在安提阿的南面，我們看到他們“上”去是因為耶路撒冷的海拔很高。耶路撒冷是教會發起的地方，很自然地，教會領袖們聚集在那裏做決定。
第3節令我展顏，因為它表面，雖然他們專注於捍衛信仰，卻仍然會花時間來為救恩歡慶，“於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜”。腓尼基是一個外邦人的居住區，撒瑪利亞則是那些以色列的仇敵居住的地方。這也提醒我們《使徒行傳》1章8節是如何被成就的，“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證”。
“傳說”在原文中的意思是詳細解說，表明他們“完整地詳述”。這也使人“甚歡喜”。這裏“甚”是希臘文裏的“megas”，這表示他們的歡喜超乎尋常。
當他們到達耶路撒冷之後，第4節經文告訴我們，他們“到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事”。他們收到了熱烈的歡迎和熱情的接待。請再次注意，他們如何因神恩典的做工而歸榮耀給神。唯獨神的榮耀！
第5節經文描述了分歧的內容，“惟有幾個信徒、是法利賽教門的人，起來說：必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法”。“必須”這個詞是指“絕對必要去做的”事情。他們所教導的是一個 “除了主耶穌之外，還必須加上其他條件才能得救” 的福音。要明確，這些人是重生的信徒，是法利賽一黨的成員。不是為恩典的福音單單歸榮耀給神，他們卻堅持基督徒需要行割禮並遵行《舊約》的律法。他們的用詞很強烈帶有命令的意思，他們“吩咐”基督徒“遵守”摩西的律法。
換句話說，當這些法利賽教門的人信了主耶穌之後，他們堅信外邦人有必要先歸化成為猶太人。他們在神已完成的救恩之工上又加上了一層行為上的條件。
你們當中有多少人家裏有雙重門？第一層是一扇防風雪或防盜的大門，第二層是一扇普通的木門。這些猶太律法主義者相信救恩的雙重門。他們教人首先需要通過猶太律法的外門，然後再通過主耶穌那道內門。
這是一個至關重要的問題，因為如果你對福音的認知有誤，這會關係到你的罪是否能得赦免，還有你死後是會進天國還是會下地獄。
錯謬的福音還會摧毀教會。讚恩·普拉特（Zane Pratt）講述了基督信仰13世紀期間在亞洲消亡的故事。從屬靈的角度，他將其歸因於福音的喪失。舉個例子，有一個突厥的首領寫信給主教詢問如何成為一名基督徒。那個主教的回覆完全沒有提及福音，反而是羅列了一堆他需要遵守的宗教儀式和苦修內容。普拉特總結到：“神也欣然容許其（指當代亞洲的基督信仰）被拔除，因為福音本身已經不再被宣揚 ”。
福音教會中十種虛假的福音
呂德夏（Erwin Lutzer）在他所著的《在巴比倫的教會:聆聽呼召，成為照亮黑暗的光》（The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness）一書中列舉一些福音教會中所發現的幾種虛假的福音。我在這裏引用他列舉的其中四種再加上我想到的另外六種。
然而，我們必須持守這一真理：主耶穌+無有=一切！
2. 討論 （6-21 節）
在他們聚集來商討這個問題的時候，教會領袖們分別作出了三個不同講論。彼得首先發言，然後是保羅和巴拿巴一同發言，最後是雅各，就是主耶穌在地上的半血親兄弟，給出了一個令人信服的結論。
以下是彼得為恩典的福音抗辯的幾個要點。
當我看到12節前半段中眾人對彼得講道的反應時，我真的很開心，“眾人都默默無聲”。“無聲”這個詞所表示的是“被消音或靜音”。他們無法與這些證據爭辯。我在這裏的筆記是，“當你真正地領會了神的恩典時，那能讓你無言以對。”我們現在也來安靜地默想。
巴拿巴和保羅在之後發言，“述說神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事”。猶太人習慣於見到神給印證，所以當這些神蹟發生在外邦人當中時，就是神作工的有力見證。《哥林多前書》1章22節說，“猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧”。請注意，他們在這裏是宣講“神…所行的神蹟奇事”。
在他們講完之後，雅各也與彼得、保羅和巴拿巴統一陣線，並給出了兩個有力的觀點：
雅各藉著引用《阿摩司書》第九章11-12節的內容，“到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的”。
在《使徒行傳》15章16-18節中向我們表明了他對於“唯獨《聖經》”的信心：
“正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的。”
雅各在19-21節中給他的講道做出了總結，“所以，我的意見是不可難為那歸向 神的外邦人； 但是要寫信吩咐他們禁戒偶像所玷污的東西、血和勒死的牲畜，禁戒淫亂。 因為歷代以來，摩西的書在各城都有人宣講，每逢安息日，也在會堂裏誦讀 ”。（19-21 節經文取自和合本修訂版聖經）
“難為” 這個詞的意思是“煩擾，攪擾”。我很喜歡其中一個譯本中的翻譯，“我們不應該給那些已經轉回歸向神的外邦人製造困難”。因為福音是恩典的福音，這些外邦人不該再承受以額外的行為表現去滿足別人期望的負擔。
這些迷惑人的禁項是當時異教儀式中普遍的條例，這些新信徒很可能參與其中，所以吩咐他們禁戒這些是合宜的，還有就是，因為這些對從小接受猶太潔食的人來說是絆腳石，是讓他們跌倒的因素，這也是讓外邦背景的信徒喜愛猶太背景信徒的一個途徑。換句話說，這也是一個基於是使命的考量。因為這些對從小接受猶太潔食的人來說是絆腳石，是讓他們跌倒的因素，這也是讓外邦背景的信徒喜愛猶太背景信徒的一個途徑。換句話說，這也是一個基於宣教上的考量。
華倫·威爾斯比博士（Warren Wiersbe） 給出了這樣的解釋：
“墨守律法主義的猶太人願意放棄對外邦人必須受割禮才能得救的堅持，而外邦人則願意接受他們飲食習慣上的改變。這是一個愛的妥協…。這使得教會免於分裂為極度‘律法’和極度‘恩典’的兩個分支”。
雅各給出了一個門徒培訓的回應，藉著禁戒偶像所玷污的東西和禁戒姦淫來專注於個人的成聖。他還提出和睦的重要性，讓眾人為了愛的緣故而而克制自己的自由。有位牧師這樣說，“初代教會的領袖們非常關心教義的純正以及人際關係的健康”。還有，這些權宜措施似乎是因時因地制宜，因為《哥林多前書》8章1節到11章1節中，信徒是被允許吃祭偶像之物的。
主耶穌+無有=一切!
這章經文起始於爭辯，而在細緻的討論之後，領袖們給出了他們的決斷。
3. 決斷 （22-35 節）
因為神讓使徒們，長老們，和整個教會達成一致的決定，在22節中他們就差派兩個人同保羅和巴拿巴一起回到安提阿。很明智地，其中一人是名為猶大的猶太人（不是那個背叛主的猶大），另一個是名為西拉的希臘人。他們分別代表了教會的成分：“那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的”。
在周詳的考量後，他們把所得的結論寫成一封信。請看23-27節：“於是寫信交付他們，內中說：使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。我們聽說，有幾個人從我們這裏出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。（有古卷在此有：你們必須受割禮，守摩西的律法。）其實我們並沒有吩咐他們。所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裡去。這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。”
信的開頭說明這些錯謬的教導如何攪擾、動搖並令這些外邦信徒惶恐不安。同一時期，使徒保羅在他所寫的《加拉太書》中語氣強烈地指責這些人使信徒誤入歧途。我們來看三個主要的章節：
我們可以把《加拉太書》中的教導總結為：主耶穌+無有=一切！
《使徒行傳》15章28節表明是聖靈引導領袖們做出這個決斷，“因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上”。“重擔”這個詞形容有重量的負荷。
根據第29節經文，公會採納了雅各的建議，“就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！”。
我們在31節經文中看到，恩典的福音如何使信徒們皆大歡喜，“眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了”。在32節中，我們讀到猶大和西拉，“就用許多話勸勉弟兄，堅固他們”。順便一提，這也是我做出篇幅冗長的講道所期望達成的！第33節經文說他們不僅宣講福音，他們也同眾人同住一段日子後才回去耶路撒冷，“住了些日子，弟兄們打發他們平平安安的回到差遣他們的人那裏去…”。
第35節所寫的，再次表明信徒被培訓造就的需要，“但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道”。教導可以提供信息而傳道著重於生命的轉變。
行動步驟
1. 如果你與人有衝突，遵循第15章所列的 爭辯——討論——決斷這個過程。
當你和別人彼此爭辯的時候，尋求一個時間一同來討論，然後做一個基於《聖經》且由聖靈引導的決斷。有的時候可能很難做到，但是我們要盡力尋求和睦，就如《羅馬書》12章18節所說的，“若是能行，總要盡力與眾人和睦”。
2. 出於對其他信徒的愛而甘願限制自己的自由。
有哪些事是你因著主內的肢體可以去做，或是不去做的，為著證明主內的愛？我不是說要你在信念和良心上妥協，而是為了彼此的和睦，我們中有些人確實可以適當退讓。就如《哥林多前書》8章9-13節所教導的，“只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。若有人見你這有知識的，在偶像的廟裏坐席，這人的良心，若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物麼？因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了”。
3. 辨別錯繆並且不計代價為恩典的福音辯護。
“福音”這個詞字面上的意思就是宣告好消息。福音的好消息是得救是本乎恩因著信，是基督在十字架上受死，而祂又從死裏復活已經成就的大工，由此，我們的罪轉嫁給基督，而祂的義轉嫁給我們。請聽使徒保羅在《哥林多前書》15章3-4節中對福音的定義，“我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了”。《猶大書》第3節呼召我們捍衛並竭力維護福音，“親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯”。
4. 如果你還沒有蒙恩得救，現在就是得救的日子。（參《哥林多後書》6章2節）
愛與自由的軛
與律法的沉重的軛相反，主耶穌在《馬太福音》11章28-30節中應許了一個愛與自由的軛:
“凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，向我學習；這樣，你們的心靈就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的”。(和合本聖經修訂版)
你不需要在自助結賬機前付錢買救恩，因為一切都已為你付清了。是時候來認罪悔改，並接受這個白白得來的禮物，這禮物就是永恒的生命，這是主耶穌藉著在十字架上所流的寶血和祂榮耀的復活為你買贖來的。